Jak jsme již napsali, první vědecká hypotéza nazvala Indii domovinou Árijců. Jako první to uvedl německý lingvista Friedrich Schlegel. Jeho předpoklad byl založen na skutečnosti, že jelikož nej archaičtějším psaným jazykem je Sanskrit, nemohli jeho řečníci cestovat daleko od svého rodného domova bez výrazných změn v jazyce.
Naopak, jiné árijské národy naopak během migrací změnily své jazyky pod vlivem jazyků kmenů, přes jejichž území procházely. Tato hypotéza však byla zamítnuta krátce po objevu harappanské civilizace a bylo zjištěno, že vzhled harappanských lidí byl Dravidian a ne indoevropský. Další vážnou námitkou byl lingvistický objev - zákon, že rodový dům jazykové rodiny je regionem, ve kterém je známo největší množství jazyků této rodiny. Sanskrit, který se ocitl na okraji území obsazeného árijskými jazyky, proto nemohl označit domorodý domov Árijců. Naproti tomu země největší rozmanitosti árijských jazyků se nacházejí ve východní Evropě. Proti tomuto zákonu se postavil indický vědec Lachmi Dhar Kalla, který tomu věřilže rozmanitost árijských jazyků v Evropě je důsledkem vlivu cizojazyčných národů a je třeba hledat rodový domov Árijců, kde je vliv jazyků jiných rodin minimální.
Tuto hypotézu podporují také někteří evropští vědci, jako například vlámský indolog Konrad Elst, řecký autor Nicholas Kazanas a anglický genetik, profesor na University of Cambridge, Thomas Kivisild.
Konrad Elst navrhl, že asi před 8 tisíci lety Árijci žili v severoindickém státě Paňdžáb. Během několika tisíciletí se Árijci usadili na velkých územích - od střední Asie do Kambodže a poté se přestěhovali do sousedních regionů - na Kaspickém pobřeží, pronikli do severozápadní Číny. Kaspické kmeny pokračovaly v cestě na západ a procházely po kavkazském hřebeni a arménské vysočině kolem roku 2000 před naším letopočtem. E. na území moderního Turecka a odtud - podél Balkánského poloostrova se přestěhovali do Evropy. Další větev Árijců byla vyhnána z Mezopotámie a usadila se v Íránu. Zatímco se tyto árijské kmeny usadily ve Starém světě, další sedavá část Árijců vytvořila městskou civilizaci Harappa a Mohenjo-Daro.
Příznivci této hypotézy, stejně jako hypotéza árijských předků Vologdy, žádají o pomoc toponymii. Indický učenec Shrikant Talageri se proto domnívá, že právě árijské jazyky jsou nejstarším zdrojem toponym v severní Indii, což znamená, jak naznačuje, že Indoarijci byli nejstarší dokumentovanou populací v regionu. Jiný lingvista, Francisco Villard, však ukázal, že pokud je to žádoucí, lze árijské kořeny vidět i v toponymii Baskicka, ačkoli samotní Baskové nejsou Árijci a původ jejich jazyka je stále předmětem vzrušující debaty mezi vědci.
Dalším argumentem zastánců indické hypotézy je mohutná řeka Saraswati, která se opakovaně zmiňuje v soupravě Veda, která teče „z hor do Indického oceánu“. Podle Shrikant Talageri „je zmíněna mnohem častěji než Indus a hraje tak důležitou roli v celé Rig Veda, že je uctívána jako jedna ze tří velkých bohyň.““Historici a geologové potvrdili, že na indickém subkontinentu tekla ve starověku mocná řeka, která zmizela před několika tisíci lety v důsledku tektonické katastrofy, a její dva největší přítoky (Satluj a Yamuna) změnily svůj směr a nyní Satluj teče na západ a teče do Indu. a Yamuna na východ do Gangy. Vědci tuto katastrofu datují jinak. Podle některých proběhlo vysušení Saraswati mezi lety 2100 a 1750 př. Nl. e., a to zapadá do teorie árijských mimozemšťanů,jiní považují tuto událost za starodávnější a datují ji do poloviny 4. tisíciletí před naším letopočtem. e., a to znamená, že již v té době měli Árijci bydlet v Indii.
Rukopis Devanagariho Rig Veda, začátek 19. století.
Indická hypotéza je také podporována absencí jakékoli zmínky o příchodu Árijců do Indie v Rig Veda, a to se stalo, jak tvrdí příznivci jiných árijských rodových domovů, krátce před časem, kdy byla Rig Veda zapsána. Přímou analogií je popis legendární migrace Židů z Egypta do Kanaánu. Oponenti této hypotézy se však domnívají, že analogie s biblickým popisem přesídlení je nepřesná, protože Rig Veda není historickým dílem, jako je Kniha Exodus, která popisuje přesídlení Židů, ale sbírkou liturgických hymnů.
