Křest Rusa je podle předních ruských historiků význačnou událostí pro rozvoj ruských etnosů.
Ve skutečnosti to bylo od doby křtu Rusa, že se starověký ruský Kyjevský stát začal aktivně rozvíjet, což absorbovalo kmenové odbory východních Slovanů. Přijetí křesťanství ve své pravoslavné byzantské žíle vedlo k vytvoření „třetí“kultury naší zemí, která není podobná kultuře východních zemí ani kultuře západních zemí.
Kdy došlo k Rusovu křtu?
Existují hypotézy, podle kterých byli v Rusku podle řeckého modelu křesťané Kyjevští knížata Askold a Dir se svými válečníky, služebníky a dalšími spolupracovníky prvními, kteří byli pokřtěni. Řecká církev předpokládá, že se princové „báli“(tj. Byli šokováni) zázraku, který patriarchát Konstantinopole provedl před očima, který během slovanské kampaně proti Konstantinopoli vrhl relikvie jednoho a svatých do moře a způsobil jejich pomocí bouři, která potopila slovanské lodě. Ve vědecké literatuře se tato událost nazývá Fotievův křest Rusem.
Někteří historici však na tuto informaci zpochybňují, a proto skutečnost „Fotiev“křtu Rusa ještě není zcela prokázána.
Datum křtu Rusa je nejčastěji spojeno s rokem 988 (jedná se o konec 10. století). V té době, princ Vladimir, slavný v bitvách Rusů, „seděl“na trůnu knížecího Kyjeva a plánoval sjednocení svého mladého státu nejen pomocí vojenské síly, ale také pomocí mocného náboženského ideologického systému.
Současně se někteří historici (například V. N. Tatishchev) domnívají, že starší bratr prince Vladimíra Yaropolka (kterého sám Vladimir zabil v mezináboženském boji o trůn) byl nakloněn k výběru nové víry, přičemž by měl mít na paměti především víru Byzancie.
Propagační video:
Jeho bratr Vladimír, který byl později nazýván svatým, se podle legendy zabýval tímto problémem, povolal zástupce různých náboženských hnutí z různých států. Byli tam Židé (s největší pravděpodobností Khazars), katolíci (nebo spíše budoucí katolíci), protože rozdělení křesťanských církví na západní a východní se ještě neuskutečnilo, ale všechno k tomu již směřovalo) a následovníci Mohamedova učení. Byzantinci také dorazili (představitelé řeckého náboženského křesťanského hnutí, které se později stalo pravoslaví). Ze všech navrhovaných učení si Vladimír vybral pravoslavné křesťanství a byl pokřtěn v Byzanci jménem Vasily.
Historici argumentují, proč se princ líbil této zvláštní víře. Vysvětlení, která nabízejí, mají odlišnou povahu: od humorných (například těch, které princ miloval pít víno a vepřové maso, proto odmítl islám) až po vážné (které se vztahují k víře milované babičky prince Olgy, která se také stala křesťanem).
Současně existují informace, podle nichž křesťané již v Kyjevě žili již v roce 988 (podle historiků by mohlo být asi 10–20% obyvatel města), takže výběr knížete Vladimíra bude srozumitelnější. Je také známo, že zatímco byl pohan, přikázal svým vojákům, aby přinesli lidskou oběť bohu Perunovi (slavnému východoslovanskému bohu ohně a války). Jako oběť byla vybrána křesťanská mládež, jejíž otec vzdoroval princovým vojákům a snažil se jim vysvětlit veškeré znechucení lidské oběti. Válečníci na příkaz prince zabili otce i syna, ale jejich odvahu před smrtí si Vladimir dlouho pamatoval.
Jak došlo ke křtu prince Vladimíra?
Příběh minulých let nám říká, že se princ Vladimir rozhodl obléhat byzantské město Korsun, aby získal svatý křest. Obléhání města skončilo vítězstvím prince. Na oplátku za odškodné princ požadoval, aby mu byzantský císař dal svou manželku Annu za příbuzného. Císař souhlasil s takovým manželstvím, ale zase požadoval, aby Vladimir přijal řeckou víru. Princ s tím ochotně souhlasil.
Podle legendy, před samotným křtem, princovy oči začaly bolet, on vlastně začal oslepnout, ale poté, co byl křestní obřad dokončen, Vladimir (který se stal Basilem ve křtu) viděl jeho pohled. Při pozorování takového zázraku požádali také Vladimirovi společníci a četa, aby byli pokřtěni, což provedli kněží řecké církve. Po křtu vzal Vladimír princeznu Annu za svou ženu.
Jak došlo k Rusovu křtu?
Podle legendy, která se odráží v análech, Vladimir poté, co se pokřtil a pokřtil svou rodinu, nařídil obyvatelům Kyjeva, aby přišli do Dněpru, aby byli pokřtěni svými rodinami, zaměstnanci a dalšími členy domácnosti. Současně ohrožoval neposlušného vůči jeho příkazu osobním nepřátelstvím. Obyvatelé Kyjeva, kteří věděli o povaze svého prince, poslouchali rozkaz.
Vladimir také ostudně nařídil, aby zničil sochy pohanských bohů, kteří byli jeho poddanými uctíváni dříve. Tento proces způsobil určitý odpor jak mezi obyvateli země, tak i od Magů, kteří jsou jakýmsi knězem pohanských kultů.
