V celé sérii jsme se pomalu, ale jistě vydali k jedné starodávné tradici, o které z nějakého důvodu neradi mluví přímo v historii, ačkoli tam a tam probíhá nějaký etnografický výzkum. Ano, přímé i nepřímé, silné a jemné náznaky jsou obsaženy v mýtech, pohádkách a rituálech. Kromě toho existuje tolik těchto stop, že pouze akademický mozek posedlý „uctíváním bouřkového deště“si je nevšimne, a pokud ano, bude to odkazovat na „fikce“a „pověry“, jako by předci byli tak hloupí, že všichni zápisy jejich přesvědčení, které akademici znovu napsali pro sekulární společnost (Bohem, stejně jako mimozemšťané), nemohly překročit přírodní jevy. Říká se nám, že mýty byly vytvořeny k vysvětlení přírodních sil, ale nejsou. A to i přesto, že v letech 19-20 století.o sémantice mytologických symbolů byly napsány obrovské a vysoce kvalitní práce, jejichž hloubku analýzy se dnes nikdo neodváží opakovat, všichni spočívali na barvě odmítnutí, kterou předci ve své poezii a rituálech slepě uctívali „bohy“, ale tím mnohem více znamenali. Na tom je založena kultura, světonázor, vzdělání. Jako by jednoduchý obdiv k „neznámým prvkům“byl velmi hloupý. A starci chápali „prvky“mnohem lépe než naše, v tom případě. Moderní vědci obvykle raději neobtěžují a nečtou všechno doslova z výšky svého technologického věku.ale znamenalo mnohem víc. Na tom je založena kultura, světonázor, vzdělání. Jako by jednoduchý obdiv k „neznámým prvkům“byl velmi hloupý. A starci chápali „prvky“mnohem lépe než naše, v tom případě. Moderní vědci obvykle raději neobtěžují a nečtou všechno doslova z výšky svého technologického věku.ale znamenalo mnohem víc. Na tom je založena kultura, světonázor, vzdělání. Jako by jednoduchý obdiv k „neznámým prvkům“byl velmi hloupý. A starci chápali „prvky“mnohem lépe než naše, v tom případě. Moderní vědci obvykle raději neobtěžují a nečtou všechno doslova z výšky svého technologického věku.
Pokud je v literatuře psáno o rituálu „dělat déšť“, pak to vůbec nemusí být o modlitbě za mraky; pokud mluví o obětování býků nebo, co je horší, o dětech, pak tomu tak není vždy (dobře, nejprve porodíte dítě, a pak se to pokuste obětovat, maličký, uvidíme, kdo se ukáže být silnější, „bohové“nebo rodičovský instinkt … zejména proto, že v drsném prostředí se každý život počítá … mimochodem jako býci); Pokud jsme se ze všech encyklopedických stránek učili notoricky známému „kultu předků“, pak se ujistěte, že vědci na to nepřišli na správné úrovni, a nyní vše, co vypadá jako toto téma, je odvážně připisováno „kultu předků“a zvedá pouze vnější část. Jednoduše, stranou stranou, jako „a, no, to je kult předků …“, jako by to mělo něco úplně vysvětlit. Jak ve skutečnostinikdo konečně nepřišel na tak složitý filosofický koncept jako „rod“, který jej znovu poukazoval pouze na „kult předků“. Přestože je tato myšlenka ambicióznější …
Zajímají mě podrobnosti tohoto všeho a způsoby, jak je vyjádřit ve světovém folklóru. A zde samozřejmě existuje obrovské pole pro výzkum, protože ačkoli mnoho symbolů a mýtů říká to samé, počet nuancí je mimo měřítko a stejné motivy lze vidět z různých úhlů, což odhaluje nové aspekty.
Takže podle symbolu budoucího „prince“, jako hlavy klanu (který byl ve starověku také plnohodnotnou „korporací“), a prozatím jako mladý ženich - kůň, který chodí v době Vánoc ve společnosti dionýských červených dívek oblečených v domech s cílem Abych jednoho z nich chytil, dostal jsem se na „místo narození“tohoto koně - patrimoniální mohylu. Z eposů a pohádek víme, že právě „žena“(samotná hromada) dává mladému muži tento mýtický násilný kůň, což je druh požehnání a rozloučení. Tento kůň není jednoduchý, ale je spojen s posmrtným životem a dříve sloužil mladému muži.
V předchozí části jsme také zjistili, že tento pahorek je spojován s „ženským lůnem“, lůnem. A v této části budeme pokračovat v tomto tématu, abychom pochopili, co se skrývá pod samotnými „rozdělovacími slovy“, a proč v pohádkách ukazuje cestu k hrdině Baba (Yaga).
