V předchozím článku jsme hovořili o vojenských tancích a jejich velkém významu pro zvyšování bojového ducha vojáků, zachování vojenských tradic a národní identity. Neméně důležitou roli však ve vojenské historii lidstva po tisíciletí hrála vojenská magie. Tím máme na mysli rituály a rituály, šamanské praktiky, jejichž cílem bylo dosáhnout vítězství tím, že poskytly válečníkovi maximální sílu, sílu a zuřivost, nadpřirozené schopnosti, které by mu umožnily bez problémů zvládnout nejnebezpečnější nepřátele.
Historie vojenské magie, stejně jako vojenské tance, sahá až do temnoty staletí. První rituály zaměřené na dosažení úspěchu v lovu a v bitvě se objevily i mezi primitivními kmeny. Pak v XIX - XX století. vědci - antropologové a historici měli vynikající příležitost studovat takové rituály na materiálech australských domorodců, Papuánů z Nové Guineje, indických kmenů Amazonky, afrických národů. Tyto rituály, které přežily téměř dodnes, obecně vyjadřují význam té starověké vojenské magie, která byla přítomna téměř ve všech lidech Země.
Mezi domorodými kmeny Austrálie byly magické rituály, včetně těch souvisejících s válkou, zcela založeny na totemismu. Podle vědců například S. A. Tokarev, to bylo mezi australskými domorodci, které se totemismus projevil nejjasněji v klasické podobě, zatímco mezi jinými národy planety se již setkáváme s jeho pozdějšími úpravami. Každá domorodá skupina australských domorodců měla svůj vlastní totem, s nímž se ztotožnili. Například by to mohla být taková zvířata typická pro australskou faunu jako klokan, emu, wombat, ještěrka, kakadu atd. Kmenové skupiny mnoha australských kmenů se spojily do phratries, které také vlastnily své vlastní totemy. Domorodci věřili ve zvláštní spojení mezi osobou a totemem jejich kmene, z něhož plyly určité rituály. Například,mezi některými kmeny jihovýchodní Austrálie převládal názor, že stačilo zabít totemové zvíře, aby nepřítele ublížilo. Proto - a rituál zabíjení totemu, který má pomoci porazit nepřítele. Koneckonců, smrt totemového zvířete podle Australanů znamenala pro kmen nebo klan extrémně negativní důsledky.
Avšak totemismus nebyl jediným základem australské vojenské magie. Čarodějnictví mělo velký význam. Domorodci měli sklon věřit, že jakékoli neštěstí, ať už je to nemoc, zranění nebo smrt, mělo svůj původ v čarodějnictví nepřítele. Pokud náhle zemřel člen kmene z nějakého docela obyčejného důvodu, pak jeho příbuzní zařídili zvláštní věštění a snažili se zjistit, kdo mohl poškodit přítele. Poté bylo údajným pachatelům smrti posláno oddělení mužů, kteří jednali s podezřelými nebo jejich spoluobčany. Na druhé straně došlo také k podrobnému rituálu zasílání poškození - domorodec zamířil na svou údajnou oběť se speciálně naostřenou zvířecí kostí, po které vyslovil magické kouzlo. Mohli také hodit nepříteli čarodějnickou zbraň a on, když je viděl,on sám mohl dobře zemřít šokem, když si uvědomil, že v jeho respektu byl vykonán magický rituál.
V jiných částech světa, mezi národy a kmeny ve vyšších stádiích vývoje, vidíme rozvinutější a zajímavější vojenskou magii. V mnoha regionech jižní, jihovýchodní a východní Asie byl zvyk „headhuntingu“velmi rozšířený, který mezi některými etnickými skupinami přežil až do 20. století. Dayakové žijící na ostrově Kalimantan nejsou lidé, ale konglomerát kmenů s celkovým počtem několika milionů lidí. Dayakové - Ibani byli vždy považováni za nejbojovější, mezi nimiž byl zvyk lovat hlavy nejrozšířenější. Mezi Dayakovými kmeny je význam válek často redukován na „úroveň skóre“- k dosažení rovnosti v počtu hlav nepřátel.
Vedoucí nepřítele má podle myšlenek Dayaků zvláštní magickou sílu. Mluvíme však pouze o těch hlavách, které byly ukončeny v bitvě, a ne odříznuty od těch, kteří zemřeli vlastní smrtí nebo v důsledku nemoci. Hlavy „Trophy“jsou zbaveny mozku, poté jsou sušeny nad ohněm a pečlivě uloženy jako rodinný poklad. Čím více cílů, tím prestižnější. Toto chování Dayaků vůbec nenaznačuje jejich nadměrnou krvežíznivost - jen hlava jejich kultury, stejně jako v kultuře mnoha jiných národů, má posvátný význam a přináší štěstí a vítězství svému majiteli. Podobné rituály spojené s hlavami oponentů existovaly mezi horskými národy severozápadní Indočíny - nagas, řadové jednotky, Kachins, wa a britští kolonialisté, navzdory četným snahám, nedokázali překonat krvavou tradici barmských domorodců. Mimochodem,během druhé světové války se „lovci odměn“stali vynikajícími válečníky, z nichž britské velení vytvořilo speciální jednotky, které bojovaly proti japonským útočníkům.
