Křesťané brzy slaví Velký pátek. Lidé se budou vášnivě a odhodlaně modlit, předkládat Bohu petice, vzpomínat na Ježíšovu smrt na kříži. Tento den je pro všechny věřící velmi slavnostní. Křesťané děkují za jejich spasení, které bylo umožněno utrpením Ježíše. Zároveň se lidé ve svých srdcích pilně připravují na velikonoční neděli, kdy se slaví znovuzrození Ježíše Krista. Ve středověku však byl Velký pátek pro Židy docela nebezpečný čas. Nejdříve ale první.
Velký pátek ve středověku
Učenci studující vztah mezi Židy a křesťany zjistili, že od čtvrtého století křesťané tradičně četli evangelium Jana, verzi Ježíšových zkoušek a smrti během Velkého pátku. V tomto evangeliu se slovo „Židé“neustále používá k popisu lidí, kteří se spikli, aby zabili Ježíše.
V důsledku zvláštností jazyka té doby byla vina za smrt Ježíše ve středověkém křesťanství uvalena na židovský lid jako celek.
Během středověké bohoslužby na Velký pátek se křesťané modlili za „zrádné a klamné Židy“, aby Bůh mohl odstranit jejich závoj ze svých srdcí, aby znali Ježíše Krista. V další části bohoslužby bylo před shromážděním nainstalováno ukřižování, aby lidé mohli ctít Ježíšovo ukřižované tělo. Během této doby zpěváci zpívali texty známé jako „Rebuke“. V jednom verši Boží hlas obviňuje židovský lid z nevěry, odmítá Ježíše jako svého Mesiáše a místo toho ho ukřižuje.
Propagační video:
Židé jsou na vině
Středověcí křesťané tak dostali na Velký pátek zprávu, že Židé, kteří mezi nimi žili, byli nepřáteli křesťanů. Věřilo se, že to byli oni, kdo zabili svého spasitele a nyní se museli buď obrátit na křesťanství, nebo být podrobeni Božímu trestu. Lidé však tak pevně věřili vinu Židů, že během liturgie Velkého pátku často projevovali fyzické násilí vůči místním židovským komunitám.
Hromadné pronásledování
Na Velký pátek bylo obvyklé, že se židovské domovy stáčely kameny. Navíc, často takoví mravenci ze strany křesťanů byli podporováni duchovním, a dokonce i lidé v rouchu se podíleli na masovém pronásledování Židů. David Nirenberg, učenec středověkých židovsko-křesťanských vztahů, tvrdí, že toto násilí údajně reprodukovalo zlo, které Ježíš utrpěl.
Jiný vědec, Lester Little, tvrdí, že útok na židovskou komunitu se stal jakousi pomstou za Ježíšovu smrt a rituálním aktem, který posílil hranici mezi Židy a křesťany.
Ignorování požadavků církve
Místní duchovní, který povzbuzoval Židy a podílel se na nich, porušoval pravidla jejich církve. Církevní zákon se snažil chránit Židy a vyžadoval, aby zůstali ve svých domovech na Velký pátek. Historicky vzala západní církev odpovědnost za ochranu židovských komunit, protože považovali Židy za opatrovníky Starého zákona, a proto za proroctví o Ježíši. Oficiální pozice však byla místně ignorována, protože mnoho křesťanů se snažilo prosadit svou autoritu nad židovskou komunitou.
Civilní úřady chránily Židy tím, že poskytovaly ozbrojené stráže a bránily křesťanům mladším 16 let házet kameny. Ale takové činy nemohly vždy zabránit krveprolití a násilí.
Co se změnilo po druhé světové válce
Ačkoli masivní násilí proti Židům na Velký pátek ustoupilo po středověku, mluvení o Židech ve službě Velkého pátku nezmizelo až ve 20. století. Po holocaustu si křesťanské církve uvědomily, že jejich vlastní učení a praktiky přispěly k nacistické genocidě proti židovskému lidu.
Druhý vatikánský koncil znamenal zlom v římském katolicismu. Bylo to setkání všech biskupů v kostele, které se konalo od roku 1962 do roku 1965 a určilo nový směr interakce církve s moderním světem. Během koncilu vydal římskokatolický kostel dekret o vztazích s nekřesťany jménem Nostra Aetate.
Tento dokument potvrdil, že církev vznikla židovským lidem a prohlásila, že Židé by neměli být zodpovědní za Ježíšovu smrt. Kromě toho Nostra Aetate prohlašuje, že odsuzuje nenávist, pronásledování, projevy antisemitismu namířené proti Židům kdykoli a kýmkoli.
Změna vědomí
V důsledku této vyhlášky zahájila římskokatolická církev společné úsilí, které pokračuje dodnes. Křesťané si jsou vědomi myšlenky, že židovský lid není vinen za Kristovu smrt, a duchovní žádají lepší vztahy s židovským lidem tím, že povedou rozšířené dialogy.
Ačkoli některé církve stále používají „Rebuke“během svých služeb Velkého pátku, negativní verše o Židech jsou odstraňovány. Mezi římskými katolíky je stále povolena revidovaná modlitba za přeměnu Židů, i když pouze v latinské verzi liturgie.
Nová verze modlitby
Nejběžnější verze služby Velkého pátku používaná římskými katolíky má nyní novou modlitbu.
Přibližně ve stejnou dobu po holocaustu pracovalo také mnoho protestantských církví v Evropě a Severní Americe na revizi služeb Svatého týdne, aby se zabránilo protižidovskému jazyku.
Práce, kterou je třeba udělat
Ve službách Svatého týdne, včetně episkopálních církví, však stále zbývá mnoho práce.
V církvi zůstává Janovo evangelium jediným autoritativním vyprávěním pro službu Velkého pátku. Zatímco čtení Janova evangelia jasně odrazuje od násilí proti Židům, ponechání tohoto čtení jako jediné možnosti pro Velký pátek může ukázat neochotu institucionální církve konfrontovat historii jejího používání.
Svetlana Morozová