Pokusím se být velmi lakonický a ne žvýkat na každém symbolu, stále o nich můžete psát samostatné obrovské články a kroucením, protože to má být pro skutečné symboly. Zde se zaměřujeme na odhalení jednoho konkrétního úzkého tématu.
Začneme skandinávskou sábou o Helze Kjörvardovičové.
Propagační video:
Helgi na kopci
Téma Valkyries je samostatná konverzace a nebudeme zde hovořit. Nebude nám však zraňovat mluvit o kopcích.
Koneckonců, co vidíme: bezejmenný mladý muž sedí na kopci, kde došlo k jeho kontaktu s Valkyrie, který mu dal jméno a naznačil budoucnost, stal se jeho „strážným andělem“… Ano, ano, řekl jsem vše správně, protože v křesťanských zemích dali jméno pro děti? - správně, podle kalendáře, na počest svatých andělů strážných. Identický? A jak! Dále: andělé strážné jsou spojeni s nebeskou armádou - svatí lidé, kteří zůstali věrní duchu, bojovali o víru. A Valkyry také svým způsobem, ale jsou spojeni s hrdiny loajální k bohům.
No, nezapomeňte, že barrow - "Babylon" byl také postaven, aby ZNAMENALI JMÉNO. Myslím, pojmenujte se a najděte svůj osud. Což se stalo, očividně proto, že se lidé rozptýlili po svých OWN stezkách.
Jak bylo napsáno v našich pohádkách, „Ivan Tsarevič vyrazil na cestu“… Konec konců, Valkyrie ve skutečnosti také ukázal Helze WAY. A to se stalo na kopci …
Kurgan je poněkud složitý obraz a ukážu jen jeho část. A možná vás překvapí, jaké postavy mi v tom pomohou, protože kromě těch zjevných budou i ty, na které by nikdo z důstojné společnosti nenapadlo, že TYTO DOKUMENTY DĚLÁME))))))))
Mojžíš na hoře Sinaj
Již na začátku „Exodus“(kapitola 3), kdy byl Mojžíš stále „nikdo mu neřekl“, „hořícího trnového keře“se mu nestane:
Všechno je stejné jako v našich a skandinávských pohádkách: existuje „horský“pohřeb, ze kterého hrdina přijme svůj osud. Zdá se mi, že jednoduchá řecko-ruská „hora“je údajně skrytá pod židovským vlastním jménem „Khoriv“. A dál:
To znamená, že sám Mojžíš přijal svůj osud na „Boží hoře“, který následně dal celému lidu nový osud spolu se smlouvami z hory.
Bůh se zde zjevuje stejně jako všechna hlavní božstva otce před ním - hrom. Tuto stabilní kombinaci Hromu, otce a hory najdete v téměř jakémkoli starodávném a nepříliš náboženství:
Mount Rushmore, Jižní Dakota, zobrazující NADĚLÁ OSTATCE vytesaná do MOUNTAINU v USA - je stále stejná mytologie, bez ohledu na to, co říkají.
A tady je docela zvědavé, že v křesťanství se myšlenka nebeského boha-otce také rozšířila do myšlenky ráje jako něco nebeského. Ačkoli donedávna neexistovalo nic jako „nebeský ráj“, ale existoval jen svět Navi, ležící na druhé straně viditelné existence, ve kterém byly podzemní motivy snadno kombinovány s nebeskými. Neboť nezáleží na „tom“světě, kde leží, protože neodpovídá naší geografii.
Takže našemu Ivanovi nezáleží na tom, jak se dostat do světa jiného světa: v jedné verzi příběhu tří království se vyšplhá na horu, aby se dostal k „nav“, a v jiné, paralelně, klesá „pod kámen“, ve třetí - on vyleze na horu a pak sestoupí do díry. Ve všech případech se nevrací zpět ze země, ale jednoduše, jak to bylo, ze vzdálené země.
Rajská zahrada
Alice, aby se dostala do říše divů, běží po bílém králíkovi, který ji vede k jeho Doupěti. Již několikrát vědci věnovali pozornost skutečnosti, že tento příběh je, tak řečeno, pološamanský, dobře … nebo halucinogenní. A to vůbec není náhodné. V každém etnografickém záznamu o šamanských rituálech najdete náznak, že šaman, aby sestoupil do „toho“světa, hledá mystickou díru nebo díru. Stejně tak Dante, který „prošel polovinou svého pozemského života, skončil v temném lese“, vstupuje do pekla, jako by prošel zvláštním průchodem.
