Lidé, jejichž blízcí umírají, si často kladou otázku - co je duše? Existuje vůbec? Člověk čelí nedostatku porozumění, podle kterého zákonů žije duše. Začíná hledání důkazů o existenci duše, shromažďování různých informací z různých zdrojů. Zkušenost našich předků ukazuje, že duše existuje, ale my ji nemůžeme vidět, dotknout se …? Tyto rozpory jsou často matoucí.
Můžeme pozorovat vnější život kolem nás expresivně a zřetelně. Je k dispozici všem. V současné době existuje aktivní rozvoj vědeckých a objektivních znalostí. Současně má člověk touhu a touhu dozvědět se více o duši, poháněné příklady možnosti její existence. A pokud víme něco o naší duši, pak můžeme jen hádat o někom jiném. Hodně z toho, co se týká duše, je skryto. Duše pochází z jiné oblasti. Nemusíte cítit duši, určit barvu. A i když existují nějaké parametry, podle kterých lze něco určit (například metody psychiky), pak je to sekundární, nedůležité a zbytečné … Musíte o duši vědět něco úplně jiného. Protože Pán řekl: „… Který z lidí ví, co je v osobě, s výjimkou lidského DUCHA, který v něm žije?“
Když přemýšlíme o sobě, nemyslíme na barvu naší duše, jak ji vidí ostatní lidé. Při komunikaci však existuje schopnost POCIT druhé. Není jasné, jaký druh pocitu existuje, ale schopnost cítit se tam je. Čím je člověk vyvinutější, čím je zralejší, tím více dokáže pochopit různé nuance duše jiného. Například věřící mohou říci mnohem více o ostatních než o průměrném člověku. Pán jim zjevuje to, co je pro běžnou mysl nepřístupné. Jde o vnímání duše, když jedna duše vnímá druhou.
A i když porovnáme narození dítěte, které se odehrává v agónii, v pracovních bolestech, a pozorujeme smrt a agónii, lze zde nakreslit analogii. To znamená, že se zdá, že tělo rodí duši, která tělo opouští. Po smrti se všechno zastaví, stejně jako žena po porodu.
To je to, co je otevřené člověku. Co vidíme, pozorujeme a víme.
Ale Bůh se před námi zjevně, ne náhodou, skrývá před námi, představuje překážku. Jsou věci, které mohou všichni vědět, a jsou tu znalosti, které vyžadují určitou úroveň zralosti. Například to, co se děje v rodinném životě, není odhaleno dětem, ale je odhaleno v určitém věku. Tak to je tady. Znalost duše je dána člověku, když duchovně roste. A tak světci, kteří skutečně vyrůstali v míře Kristova věku, vědí hodně o duši. Vědí a cítí, ale nehledají. Jsem přesvědčen, že cesta poznávání duše, přesvědčení, že to opravdu je, není cestou čtení, ne studiem problému na příkladech někoho jiného … TOTO JE ZPŮSOB VAŠEHO VLASTNÍHO RŮSTU.
Bez ohledu na to, do jaké míry dáme dítěti argumenty o životě dospělých, stále nemůže tyto informace správně zjistit. Pokud vyroste, určitě to pochopí. Musíme tedy usilovat o duchovní růst. Pak nám bude vše jasné.
Co by měl udělat člověk, který prochází těžkým psychickým traumatem ztráty, který o duši dosud nepřemýšlel? Co můžete doporučit - ujistěte se, že rozumíte, přijímáte?
Stává se, že lidé chodí do chrámu, lehké svíčky, považují se za členy Církve, ale v zármutku mají reakce jako ateisté - nedůvěra, šepot, pochybnosti o Jeho spravedlnosti. S čím to může být spojeno?
Propagační video:
Když ztratíme milované, v první řadě se setkáváme s absurditou situace. Absurdita spočívá v tom, že nemůžeme uvěřit, že osoba už není … Nemůžeme si ani myslet, že i my jednoho dne odejdeme. To nám nezapadá. A s touto absurditou se nelze vyrovnat. Vzhledem k tomu, že na to člověk nebyl připraven, o tom předtím nepřemýšlel, pak se pro něj stává skutečnou a hmatatelnou bolestí.
