Hypatia (nebo Hypatia) Alexandrie, která žila na přelomu 4. a 5. století A. D. - nejslavnější vědkyně starověkého světa.
Přesné datum narození Hypatia není známo. Má se za to, že se narodila mezi 355 a 370 lety. Hypatia byla dcerou slavného starověkého řeckého učence Theona z Alexandrie, který byl ředitelem Alexandrijské knihovny, největší knihovny starověku. Theon učil astronomii a matematiku a Euclidovy začátky k nám přišly v Theonově vydání, doplněné jeho komentáři.
Hypatia byla vzdělávána pod vedením svého otce a začala samostatně vyučovat v Alexandrii. Mladší současník Hypatia, církevní historik Socrates Scholastic, o ní napsal:
Získala takové stipendium, že překonala své současné filosofy, byla nástupkyní platonické školy, pocházela z Platóna a učila všechny filozofické vědy těm, kdo si to přáli. Ti, kdo chtěli studovat filozofii, se k ní tedy dostali ze všech stran. Svým vzděláním, se sebevědomím hodným úcty, se zjevně objevila i tváří v tvář vládcům, a to ani tím, že mezi muži nehanbila, protože všichni ji respektovali a žasli nad její mimořádnou skromností.
Jeden by mohl narazit na názor, že tento portrét Fayum líčí Hypatia, ale není tomu tak. Hypatia žila dvě století po malování portrétu.
Níže jsou další obrázky:
Elbert Hubbard - Hypatia.
Propagační video:
Alfred Seifert - Hypatia.
Předpokládá se, že díla Hypatia nepřežila, a proto nemůžeme posoudit, jaké jsou její filozofické a vědecké názory. Existuje však i další pohled na bezpečnost jejích děl. V knize „Historie analýzy diofantinu od Diophantusu po Fermata“I. G. Bašmakova a E. I. Slavutin nastolují otázku tvůrce textu, který tvořil základ arabského rukopisu „Aritmetika“nalezeného starořeckým matematikem Diophantem nalezeným před více než 20 lety. Známí ruští historici matematiky se domnívají, že autor pojednání, přeloženého Costa Ibn Lukou, by měl být vyhledáván mezi alexandrijskými a byzantskými učenci 4.-6. Století. Bašmakova a Slavutin dospěli k závěru, že arabský rukopis není součástí Diophantova aritmetiky, ale samostatným dílem na stejné téma, napsaným neznámým komentátorem, který se dobře orientoval v Diophantových metodách. Ale v období mezi V - IX století. žil jen jeden matematik, o jehož zdrojích se hovoří jako o komentátorovi Diophantusovy aritmetiky. Toto je Hypatia. Kromě toho nevíme nic o jiných matematikech na vysoké úrovni, kteří žili v tomto období. „Takže,“uzavírají Bashmakova a Slavutin, „lze předpokládat, že arabský fragment je překladem textu, který komentovala. Pokud ano, pak je to jediné dílo Hypatia, které přežilo dodnes. ““pak je to jediné dílo Hypatia, které přežilo dodnes. ““pak je to jediné dílo Hypatia, které přežilo dodnes. ““
Fragment obrazu * Aténská škola * od Raphaela Santiho, kde umělec zobrazoval Hypatia.
V roce 395 se Egypt stal byzantskou provincií ovládanou císařským prefektem. Alexandrie je třetí největší město v říši (po Konstantinopoli a Antiochii). Vzhledem k tomu, že v té době byla většina obyvatel Alexandrie křesťany, měl ve městě velký vliv Alexandrijský patriarcha. Pohanství a křesťanské hereze zkorodovaly jednotu byzantské říše, která byla navíc ohrožena pádem z invazí barbarů, proto v roce 391 císař Theodosius svým nařízením zakázal praktikování všech pohanských kultů. V Alexandrii se pod vedením patriarchátu Teofila začalo ničení pohanských chrámů, což způsobilo střet pohanů s křesťany. Pravděpodobně v tomto období bylo úplně zničeno úložiště pohanské moudrosti - Alexandrijská knihovna. Hypatia v konfliktu mezi pohany a křesťany zůstala neutrální, protože mezi její studenty patřili zástupci obou náboženských táborů.
Ilustrace pro román Charlese Kingsleyho * Hypatia *. Umělec Lee Woodwarth Ziegler.
Ilustrace pro román Charlese Kingsleyho * Hypatia *. Umělec Byam Shaw.