A proč? Ano, protože to jsou všechny psychologické odkazy na zkušenosti s narozením a průchodem přes porodní kanál. Ano, ano, pamatujete si, že kopec je lůno? Kurgan je místem mrtvých. Lůno je místem nenarozených dětí. Ve starověkém pojetí neexistuje žádný rozdíl mezi těmito dvěma místy: duše dětí žijí na stejném místě jako duše mrtvých.
Abychom se mohli spojit s „tímto“světem, musíme doslova udělat „matku, porodit mě zpět“. Koneckonců, právě v tomto univerzálním lůně se nacházejí všichni předci a všichni potomci, kteří byli oslaveni ve 20. století během Radunitsa nebo Krasnaya Gorka přímo na hřbitovech, které nahradily mohyly.
Proto Pán říká Mojžíšovi: „Já jsem Bůh tvého otce … pošlu tě.“Protože se jedná o otcovskou dědičnou tradici (cestu), kterou nese mládež po mrtvých, odkud pocházel koncept „árijismu“a podobně. Proto hrdina Danilo dává synovi požehnání na kopci. Otec tedy dává Ivanovi pekelný sivka-burka na hrobě se slovy „jak jsi mi sloužil, teď sloužíš svému synovi“.
A předtím, než myšlenka na pekelný trest pronikla do folklóru, nebyl žádný rozdíl mezi peklem a nebem. Byl tam jen „lůno“. Jediná věc je, že ne všechny duše skončily v katedrále svatých, zvláštních předků lidstva.
V článku o Jasonu jsem na tuto skutečnost již poukázal a hovořil jsem o spojení symbolů zlaté nebo černé runy s ovocem. Nyní je čas objasnit, že rouno je dalším symbolem lůna. I navenek vypadá beran, jako by byl „zabalen“do rouna, jako taška.
Malá hra na slova s „runou“:
Sanskrit: ऊर्ण - urn - vlna; ऊर्णायु - urnayu - vlněná, ovčí, blonďatá, pavouk, vlněná přikrývka, beran; ऊर्णावत् - urnavat - hojný s vlnou, s vlnou, vlnou, pavoukem. Všichni však známe jinou „urnu“, latinu, která je „urna“- „nádoba, váza; pohřební urna . Ukazuje se tedy, že „nádoba, váza“+ „vlna“- tohle je náš fleecový lůno, kontejner (jako výše uvedená hlavice), taška … Spravedlivě je třeba poznamenat, že Řekové používají „dermis“místo „runy“., to znamená „kůže“. Co je to „kůže“, analyzoval jsem také dlouhou dobu a tam je význam částečně ve stejném „vaku“. K tomu se brzy vrátíme.
Není to pro nic za to, že v ruských písních visí černý rouno na rodokmenu, který folkloristé nazývají „světem“, ve skutečnosti nerozumí tomu, co je „rod“, a chová se jako hnízdo, protože v něm se rodí nový život. A to je stejný strom, z kterého chutnali Adam a Eva, ale jablka budeme zvažovat nějak v jiné sérii, i když jejich motiv je s námi velmi podobný. A kdyby byli bibličtí spisovatelé o něco upřímnější, neskrývali by jeden důležitý fakt: Eva je skutečný strážce stromu s „hříšným“ovocem, a ne jen zvědavá Barbara. Je to jeho přirozená funkce, jako je skandinávská idunna, řecké hesperidy, ruská modrooký Bogatyrka atd. A pokud o tom mluvíme, porovnejte roli jablka a jméno Evy se starou Hebe, která nalévá nektar k bohům …
Zároveň si pamatujeme z popisů uvedených v jedné z předchozích částí „pekelného“koně, který je pohřben spolu s majitelem v barrow, což nakonec přivede zemřelého do ráje:
Tento okamžik, stejně jako tradice Evy, mě nutí obrátit se k takové stabilní katolické stavbě, jako je „Hortus conclusus“.