Lidé, kteří jdou do chrámu, mají filozofické myšlení, kteří přemýšleli o smrti, kteří měli nějaké zkušenosti, obvykle ztrátu tak bolestně nevnímají. Začnou si klást otázky, hledat odpovědi samy o sobě … A Pán se jim zjevuje. A otevírá se to …
Lidé, kteří jsou zvyklí na život se světskými stereotypy, kteří se bojí, nechtějí, nevědí, jak přemýšlet o duchovních věcech, často se obřadu zastaví. Kněz chápe, že se jedná o vedlejší věci, o nichž je třeba myslet na duši, na modlitbu. Ale ti, kteří k těmto znalostem nepřišli nebo ještě nejsou připraveni, věnují více pozornosti vnější straně, pro ně je obřad stále důležitější. Samotný obřad však nepomáhá jejich duším ani duším odešlých.
Je důležité si uvědomit, že nejde o to, kolikrát jít do chrámu, ale o to, co člověk v sobě objeví.
Proč člověk chodí na hřbitov, pokud tomu nevěří?
Ve skutečnosti jsou dodržovány všechny tradice, lidské normy, zvyky. Obvykle nevěřící jsou drženi v zajetí lidským řádem. Co se považuje za obecně přijímané. Ale zpravidla se jedná o lidi, kteří nemají své vlastní vnitřní jádro. Ve skutečnosti, pokud člověk jde do hrobu a neví, proč tam chodí, sleduje některé vzorce. Pokud nebude chodit, bude odsouzen … Opravdu, proč jít na hřbitov pro někoho, kdo nevěří ve vzkříšení duše? A nevěří v samotnou duši! Mnozí říkají, že je to tak přijato, ale nikdy nevíte, co jiného je akceptováno, že člověk nevykonává! Je například obvyklé chodit do kostela v neděli. Je přijímáno 2000 let k přiznání hříchů. A je obvyklé modlit se za mnoho tisíciletí. Ale to nedělá každý! Ale tradice jít na hřbitov následuje každý. Protože na sebe nevyžaduje vnitřní úsilí,neměň se. Paradoxem je, že lidé přesto chodí na hřbitov a někde na podvědomé úrovni věří, že v tom něco je. A přesto popírají víru.
Člověk se často bojí církve jako organizace. Osobě nevadí mluvit o vyšší mysli, ale nechce žádný závazek.
Nakonec, pokud přijdete do Církve, musíte dodržovat určitá pravidla, dodržovat některé duchovní zákony, změnit svůj život v souladu s těmito zákony. Někteří lidé se toho opravdu bojí. Nechtějí změnit své normy chování. Bojí se změnit svůj názor na sebe, své zvyky. Změnit se, hledat něčí hříchy, je velmi obtížné, bolestivé a nepříjemné. Nyní je člověk tak ponořen do shonu vnějšího života, že věnuje pozornost svému duchovnímu životu na minimum. Zbývá jen velmi malá síla, aby se dívala dovnitř.
To je volba každého člověka.
Když neexistuje žádná víra, když není potvrzeno přítomnost duše v materialitě, když neexistují žádné zkušenosti, člověk začne přemýšlet nad svými sny, poslouchat rady druhých. Začíná trpět ještě více, upadá do chaosu myšlenek a nejistoty. Co v tomto případě můžete doporučit?
Když se pro nás stanou kritické události, stojíme na křižovatce. Existují různé způsoby myšlení. Musíte se rozhodnout, kterou cestou se vydat. A když je člověk jasně konfrontován s volbou „věřit - nevěřit“nebo „CO věřit“, stává se tato volba velmi kritickou. Bojíme se dělat chyby. Chceme přesnou definici toho, jak je správná. V tuto chvíli však neexistují přesné a jasné znalosti.
Zde je důležité:
POKORA.
Takže to, co je již otevřené, vědění, které je - přijmout. Utrpte, že nevíte víc. Pokud osoba potřebuje zřejmé znalosti, aby se úplně uklidnila, může tento požadavek vést k ještě závažnějším důsledkům a utrpení.
Proto křesťanství hovoří o pokoře. Musíme ocenit. Člověk ocení, bude odměněn více. Jak řekl Pán: „Tomu, kdo má, bude dáno a vzroste, ale od toho, kdo nemá, bude odebráno, co má.“Je velmi důležité přijmout to, co je již otevřené, a nepožádat o další.
NEVYTVÁŘEJTE VNĚJŠÍ MYSLENÍ, NEVĚŘUJTE V PRÁZDNĚ.
Také člověk čelí výběru toho, čemu věřit. Věřte, že existuje duše a je nesmrtelná; nebo že po smrti všechno končí a není nic jiného. Prázdnota. To je také víra. Víra v prázdnotu. Chci to ukázat na příkladu. Na číselné ose je mnoho čísel, až po zlomková čísla, je jich bezpočet. Aby si tato čísla mohla představit, musí si člověk myslet, nakreslit je ve své fantazii. A je nula. Je sám. A nemusíte o tom přemýšlet a přemýšlet o tom. To je ta prázdnota.
