Ve starověku v Japonsku se věřilo, že absolutně všechny předměty vytvořené lidskými rukama mají magickou sílu. Kdokoli by mohl svolat božského ducha z jemného světa a někdy se sám stal božstvem. Panenky obsadily v tomto seznamu zvláštní místo …
Japonský duch
Demonologie Země vycházejícího slunce je jedinečný jev. Zde nemůže být učiněn krok, aby nedošlo k zakopnutí o nějakého ducha nebo božstva.
Množství japonských zlých duchů je dokonale demonstrováno následující legendou. Před mnoha tisíci lety se určitý duch, přezdívaný Haku-taku - stvoření s devíti očima a šesti rohy - rozhodl opustit ostrovy a cestovat po světě. Jednou na pevnině ho zajal císař Huang Di - zakladatel taoismu a předek všech Číňanů. Haku-taku byl laskavý a neškodný duch, ale císař souhlasil, že ho propustí, pouze za předpokladu, že mu podrobně řekne o všech svých spoluobčanech - tvorech z neviditelného světa. Haku-taku neměl jinou možnost než souhlasit.
Říká se, že od chvíle, kdy duch začal vyprávět o svých druzích, uplynulo mnoho dní a nocí. Jeho slova psaly stovky zákonníků, kteří se každých pár hodin vyměňovali. Na konci příběhu byl císař Huang Di majitelem obrovské encyklopedie - bestiáře, který obsahoval podrobnosti týkající se 11 520 japonských obyvatel druhého světa. Tato jedinečná encyklopedie bohužel dodnes nepřežila.
Čistící rituál
Propagační video:
Starověcí Japonci věřili, že panenky mají mnoho mystických sil. Zejména mohou pomoci zbavit se nemocí a všech druhů problémů. Tato víra úzce souvisí s rituálem očištění (oharai) rozšířeným v zemi vycházejícího slunce. Například, aby se dítě vyléčilo, je nutné si třetí den lunárního měsíce z papíru vyrobit panenku (chlapce nebo dívku), poté třít postavu na tělo pacienta, pak panenku hodit do řeky nebo ji spálit.
S příchodem jara se objevily i nemoci spojené s tímto zákeřným ročním obdobím. Aby byla rodina zachráněna před nemocemi, byly v prvních jarních dnech vyrobeny panenky slámy (podle počtu lidí žijících v domě), které byly spolu s rituálními koláči (dango) zavěšeny na stromě u vchodu do obydlí.
Jak odstranit problémy
Na Šintoovské chrámy se však na Silvestra uskutečnilo velké osvobození ze špíny a hříchů odcházejícího roku pomocí papírových obrazů člověka. Figurky prodané den předtím za malý poplatek (podle počtu členů rodiny) byly spáleny nebo hodeny do horské řeky poté, co kněz provedl modlitbu Velké očištění. Panenky plovoucí s proudem se nazývaly nagashi-bina. Podle legendy s nimi šly všechny potíže a neštěstí, které ohrožovaly člověka.
První den hada, třetího měsíce (podle lunárního kalendáře), došlo k očistnému obřadu. V tento den šli lidé na břeh řeky a nechali po proudu papírové panenky, které předtím aplikovali na jejich těla.
Byly tu loutky, které kontrolovaly počasí. Kulička ze dřeva, bavlněné vlny nebo zmačkaného papíru byla zabalena kusem látky a svázána nití. Ukázalo to hlavu se sukní. Oči a ústa byly někdy kresleny na „hlavu“. Taková panenka byla zavěšena u vchodu do domu nebo za oknem, aby se příští den zajistilo dobré počasí.
V magickém obřadu šintoismu byly přítomny dřevěné panenky, díky nimž byla lidem odhalena vůle bohů. Zprostředkovateli v tomto případě byli kněžky - miko, obdarované, jak se věřilo, mimořádným darem shora, aby panenky oživily. Miko, zatímco vyslovovala kouzla, nejen držela dřevěnou postavu před sebou, ale pohybovala ji tak obratně, že přiměla publikum věřit, že opravdu ožila.
Otec zenového buddhismu
Ale panenka zvaná Daruma má svůj vlastní úžasný příběh.
Daruma je japonská zkratka pro Bodhidharma, zakladatele Zen buddhistické školy. V padesátých letech šel Bodhidharma do Číny, kde založil slavný Shaolinský klášter v horách Sunshan. V tomto klášteře se podle legendy Bodhidharma po devět let oddával meditaci a uvažoval o zdi. Zemřel v roce 528 a svým studentům předával nejvnitřnější učení Zen.
V Japonsku se učení zenového buddhismu a zakladatel tohoto učení staly populárními od poloviny XII. Století. Sám Daruma byl obvykle zobrazován jako panenka s vypoulenýma očima, bez paží a nohou, což mělo naznačovat patriarchovu devítiletou meditaci, během níž podle legendy jeho končetiny atrofovaly.
Postupem času se vzhled panenky změnil a před 200 lety byla konečně vytvořena. Moderní panenka Daruma vypadá a chová se téměř jako naše panenka. Pouze místo dětské tváře má Daruma huňaté obočí a vousy moudrého otce všech buddhistů zenu. Je zajímavé, že Daruma zároveň nemá žáky, ale tato funkce bude popsána níže.
Podle tradice je Daruma malovaná červeně - pod rouchem kněze. ale jsou tu panenky žluté i zelené.
Méně známé, ale neméně atraktivní jsou jiné verze tohoto typu hračky vytvořené v různých částech Japonska: Matsukawa Daruma (ve formě samuraje s huňatým obočím), Onna Daruma (ve formě ženy), Hime Daruma (dívčí princezna), Su-mi Daruma (z kousku uhlí), Sankaku Daruma (kónický).
Do kamna
Proč je tato panenka tak populární? A skutečnost, že Daruma může teoreticky splnit jakoukoli touhu. Každý rok se tohoto fascinujícího rituálu účastní tisíce Japonců.
Před začátkem nového roku se Daruma koupí v jednom z chrámů. Cena panenky (v našich penězích) se pohybuje od 100 do 10 tisíc rublů. Daruma může být tak velká jako krabička na zápasy nebo malá jako lednička - vše záleží na vašich financích.
Poté, co si to přála, musí panenka nakreslit jednoho žáka (k tomu jsou Darumovy oči nenatřeny) a jméno majitele lze napsat na bradu. Poté je panenka umístěna na nejviditelnějším místě v domě, nejlépe poblíž oltáře.
Pokud je do nového Nového roku přání splněno, přidá se druhé panenky do panenky a nechá se stát na stejném místě. Pokud ne, pak je Daruma odvezena do chrámu, kde byla zakoupena, spálena a poté je koupena nová panenka. Má se za to, že duch, který se v Darumě projevil vděčností za poskytnuté útočiště, se pokusí splnit přání svého majitele. A pálení Darumy v případě nesplnění touhy je rituál očištění, informování bohů, že ten, kdo si přál, neopustil svůj cíl a snaží se ho dosáhnout jinými „způsoby“. Přesunuté těžiště a neschopnost udržet Darumu v ohnuté poloze naznačují vytrvalost osoby, která si přeje, a jeho odhodlání dosáhnout za každou cenu do konce.
Igor Saveliev. Časopis „Tajemství XX. Století“č. 20 2010