Propagační video:
Nacházíme ještě rozvinutější příklady vojenské magie mezi Aztéky s jejich praktikováním lidské oběti. Je známo o tzv. „Barevných válkách“- útocích aztéckých vojáků na sousední národy s cílem zajmout vězně. Od Aztéků bylo vyžadováno velké množství vězňů, aby prováděli obřady obětí, s jejichž pomocí doufali, že uklidní vyšší mocnosti a doslova dosáhnou všeho - takže slunce svítilo, voda byla v řekách a vítězství byla vždy vyhrávána nad nepřítelem. Oběti byly považovány za hlavní způsob, jak zachovat vesmír.
V rámci šamanismu na Sibiři a Dálném východu se vyvinuly samostatné praktiky vojenské magie. Šamanismus jako celek není tolik náboženstvím, jako zvláštním přístupem k pochopení vesmíru, pochopení člověka jako součásti vesmíru, vesmíru. Oddaný šaman byl prostředníkem mezi lidmi a duchy, kteří měli nadpřirozené síly a mohli zajistit prosperitu i zkázu. Šamani, kteří hrají v každodenním životě sibiřských a dalekých východních obyvatel obrovskou roli, nejen že vyléčili nemoci, vykonávali obřady spojené s narozením dítěte nebo pohřbem zesnulého, vyzývali duchy k pomoci lovcům nebo rybářům, kteří lovili ryby, ale aktivně se účastnili vojenských konfliktů mezi kmeny. Šaman byl obvykle vedle vojenského vůdce, jeho role ve válce byla velmi významná,v některých případech mohl dokonce vést skupinu svého kmene.
Historici věnují pozornost přítomnosti šamanského kostýmu mnoha národů na Sibiři a na Dálném východě zbraní - sekera, nože, šavle. Vědec Roman Gvozdev poznamenává, že šaman použil meč nejen jako vojenskou zbraň, ale také jako druh posvátné zbraně v boji proti zlým duchům, například při léčbě nemocných spoluobčanů. Mezi Yenisei Evenks, v případě konfliktu, šamani tvořili skupiny 50-100 kmenů a vedli je do bitvy. Šaman se mohl zúčastnit bitvy jako obyčejný válečník, ale nejčastěji vstoupil do souboje se soupeřovým šamanem. Tento souboj byl neobvyklý, protože šamani se navzájem konfrontovali spíš v „jiném světě“, když zahájili své šamanské tance a upadli do tranzu. Aby zastrašil nepřítele, mohl by se šaman speciálně propíchnout noži, odříznout prst atd.
Na druhé straně je známo mnoho případů, kdy souboj šamanů získal velmi skutečný obsah - šamani na sebe stříleli luky, bojovali s šavlemi a noži. Šamanské poznání bylo zpravidla předáváno v klanu - zděděním a důležitou součástí šamanského výcviku byl jeho vojenský výcvik. Důsledkem bylo, že šaman by měl mít mnohem lepší ovládání zbraní a technik boje než běžný člen kmene.
Psycholog a psychický Rafael Zamanov věří, že po dlouhou dobu nebylo možné představit si jakýkoli druh vojenské akce bez magických rituálů.
Vojenská recenze: Existuje místo pro magii ve válce a jaká je její role během nepřátelství?
Rafael Zamanov: Neřekl bych tolik o magii, ani o „jiných“světových aspektech války. Jak víme, mnoho starověkých národů věnovalo velkou pozornost rituální a slavnostní stránce nepřátelství. A to není náhoda. Válka, bitva, souboj byly vždy obdařeny posvátnou postavou samy o sobě. Hlavním cílem magie ve válce je dosáhnout vítězství nad nepřítelem. Zde se magie promění v jeden z nástrojů k dosažení vítězství spolu s ryze vojenskými vědami a uměním.
Vojenský přehled: Kouzlo ve válce - jsou to jen čarodějnictví a rituály s cílem poslat poškození nepříteli, „okouzlit“jeho vojáky?