Mohu doporučit lidem, kteří nevěří v existenci duše, kteří nemají dostatek síly k tomu, aby věřili, že duše je nesmrtelná, alespoň nevěřit ve druhé, což říká, že vše končí. Nemůžete nechat převzít tuto druhou víru. Nevěř v prázdnotu. To situaci výrazně zhorší.
70 let materialistické filosofie jsme si zvykli na určité soudy. Je tu hmota a existují vlastnosti. Vlastnosti jsou sekundární. Samotná záležitost je důležitá, jak se běžně věří. Proto považujeme vlastnosti za něco lehčího. Ve skutečnosti je však situace jiná. To lze ilustrovat na příkladu z fyziky:
Existují hmotné předměty. Ale to, co se nazývá jednoduše funkce, které nemají samostatný význam, v náboženství tyto funkce nesou život. Nejsou o nic méně reálné než hmotné předměty. V náboženství se jim říká Andělé.
A proto je poměr zcela odlišný. Tyto funkce, andělé, nejsou o nic méně reálné než fyzické objekty.
Z toho vyplývá, že duše je mnohem blíže k andělům než k některým hmotným objektům. Duše nelze měřit, pozorovat, ale vidíme její působení.
Téma jevů vyskytujících se v pozemském životě, popsané v pravoslavné literatuře, téma klinické smrti, téma života po smrti … - může to souviset s otázkami duše? Koneckonců, často se stává, že poté, co se takové události staly člověku, je interně přeměněn, začne věřit a nepochybuje?
Ano, samozřejmě, jev je přítomen. Existuje mnoho příběhů, shromážděných z různých zdrojů, o seriózním výzkumu této problematiky. Existuje mnoho děl o klinické smrti, o odchodu duše z těla, když se člověk vidí zvenčí.
Ale o mnoha příbězích nevíme. Protože sami lidé zpravidla mlčí o některých fenomenálních věcech, které se jim přihodily, protože to je velmi osobní zkušenost, která zůstává pouze s nimi.
Pokud si však stanovíme cíl sbírání informací, abychom zjistili, co se stane po smrti, najdeme toho samozřejmě mnoho potvrzení. Za velmi závažný důkaz pravdivosti zkušeností lze považovat skutečnost, že mnozí lidé, kteří zažili klinickou smrt, skutečně došli k duchu, že už nemohou žít starým způsobem, chodí do Církve, světský se o ně tolik jako dříve nestará. To jsou příklady, že to všechno není fantazie.
Pokud mluvíme o duši, někdy se divíte, jak se vzhled člověka mění z jeho duševního a duchovního stavu. Vždy rozlišíme zlého člověka od dobrého. Vnitřní se vždy odráží v exteriéru. A člověk, který byl zlý, pak činil pokání, se začal zabývat spravedlivými činnostmi, stal se laskavým a současně se změnil jeho vzhled. Není to důkaz spojení duše s tělem? Nezmění mozek svůj vzhled?
Ano, pouze bych tomu říkal ospravedlnění, ne důkaz
Stejní svatí otcové, jako jednotlivci jako Serafim ze Sarova, Sergius z Radonezha, Kirill Belozersky, byli velmi kritičtí a nezávislí lidé, kteří se nevzdávali davu, s kritickým přístupem, střízliví … Nepochybovali o tom, že existují duše
Ano, samozřejmě, že tomu nejen věřili, ale také věděli. Ale pro mnoho nevěřících to není přesvědčivý důkaz.
Pokud chce být člověk přesvědčen, snaží se porozumět, porozumět. Pokud si to nepřeje, ať už mu to dokážete, jakkoli mu to dokážete, zakryl si uši, zavřel oči. Nemůžete mu ukázat ani nic vysvětlit. Smrt je druh podnětu, který vás nutí přemýšlet a otevřít oči realitě. Zejména duchovní realita. A ten člověk by nechtěl, ale nemůžete nikam jít.
Pokud však někdo vypne určité pocity a nechce je nasměrovat tam, kde je to nutné, nic nelze vysvětlit. Jako profesor na Moskevské teologické akademii A. I. Osipov rád dává příklad: „pokuste se vysvětlit nevidomému, jak vypadá růžová nebo žlutá,“nemůžete mu nic dokázat.