Produkce * Hypatia * v Královském divadle v Londýně (1893).
Herečka (možná Mary Anderson) jako Hypatia (1900).
V roce 412 zemře patriarcha Theofilus a v důsledku vnitřního církevního boje zaujímá jeho místo Cyril, Theofilusův synovec. Cyril usiluje o plnost moci v Egyptě a rozhodnou rukou eliminuje všechny nespokojené, spoléhající se na lidi loajální k němu - mnichy z nitrianské pouště a Parabalans (křesťanské společenství, jehož členové se dobrovolně starali o nemocné a pohřbili ty, kteří zemřeli na nemoci, v naději, že tak přijmou smrt ve jménu Kristus). Cyrila úspěšně bojuje proti heretikům a Židům: církve stoupenců Novatiana (římský antipope v letech 251-258) byly uzavřeny a jejich majetek byl zabaven, Židé byli vyhnáni z Alexandrie a Cyril zůstal v Egyptě jen s překážkou v boji o absolutní moc - imperiální prefekt Orestes, žák Hypatia. Jakmile dav Cyrilových příznivců zablokoval cestu vozu Orestes a začal urazit prefekta,obviňovat ho z pohanství. Důvodem pověstí, že prefekt adoptoval pohanství, byla jeho sympatie k Hypatia. Orestes se bránil proti hozenému obvinění a informoval mnichy, že byl pokřtěn patriarchem Konstantinopole v podkroví. Protože Atticus byl spojencem Johna Chrysostoma, nepřítele Theofila (strýce Cyrila), dav Orestesových dále rozzuřil. Konfrontace skončila skutečností, že jeden z mnichů, Ammonius, hodil na Orestes kámen, který zasáhl prefekta do hlavy. Ammonius byl zajat stráží a podroben mučení, ze kterého zemřel. Cyril prohlásil Ammonius za svatého mučedníka, za kterého patriarcha kritizovali umírnění křesťané.že byl pokřtěn patriarchem Constantinople Atticus. Protože Atticus byl spojencem Johna Chrysostoma, nepřítele Theofiluse (strýc Cyril), dav Orestesových dále rozzuřil. Konfrontace skončila skutečností, že jeden z mnichů, Ammonius, hodil na Orestes kámen, který zasáhl prefekta do hlavy. Ammonius byl zajat stráží a podroben mučení, ze kterého zemřel. Cyril prohlásil Ammonius za svatého mučedníka, za kterého patriarcha kritizovali umírnění křesťané.že byl pokřtěn patriarchem Constantinople Atticus. Protože Atticus byl spojencem Johna Chrysostoma, nepřítele Theofila (strýce Cyrila), dav Orestesových dále rozzuřil. Konfrontace skončila skutečností, že jeden z mnichů, Ammonius, hodil na Orestes kámen, který zasáhl prefekta do hlavy. Ammonius byl zajat stráží a podroben mučení, ze kterého zemřel. Cyril prohlásil Ammonius za svatého mučedníka, za kterého patriarcha kritizovali umírnění křesťané.za což byl patriarcha kritizován umírněnými křesťany.za což byl patriarcha kritizován umírněnými křesťany.
Protože konfrontace přímo s Orestesem neúspěšně skončila s Cyrilem, patriarcha se rozhodl odstranit Orestesova nejslavnějšího spojence ve městě Hypatia z cesty. Ve městě se hovořilo o tom, že to byla ona, kdo se postavil proti usmíření patriarchy a prefekta, a pak se objevila nová fáma: Hypatia údajně praktikuje černou magii. Pověsti dosáhly výsledku, který si Cyril přál: března 415 dav parabalanů napadl Hypatia, vytáhl ji z vozíku a odtáhl ji do kostela. Když křesťanští fanatici roztrhali Hypatiainy šaty, zabili ji střepy zlomené keramiky. Po rozebrání mrtvého těla ho spálili.
Charles William Mitchell - Hypatia.
Ilustrace pro román Charlese Kingsleyho * Hypatia *. Umělec Lee Woodwarth Ziegler.
William Mortensen - Smrt Hypatia.