Rafael Zamanov: Nejen. Také bych zahrnul úžasné psychoenergetické praktiky, které umožňují válečníkům upadnout do pozměněných stavů vědomí. Oponenti se takových válečníků velmi báli, byly o nich vytvořeny legendy. Tady je vše, co víme o slavných berserkers. Před bitvou se dostali do takového stavu a už se ničeho nebáli. Jejich obrovská fyzická síla byla posílena v tak pozměněném stavu vědomí. Berserkers byli válečníci boha Odina. Mnoho historiků nyní tvrdí, že zvláštní stav u šlechticů byl způsoben požíváním alkoholu nebo agariky mouchy. To však nevylučuje skutečnost, že se šlechtici, kteří se vydali na cestu sloužící Odinovi, naplnili určitou energií a v jednu chvíli ji rozzuřili. Berserkers čerpali sílu z okolní přírody, se kterou prožili zvláštní jednotu,a právě tato jednota jim v okamžiku bitvy umožnila konečně se spojit s obrazy divokých zvířat - vlků, medvědů, což jim dalo neuvěřitelnou sílu, což se jejich oponenti tolik obávali.
Vojenský přehled: Samotná postava válečníka byla ve starověku vybavena posvátným významem, že?
Rafael Zamanov: Samozřejmě. Vojenská práce nebyla jen profese, byla to zvláštní služba - a pokud mluvíme o prastarých lidech, pak služba není ani tak pro konkrétní stát, ale pro vyšší mocnosti, božstva nebo totemy. Stačí si vzpomenout na ruské eposy, mýtické spiknutí různých národů světa. Úspěšný válečník v nich je vždy člověk s nadpřirozenými, včetně magickými schopnostmi. Tato myšlenka se z ničeho nic nenarodila, protože výcvik rituálů, magie, rituálů ve starověku byl důležitou součástí výcviku válečníků.
Vojenská revize: Stále existuje tak důležitý bod, jako je energetický management …
Rafael Zamanov: Vítězný válečník je člověk, který má zvláštní energii. Dokáže ho chránit před smrtí na dlouhou dobu, někdy smrt takového člověka nebere, ačkoli od ní chodí vlasy, doslova se sám ohrožuje. A nic neumírá. Pokud jde o skutečné hospodaření s energií, stačí si vzpomenout na bojová umění, zejména na „energetické“styly. Konec konců, všechno je postaveno na energii, nikoli na fyzické síle. A správné řízení energie vám umožní neutralizovat mnohem silnějšího soupeře. Praxe bojových umění je postavena na asketismu, která se fyzicky i psychicky vyčerpává, člověk se učí dobývat, překračuje své psychofyzikální schopnosti a dosahuje osvícení. V praxi bojových umění - nejen tělesného tréninku,ale také meditace pod ledovou vodou, zkouška ohněm. Mistři, kteří dosáhli takového osvícení a kteří dosáhli nové úrovně, jak víme, se stali tvůrci nových škol a směrů bojového umění.
Vojenský přehled: Kouzelné rituály v bojových uměních také hrají důležitou roli?
Rafael Zamanov: Bojová umění Východu mají dva základní kameny - buddhismus a taoismus. Buddhismus je meditativní praxe, cesta osvícení. V taoismu je věnována zvláštní pozornost zaprvé práci s energií. Všechny „vnitřní“styly čínského wushu jsou původem taoisty. Za druhé, taoismus jsou magické rituály, amulety a kouzla. Je pravda, že taoismus i buddhismus jsou mírumilovné náboženské a filozofické systémy, pro které násilí není typické, jejich praktiky jsou zaměřeny především na „obranu“osoby před odpůrci, kteří na něj útočí. Další věcí je šintoismus, tradiční japonské náboženství. Zde již vidíme celou řadu magických rituálů a modliteb zaměřených na získání válečníka v bitvě. Základem samurajské ideologie byl kult Šinto.
V moderním světě převzala informační podpora roli magie ve válkách. Dnes to není šamani, kteří děsí nepřítele svými nadpřirozenými schopnostmi, ale média, sociální sítě se používají pro informační válku, která se stává neméně důležitou než skutečná válka. A přesto, když mluvíme o úrovni obyčejných vojáků, pak, jak víte, „v zákopech neexistují ateisté.“
Člověk, který se nachází v extrémní situaci, začíná věřit v zázraky, nadpřirozené síly, v znamení a amulety. Mnoho lidí, kteří prošli válkou, má svůj vlastní „soubor“příběhů o zázračných případech, které zachránily životy vojáků nebo civilistů, což jim umožnilo porazit nepřítele v beznadějné situaci. A velmi často jsou tyto případy odvozeny právě z víry v nadpřirozenou sílu amuletů, talismanů, ve vítězné slovo modlitby. Zjevně je povaha člověka taková, že nemůže být bez víry, a to se nejjasněji projevuje právě během válek, katastrof a přírodních katastrof.
V následujících materiálech se vrátíme k tématu vojenských rituálů národů světa.
Autor: Ilya Polonsky