Jak může člověk věřit v tento život, pokud není možné vysvětlit, jakými zákony se to děje, z hlediska našeho vnímání a porozumění? To znamená, že každý se snaží přenést některé vlastnosti tohoto života do tohoto života
Už jsem řekl, že život duše se řídí dalšími zákony. Pokud se vrátíme k fyzice, pak je zde elektrické pole, magnetické pole. Zákony jsou odlišné, přesto však spolu souvisí. Elektrické pole vytváří statické částice. A když se tyto částice pohybují, vzniká magnetické pole. A pak se ukáže, že magnetické pole vzniká nejen při pohybu částic, ale také existuje bez částic. Jsou to různé, ale příbuzné světy. A to je nemožné přesně vysvětlit vlastnosti jiného světa, zatímco je v tom.
Život duše po smrti byl popsán mnoha autory. Existuje také určitý vědecký popis. Ale v různých kulturách můžeme pozorovat rozdíl v těchto popisech. A dokonce i v rámci jedné a téže kultury, zejména pravoslaví, existuje rozdíl v popisu různých svatých otců. V zásadě se jedná o rozdíly v podrobnostech, ale přesto jsou všechny tyto myšlenky částečně odlišné. Objevují se pochybnosti … Pokušení říci, že to všechno je fikce
Každá kultura má své vlastní rozdíly a vlastnosti. Je zbytečné soustředit pozornost na tyto podrobnosti a rozdíly, protože se jedná o specifický pohled na člověka, který se nám snaží něco „sdělit“.
Jako příklad bych rád uvedl slova Andreyho Kuraeva, který říká, že úžasně se judaismus a křesťanství liší od jiných přesvědčení a náboženství. Část o existenci duše po smrti je v nich málo rozvinutá. Sotva víme, co se stane po smrti.
V křesťanství je v evangeliu pouze jeden příběh o bohatém muži a Lazarovi. Ale stojí za to věnovat pozornost skutečnosti, že po Kristově zmrtvýchvstání, když už prošel hodně, a zdálo se, že mohl lidem hodně říkat (přece jen byl mezi nimi čtyřicet dní), prakticky nic neřekl. Sám Pán nic neřekl! Mnoho legend přežilo dodnes a téměř nic o životě po smrti. To znamená, že to NEPOTŘEBUJEME. Sám Pán stanovil limity. Vypadá to, jako by nám řekl: „Nejdeš tam, nepotřebuješ to, že jsi děti. Pokud vyrostete, zjistíte to. “
Pokud řeknete dítěti o moři, které nikdy neviděl, pro něj se může rybník s žabkami na dvoře zdát jako moře. Koneckonců, pokud to nikdy neviděl, nemůže to vědět jistě. Zde je zapnuta představivost a můžete přijít s čímkoli. Dokud však dítě neuvidí moře, nerozumí všemu kouzlu, bez ohledu na to, jak těžké se mu to snaží vysvětlit.
Nejdůležitější věcí je TRUST.
Musíte se naučit důvěřovat. Nesnažte se představit si a představit si, jak to tam bude - dobré nebo špatné. Prožijte tento život. Bude to také dobré, pokud bude tento žít dobře. Hlavní věcí, kterou si musíte vždy pamatovat, je to, že přechod do jiného života je opravdu tajemstvím.
V Církvi se všechno netýká myšlenky života po smrti, ale pomoci. Pokud můžete něco udělat pro zesnulého, udělejte to. Podle evangelia existuje určitá souvislost mezi životem, který je zde, a životem, který je zde. Pokud jste zde žili božským způsobem, bude to tam dobré.
Co můžeme udělat pro duši toho, kdo odešel do jiného světa?
Zde, v reálném životě, doplňte jeho život. Udělej něco pro něj. A tato pomoc se projeví v jeho životě. Pokud pro zesnulého existují almužny, milosrdenství, pak je to, jako by to udělal sám, v tomto životě. Bude mu to odměněno. Můžete přijmout společenství pro milovaného člověka, který odešel, změnil se, šel k Bohu. Duše milovaných jsou spojeny s našimi dušemi.
Chci to ilustrovat příkladem z fyziky. Dvě nejmenší částice, které byly v interakci, se po oddělení nadále chovají jako součást jediné reality. Bez ohledu na to, jak daleko od sebe, se chovají stejným způsobem, zatímco se současně mění, vůči sobě navzájem, i když mezi nimi neexistuje výměna informací.
Hegumen Vladimir (Maslov)