Všichni tyto věty dobře známe a neustále je používáme v každodenních projevech. Ale mají naše oblíbené nabídky vždy stejný význam jako nyní? Zde je několik příkladů toho, jak moc může být význam příkazu zkreslený, pokud nezkontrolujete původní zdroj včas.
O mrtvých je to buď dobré, nebo nic
"O mrtvých, buď je to dobré, nebo nic jiného než pravda" - výrok starořeckého politika a básníka Chila ze Sparty (6. století před naším letopočtem), citovaný historikem Diogenesem Laertiusem (3. st. Nl) ve své práci. “Život, učení a názory slavných filozofů “.
Láska nemá věk
Propagační video:
Citát z „Eugene Onegin“, který se často používá k vysvětlení vášnivých pocitů lidí v letech nebo s velkým věkovým rozdílem. Je však třeba si přečíst celou stanzu, je jasné, že Alexander Sergeevich měl na mysli něco úplně jiného:
Láska nemá věk;
Ale mladým panenským srdcím
Její impulsy jsou prospěšné
Jako jarní bouře v polích:
V dešti vášní se osvěžují
A jsou obnoveny a zrají -
A mocný život dává
A svěží barva a sladké ovoce.
Ale v pozdním a neúrodném věku, Na přelomu let
Smutná stopa vášně:
Tak chladné podzimní bouře
Louka je proměněna v bažinu
Leželi kolem lesa.
Žij a uč se
Velmi slavná fráze, kterou slyší doslovně každý učitel a kterou rádi citují jako argument, který zdůvodňuje důležitost studia konkrétního předmětu, je ve skutečnosti neúplná a často je Leninovi mylně připisována.
Autorem původní fráze je Lucius Annei Seneca a zní to takto: „Žij navždy - nauč se žít.“
Lidé mlčí
Slavný „lid mlčí“je považován za obraz tiché poslušnosti ruského lidu, připraveného přijmout jakékoli rozhodnutí vlády a jakékoli vlády obecně. V Pushkin je to však přesně naopak. Báseň končí novým carem, který byl představen lidem po krvavém masakru Godunovů.
MOSALSKÝ: Lidé! Maria Godunová a její syn Theodore se otrávili jedem. Viděli jsme jejich mrtvá těla.
Lidé v hrůze mlčí.
MOSALSKY: Proč mlčíš? výkřik: dlouho žije Tsar Dimitri Ivanovič!
Lidé mlčí. “
Konec ospravedlňuje prostředky
Plná verze fráze, kterou vytvořil zakladatel jezuitského řádu Ignatius de Loyola: „Pokud je cílem spasení duše, pak konec ospravedlňuje prostředky.“
Pravda je ve víně
Slavné přísloví Pliny starší „Pravda ve víně“. Ve skutečnosti má tato věta pokračování „a zdraví ve vodě“. Originál "In vino veritas, in aqua sanitas".
Život je krátký, umění navždy
Fráze „Ars longa, vita brevis“v ruštině vyšla ještě dále od originálu než v latinském překladu a nyní se chápe jako něco jako „rukopisy nehoří.“Ve skutečnosti je to zpočátku citace z Hippokrata: „Život je krátký, cesta umění je dlouhá, příležitost je prchavá, zážitek je klamný, úsudek je obtížný.“To je jednoduše diskuse o složitosti medicíny, pro studium, které celý život nestačí. V originále je místo slova Ars („art“) uvedeno řecké slovo τέχνη, které nemusí být nutně „art“, ale stejně dobře „řemeslo“nebo „skill“.
Náboženství je pro lidi opiem
Fráze oblíbená u ateistů je také vyňata z kontextu. Karl Marx napsal v úvodu své práce „K kritice Hegelovy filozofie práva“(1843): „Náboženství je vzduch utlačovaného stvoření, srdce bezcitného světa a duše bezduché situace. Stejně jako je duchem bezduchého řádu, náboženství je pro lidi opiem! “To znamená, že náboženství snižuje bolest sociálního života v nelidské společnosti.
Výjimka dokazuje pravidlo
Tato věta, která je zjevně nelogická, se používá zcela nesprávně. Tento výraz byl vytvořen jako parafrázi z projevu Cicera na obranu staršího Luciuse Corneliuse Balbusa. Obvinili ho z nezákonného získání římského občanství. Případ byl vyslechnut v roce 56 př. Nl. E.
Balbus byl rodák z Hádes (moderní jméno Cadiz), sloužil pod Pompey, s nímž se stal přáteli a byl přáteli; Pompeius a byl sponzorem jeho občanství. Důvodem obvinění byla, stejně jako ve většině vysoce známých případů té doby, politická situace. Ačkoli Balbus sám byl politicky aktivní, rána byla rozhodně zaměřena na triumviráty prvního Triumvirátu (Caesar, Crassus a Pompey).
Na obranu Balbusu promluvili nejen Cicero, ale také Pompey a Crassus. Případ byl vyhrán. Cicero ve svém projevu uvádí tento argument. V některých mezistátních dohodách o vzájemném uznávání Říma se sousedními zeměmi existovala doložka jasně vylučující dvojí občanství: obyvatelé těchto zemí se nemohli stát římskými občany, aniž by se nejprve vzdali svého. Balbovo občanství bylo dvojí; to byla formální stránka obvinění. Cicero říká, že vzhledem k tomu, že v některých dohodách existuje taková výjimka, podléhají tyto dohody, ve kterých neexistuje, opačnému pravidlu, konkrétně umožňují dvojí občanství. Jinými slovy, pokud existuje výjimka, pak musí existovat pravidlo, ze kterého je výjimka vytvořena, i když toto pravidlo nebylo nikdy explicitně formulováno. Existence výjimek tedy potvrzuje existenci pravidla,ze kterých jsou tyto výjimky učiněny.
Ne výjimky potvrzují pravidlo a existence výjimek potvrzuje existenci pravidla!