Smrt Hypatia měla svůj účinek: poté se o Orestesovi vypráví příběh. Cyril se stal panovníkem v Egyptě. Po jeho smrti byl Cyril uznán za svatého. V životě svatého Cyrila v Alexandrii je smrt Hypatia prezentována úplně jinak, než ve skutečnosti byla:
"V Alexandrii byla dívka jménem Hypatia, dcera filozofa Theona." Byla to žena víry a ctnosti a podle křesťanské moudrosti trávila dny v čistotě a bezúhonnosti a pozorovala panenství. Od mládí ji učil filozofii její otec Theon a byla tak úspěšná v moudrosti, že překonala všechny filozofy, kteří v té době žili. Nechtěla se oženit, zčásti z touhy svobodně praktikovat moudrost a studium knih, ale zejména udržovala své panenství z lásky ke Kristu. ““Byla zabita „světově nenávistnými rebely“. Podle života v té době ve městě nebyli žádní nitrijští mniši. Když se dozvěděli, co se stalo, „byli plné zármutku a lítosti pro nevinné oběti vzpoury“, a když přišli do Alexandrie, aby chránili Cyrila, hodili kameny na vůz prefekta.
Existuje další verze smrti Hypatia, kterou předložil Ari Allenby, který věří, že Hypatia byla zabita nikoli v roce 415, ale v roce 416 kvůli konfliktu ohledně výpočtu přesného data Velikonoc v roce 417.
Podle moderního vzorce Velikonoce připadají na první neděli po prvním jarním úplňku, tzn. úplněk musí nastat buď v den sám, nebo krátce po jarní rovnodennosti. Není však známo, kdy byla tato definice přijata - vše, co máme v rukou, jsou tabulky církevního kalendáře čtvrtého až pátého století. Římská církev vypočítala Velikonoce na základě 84letého cyklu a Alexandrijská církev na základě 19letého kalendáře. Mezi oběma tradicemi byly další rozdíly: pokud první jarní úplněk padl v sobotu, Alexandrijská církev oslavila Velikonoce další den, ale římská církev odložila Velikonoce o týden, až do příští neděle. Alexandrijská církev byla v roce 325 Radou Nicea uznána za odborníka na datování Velikonoc (možnákvůli praktické "Syntaxi" - znalost slavné knihy Claudia Ptolemyho). Ari Allenby věří, že prostřednictvím astronomických pozorování Hypatia zjistila, že jarní rovnodennost padá na mnohem dřívější datum (16. nebo 17. března) než přijatý 21. března. Hypatia to nahlásila Prefect Orestes. Poselství prefektů Konstantinopole by mohlo narušit důvěryhodnost alexandrijské církve ve věci výpočtu dne Velikonoc, a proto byla Hypatia zabita. Poselství prefektů Konstantinopole by mohlo narušit důvěryhodnost alexandrijské církve ve věci výpočtu dne Velikonoc, a proto byla Hypatia zabita. Poselství prefektů Konstantinopole by mohlo narušit důvěryhodnost alexandrijské církve ve věci výpočtu dne Velikonoc, a proto byla Hypatia zabita.
Ari Allenby také spojuje Cyrilův konflikt s Židy s neshodami ohledně výpočtu dne Velikonoc. Židovský Pesach by měl padnout na první jarní úplněk; křesťanské velikonoční úplněk je jeho přímým protějškem. V roce 417 padl 17. března židovský Pesach v Alexandrii - stejný den jako úplněk římský Pesach. Toto vedlo Cyrila k podezření ze spiknutí mezi římskou církví a Židy v Alexandrii, právě proto byla židovská komunita v Alexandrii vyloučena.
V roce 2009 byl propuštěn španělský film Agora, v němž Rachel Weiszová vystupovala jako Hypatia. Přestože, jak již bylo zmíněno, nemůžeme nic vědět o vědeckých názorech na Hypatia, ve filmu se však ukazuje jako upřímná zastánce helicentrického systému Aristarchuse Samos a tvůrce teorie eliptických drah planet. Film „Agora“vzbudil křesťanskou návnadu, ale mezi křesťanskou komunitou byli i ti, kteří nevnímali tento film jako antikřesťanský. Například kněz z New Yorku Philip Gray poznamenal, že křesťané, kteří se z filmu uznali jako fanatici a vrahové z filmu, potřebovali vážnou introspekci. Hypatia, uvedená ve filmu, podle Greye vypadá jako větší stoupenec křesťanství než její pronásledovatelé, a konečná scéna, kde Hypatia klidně umírá, vyvolává spojení s Kristovou cestou na Kalvárii.
Rachel Weisz jako Hypatia v * Agora *.