Současně se v mnoha desetiletích natahoval proces křesťanství samotné země, což historikům dává důvod hovořit o éře „duální víry“v Rusku.
Zpočátku se v Kyjevě rozšířilo křesťanství jako nový náboženský učenec lidí blízkých princi. Poté začal proces křesťanství celého regionu. Někteří historici tvrdí, že se jednalo o násilný proces (například citují odpor obyvatelstva bohatého a velkého Novgorodu), jiní se však domnívají, že biskupové, kteří pocházeli z Byzancie, se nesnažili vštípit Boží slovo do ne-řeckých národů násilím, ale jednali s opatrností a náležitým porozuměním.
Takto je křest Ruska popsán v „Příběhu minulých let“: „… jako například, milujte nové lidi ruské země a osvícte křest světa / Ježíš Kristus miloval ruskou zemi a osvícen ji křtem svatých.“
Křest Rusa a organizace ruské církve
První ruští biskupové nebyli vůbec slovanského původu. Zpravidla to byli Řekové „propuštěni“princem Vladimirem do Ruska za náboženské, duchovní a morální osvícení.
Podle kronik je Michael (syrský) považován za prvního metropolitu Kyjeva, měl také za úkol organizovat první kláštery v Rusku, organizovat první farnosti, vytvářet diecézy atd.
Proces vytváření takových diecézí byl často docela obtížný. Kroniky tak uchovaly příběh, který nejen hrdí Novgorodané, ale také obyvatelé severních území (Rostov a Murom) aktivně bránili příchodu křesťanství do Ruska. Například Rostovité vyloučili první dva biskupy, kteří jim byli posláni, ale přijali třetího - kteří vstoupili do kroniky jako sv. Leonty. Tento muž byl svou povahou laskavý a milosrdný ke všem, nabídl drsným Rostovitům dobrovolnou volbu víry, hodně mluvil o křesťanství a nakonec ho obyvatelstvo přijalo. Současně byla Rostovská země pokřtěna nástupcem Leontyho, biskupa Izaiáše.
Pokračování procesu křesťanizace Rusa
Historici se hodně hádají o tom, kdy lze proces Christianization Rus považovat za dokončený. Někteří z nich hovoří o 12. století, zatímco jiní věří, že k tomu došlo až v 16. století. S tím vším nikdo nepopírá skutečnost, že křesťanský světonázor byl, jak to bylo, „vrstvený“na staré pohanské zvyky a rituály. Ruský kostel tak přijal pohanský svátek jara a pálení masopustu jako druh lidové oslavy před začátkem Velkého postní doby, podzimní svátek poslední sklizně byl spojen s oslavou ochrany Nejsvětějších Theotokosů. Pohanské zpívání bohu prosperity Kolyada se stalo vánoční koledy a tak dále.
To vše se projevilo v folklóru ruského lidu: v hádankách, tradicích, zvycích a přesvědčeních, které zůstaly v rolnickém prostředí až do začátku 20. století.
Postoj ruského lidu ke křtu Rusa
Postoj ruského lidu k výběru víry princem Vladimirem lze obecně nazvat pozitivním. Samotná postava prince, před jeho křtem, se proslavila fratricidním sporem, láskou k ženatým a nesezdaným ženám a dívkám, poté, co se křest stal oddanou a milosrdnou osobou (jak víte, ve svém státě Vladimír zakázal trest smrti, což byla v těch krutých dobách bezprecedentní milost). pozitivně.
Obraz prince v lidovém eposu byl obdarován jasnými rysy. Vladimír dostal přezdívku „Rudé slunce“, moudrého a skromného otce velké rodiny, který se staral o jeho děti, jako by to byly jeho vlastní děti. Ruská církev kanonizovala Vladimíra a dala mu charakterizaci světce Apoštolů rovných.
Před revolucí v carském Rusku byl den křtu Rusů oslavován jako celonárodní církevní svátek (každý rok je to 28. července). V Ruské federaci tato tradice pokračovala, 28. července v kalendáři je Den křtu Rusa.
Jaké jsou výsledky křtu Rusa?
Volba víry Vladimíra byla bezpochyby geopolitická, protože pokud si pro své předměty zvolíte prince jiného náboženského trendu, bude se historie Kievan Rusa vyvíjet jiným způsobem a následná historie Moskevského státu, Ruské říše atd.
Pokud by volba víry byla spojena s islámem, Rusko by se nakonec stalo jednou z východních zemí a možná by silou svého ohně a meče, vojenské odvahy a pevnosti pomohlo Východu dobýt katolický západ. Pokud si Vladimir vybere katolicismus, pak se jeho země začne postupně ztotožňovat se západními státy (jako například Polsko je katolickou zemí). A pak by to bylo „špatné“pro východní země, které by Západ s pomocí Ruska mohl snadno dobýt.
Pokud jde o volbu židovské víry, lze se dohadovat o jejích vyhlídkách, ale možná by se území moderního Ruska stalo „zaslíbenou zemí“pro lidi patřící k židovským etnosům.
Volba víry ruským princem umožnila udržovat „rovnováhu moci“ve světě, což je její velký význam. Samotná skutečnost křtu Rusa je tedy začátkem nového kola vývoje celého lidstva.
