Paradoxně byli němečtí ideologové na začátku války více než skeptičtí vůči Turkům, považovali je za rasově podřadnější, dokonce ve srovnání se slovanským obyvatelstvem. Později si však nacisté uvědomili strategický význam antagonismu mezi ruským a muslimským obyvatelstvem Sovětského svazu a změnili svou doktrínu vůči nim. Začínají aktivně uvádět muslimskou a turkickou populaci okupovaných území do místní správy, vytvářet německá armáda v národním turkiku, publikovat články v německém tisku o pomoci místního turkického obyvatelstva Hitlerovu režimu.
Nacističtí ideologové a historici o Khazarech
Částečně z tohoto důvodu - zájem o turkickou populaci SSSR - němečtí ideologové, spisovatelé, novináři a historici začali psát o středověkých Khazarech, jejichž stát v 7. až 10. století okupoval obrovská území moderních postsovětských republik ze střední Asie a severního Kavkazu na východě až po moderní Ukrajinu a Krym na jihozápadě.
Navzdory zjevné příslušnosti Khazarů k turkickým národům s nacistickými ideologickými vůdci zacházelo s nimi kontroverzně kvůli přeměně Khazarů na „nežádoucí“židovskou víru. Navíc, další důležitý faktor oponoval Khazars: zaprvé Khazars dobyl gotické město Doros (Theodoro), které bylo hlavním městem samostatného polo-nezávislého řecko-gotického knížectví; zadruhé to byli právě Khazaři v roce 787, kteří potlačili povstání biskupa Jana z Gothy, které vzal lid.
Vzhledem k úctě, s níž nacisté zacházeli s krymskými Gothy, které považovali za své etnické předky, nepřátelské vztahy mezi Khazary a Gothy nemohly Khazary pozitivně charakterizovat. Právě v této kritické žíle archeolog R. Shtamfpus a generální komisař Krymu Okrug A. Frauenfeld psali například o konfliktech mezi krymskými Gothy a Khazary.
Khazars in Gardarick - román Mary Krugerové (Dagmar Brandt)
Zvláštní poznámka je román “Gardariki” nacistickým spisovatelem a publicistou Dragmarem Brandtem (pod tímto mužským pseudonymem pracovala spisovatelka Mara Krugerová).
Tento román, vydávaný v kritickém období pro Německo - v roce 1944, je obrovským dílem tisíc stran věnovaných různým obdobím ruské historie, od Ostrogotů po sovětské období. Sbírka se skládá z dvanácti knih, z nichž každá ukazuje škodlivou roli semitského prvku v ruské a evropské historii, přičemž Khazars a Karaites jsou hrdiny mnoha částí románu.
Historické pohledy Marie Krugerové na ruské dějiny jsou bizarní směsicí jafetické teorie, marrismu, nacistické ideologie a … cestovní poznámky o Krymu ruským cestovatelem Jevgenijem Markovem. Spisovatel líčí Khazary jako stadionicky se rozvíjející semitský lid, potomky ztracených kmenů Izraele.
Jednou z hlavních postav třetí knihy románu je Rahmani ben Eliya ha-Survani, obchodník v Kyjevě v letech 720-725. Román se odehrává v Khazaria, Krymu a na Kavkaze. Khazaria, zapletená do sítě Izraelců, je vylíčena jako nebezpečný a nebezpečný stát. Škodlivé Khazary se také objevují ve třetí a sedmé knize. Sedmá kniha je věnována historii přijetí křesťanství Kyjevskou Rusem. Vladimír je zde zobrazen jako vládce zapletený do semitského spiknutí.
Propagační video:
Podle autora navrhuje misionář Karaite-Khazar Jehu Fravitta ben Hanina Vladimíra, aby se obrátil na judaismus, a princ Vladimir je polo-Žid, syn židovského služebníka Malushy. Khazars-Karaité jsou v románu vylíčeni jako nepřátelský, antiarijský prvek, který staví židovské spiknutí a je vinen rozpadem ruského státu v celé historii. Za účelem vytvoření vlastního obrazu Khazarů a Karaitů Kruger-Brandt pečlivě prostudoval klasická díla P. S. Pallas, A. Garkavi, D. Khvolson, A. Kunik, Yu. Furst, N. Marr a mnoho dalších vědců.
Khazars v souvislosti s diskusí o původu Karaitů
Khazarové se často objevovali zejména v diskusích o etnickém původu krymských a evropských Karaitů, turkic hovořící skupiny židovského původu, vyznávající judaismus zvláštního non-talmudského vzoru.
Při studiu prací různých vědců najatých nacisty k prozkoumání tohoto problému (Paul Kahle, Peter-Heinz Seraphim, Reinhart Maurach, G. Montandon a další) je zřejmé, že k této otázce neměli jednomyslný a jednoznačný názor. Někteří z nich věřili, že Karaité byli turkického, mongolského nebo dokonce finskogruského původu. Jiní viděli Karaity jako podezřelý artfrémový (rasově mimozemský) národ s einshlagem (židovská příměs). Někteří volali, aby nepoužívali norimberské zákony ve vztahu k Karaitům, zatímco jiní naopak (například výše zmíněný krvežíznivý spisovatel Mara Kruger) je nazval „nejfantastickějšími Židy“a vyzval k jejich vyhlazení.
Kruger tedy 11. května 1943 napsal dopis adresovaný samotnému Fuhrerovi, ve kterém požadovala okamžité zničení Karaitů. Naštěstí u Karaitů byly spisovatelovy krvežíznivé požadavky ignorovány.
Z pohledu moderní psychologie je velmi obtížné pochopit, jak může Kruger, žena, spisovatelka, požadovat zničení několika stovek lidí jen kvůli jejich možné semitské minulosti. Orientalista Berthold Spuler v knize o turkickém nezávislém státě Idel-Ural, napsané pro oficiální použití nacistických činitelů v roce 1942, považoval Karaity za židovské sektáře a věřil, že „údajné vazby mezi turkicsky mluvícími karaitskými sekty Mojžíšovy víry … a Khazary“jsou neprokázatelné. Později se Spuler stal jedním z největších německých orientalistů, autorem klasické studie o historii Zlaté hordy.
Je překvapivé, že i v kritickém období pro Německo nacisté v srpnu 1944 stále vážně diskutovali o problému etnogeneze Karaitů a roli Khazarů v něm. Pouze konec války a pád Třetí říše ukončil tuto hrozící a ne příliš akademickou diskusi.
Přes turkický původ byly středověké Khazary interpretovány negativně většinou nacistických ideologů a vědců. Tento přístup byl vysvětlen především přechodem vládnoucí elity Khazarů k judaismu, jakož i vojenským vítězstvím Khazarů nad nezávislým gotickým (tj. Podle názoru německých učenců, starověkých germánských) států s kapitálem v Dorosu (Mangup) na Krymu. Nicméně, to byla teorie Khazar (a proto, Turkic) původ, který zachránil východoevropské židovské Karaites od úplného zničení během holocaustu.
Michail Kizilov