Tento termín byl představen, aby rozlišoval ve zvláštní skupině obrazů a ikon zobrazujících Pannu Marii. Hortus conclusus je krytá zahrada. No a je jasné, že na těchto obrázcích Mary sedí na zahradě:
Z Wikipedie:
Ale tam, kde existuje „katolická“tradice … Vezměte si jakoukoli slovanskou kulatou taneční píseň a určitě bude mít dívčí vztah se zahradou:
Vy sami chápete, že siskin-kolouch je zde „drahý přítel“dívky, která je ve srovnání se zelenou zahradou. Dosud:
A tato zahrada nejen naznačuje dívku, ale zcela určitě odkazuje na její lůno, protože v lidových písních není zahrada nejen příbytkem panny, ale také místem setkání s mladým mužem:
Oh, tolik informací! Raspberry-viburnum-currant je velmi stabilní popis nevěsty nebo mladé manželky nebo milostných radostí. A nyní si pamatujte „Kalinovův most“nebo „řeku Smorodinu“, které jsou v „tomto“světě a skrze který hrdina vstupuje do království Navi. A už víme, že království Navier se nachází v kopci. A kopec je lůno. Všechno bylo na Maiden-Kalina-Sad uzavřeno. "Zamčená zahrada je moje sestra, nevěsta, zamčená studna, uzavřená fontána."
Takže biblický Eden je Edenova zahrada, jejímž držitelem je Eva. Mladí zpěváci se scházejí v zahradě, často pod stromem. A kde s námi Eve a Adam zhřešili?
Pod stromem, fíkovník. A to je stejný strom, který se stal „Světem“. A zpívali o něm v Rusku:
Protože každý rodokmen začíná manželským lůžkem, které je místem setkání mladých milenců:
Dosud:
A podrobněji:
Není to k ničemu, co milují vánoční písně, které se nazývají hrozny. Mimochodem, trochu jsem mluvil o „sokolích“ve zvláštní kapitole - o Gamayunech. No, a jak vidíme, dívka trhá hrozny a pak pod ní potkává „sokola“, který ji vezme za manželství.
Dobrá a výborná rada rodičů svému synovi na svatbu: „Láska jako duše, třese se jako hruška.“Líbí se mi … Zapamatujte si svatební toasty!
Existuje mnoho příkladů. Spojení dívky a jejího drahocenného ňadra se zahradou, ovocem, stromy … To vše vedlo ke katolickému Hortus conclusus. A tento obrázek již dal Evropě nádherné parky jako Versailles.
Víte, kdo narušuje klid této zahrady? Všechno je jako v osetských legendách, kde kůň vchází do Edenovy zahrady:
Případ voní jako zrada, ale symbolika je stále stejná. Vzpomínáte si z první části na kentaury, jak se chová mladý ženich, přestrojený za koně a jeho mýtický prototyp, kentaur? Vtrhne do domu, všechno se zhroutí kolem:
Nebo naopak:
V jednom z mých málo úspěšných článků jsem naznačil, že epos o Tróji je postaven na motivu svatební tanec. Takže je čas na "řekl jsem ti to." Koneckonců, Troy je v podstatě stejný „Hortus conclusus“s nerozbitnou stěnou. Ale kdo to zničil? Aha, HORSE! Navíc, s hrdiny na palubě, kteří vstoupili do eposů z obrazů dohazovačů a ženichů.
Kůň jednou narazil do „uzavřené zahrady“Panny Marie. Pouze on byl zaznamenán jako jednorožec (zřejmě je symbolem rohu také z nějakého důvodu):
Spiknutí je velmi slavné. A je neoddělitelně spjata se „zahradou“. Zde je popis z Wikipedie:
Interpretace je samozřejmě taková. Ale pamatujeme si, že v Ashwamedhu je kůň nakonec zabit, Centaurové jsou také zkrocení, stejně jako mummed. I zde je jednorožec zkrocen Pannou … Mary. To je „Hippodamia“. Navíc se Unicorn vrhne do „uzavřené zahrady“Panny Marie. Přestože zde celá bouře leží v rukou Gabriel, podstata je stejná. Porovnejte tento impozantní obrázek s písní:
A ano … Ne nadarmo je ženich a koně tak hrozní a násilní. A s největší pravděpodobností neexistuje náhoda, že bychom nazvali Unicorn "Indrik", který je tak podobný impozantní Indře … Ale v tomhle jiném čase … Nejsem zde konkrétně zaměřen na jiné verze "narušitelů" posvátné zahrady, které jsou zmíněny v našich písních mnohem častěji než u koní.
Ale byli jsme přímo rozptýleni kilometry od hlavního tématu, mí přátelé, a nechali jsme před svatbou rituál na svatbu. Koneckonců, zde už kůň zuří s mocí a hlavním, a musíme mluvit o době, kdy ženich právě dostane toto pekelné stvoření.
Skutečnost je taková, že podstata je všude stejná, a zde bylo nutné vysvětlení ráje jako stejného lůna jako „posmrtný život“. Není bez důvodu, že je Paradise tak úzce spjata s Evou a uzavřenou zahradou ráje - s Mary … S Moirou, upřímně řečeno. Cítíte, jak to voní?
Pokračování: Část 2