Propagační video:
Významným důkazem klamů indické hypotézy je rozdíl ve vnějším vzhledu Harappanů, kteří, jak jsme již řekli, patřili k Dravidiánské rase. Neexistuje žádná stopa používání koně, hlavního árijského domácího zvířete, v harappanské kultuře, navíc ve staré Indii neexistují žádné fosilní druhy kopytníků, jejichž domestikace by mohla vést k chovu koní. Přes skutečnost, že mnoho harappanských měst bylo archeologem dokonale prostudováno, na jejich území zatím nebyl nalezen jediný kočár, přestože vozíky jsou považovány za důležitý prvek árijské kultury. Kromě toho je hospodářství Harappan zemědělskou ekonomikou, nikoli hospodářstvím chovem skotu, jako u árijců. Harappské náboženství, pokud o tom můžeme říci, nevykazuje stopy úcty k trojici mužských božstev, která jsou známá v árijské kultuře.
Existují námitky proti indické hypotéze i mezi lingvisty. Tak, Thomas Barrow sestavil seznam 500 slov známých v Rig Veda, ale půjčil si od Dravidian jazyků a starověký Munda jazyk [9], a Franciscus Kuiper našel 383 takových slov v Rig Veda, který, podle jeho výpočtů, je asi 4 % slovníku Rig Veda. Podobnost Sanskritu se starodávným Dravidiánem a starodávnou Mundou se podle Kuipera neomezuje pouze na výpůjční slova, existují i další rysy, které jsou cizím jiným árijským jazykům cizí.
Ale nejvýznamnějším argumentem proti indické hypotéze je … samotná "Rig Veda", nebo spíše to, co v ní není uvedeno. Harappanská civilizace byla městskou civilizací, ale z nějakého důvodu není zmínka o městech v Rig Veda - ani o jejich útocích, ani o městském životě a řemeslech. Autoři Rig Veda žijí v táborech, bojují s nepřáteli „na otevřeném poli“, opovrhují řemesly a považují válku, pasou se a slouží bohům za nejvhodnější pronásledování. Monumentální budovy a oltáře, postavené z cihel, jsou jakýmsi znakem Harappa a Mohenjo-Daro, ale ani jeden řádek Rig Veda neuvádí slovo isuttaka (cihla), objevuje se pouze v pozdějších textech. Védské oltáře jsou malé travnaté výklenky v zemi a nelze je srovnávat s oltáři Harappan. Je známože Harappané pěstovali rýži, její zrna byla nalezena ve městech Rangpur (2000-1500 př.nl), Lothal (2000 př.nl) a Mohenjo-Daro (2500 př.nl), slova „a“pro rýži v soupravě Veda však také chybí. Není zmínka o bavlně v Rig Veda, ani jako rostlině bavlny, ani jako bavlněném oděvu, i když bavlněná zrna byla také nalezena v mnoha městech Harappan. Navíc „Rig Veda“zcela postrádá stříbro, které je v Indii známé od roku 4 000 před naším letopočtem. E. a široce použitý v civilizaci Harappan.i když v mnoha městech Harappan byla také nalezena bavlněná zrna. Navíc „Rig Veda“zcela postrádá stříbro, které je v Indii známé od roku 4 000 před naším letopočtem. E. a široce použitý v civilizaci Harappan.i když v mnoha městech Harappan byla také nalezena bavlněná zrna. Navíc „Rig Veda“zcela postrádá stříbro, které je v Indii známé od roku 4 000 před naším letopočtem. E. a široce použitý v civilizaci Harappan.
Astronomický argument je ještě důležitější. V indické astrologii se používají speciální systémy 27 nebo 28 lunárních konstelací - „nakshatry“, které podle výpočtů astronomů vznikly kolem roku 2400 před naším letopočtem. Během rozkvětu harappanské civilizace. Nakshatras stále hrají obrovskou roli v náboženském životě v Indii, určují začátek svátků a rituálů, předpovídají osud jednotlivce a celých států, ale nikde v „Rig Veda“se nehovoří o předpisech nebo znameních, která jsou s nimi spojena, pouze v posledním a posledním (Desátá) mandala Rig Veda zmiňuje konstelace-nakshatras, ale v této mandale neexistují žádná specifická recepty a znaménka a kromě toho není důvod předpokládat, že slovo „nakshatras“v desáté mandale „Rig Veda“obecně neznamená konstelace, ale lunární souhvězdí.
Je důležité, že všechny tyto prvky, které v Rig Veda chybí, se objevují již ve védských textech - samhity, brahmany a sútry: cihlové oltáře jsou podrobně popsány v satapatha brahmaně, rýže v Atharvavedě, bavlna v Dharmských sútrach.
Paradoxně se tato fakta, která svědčí proti hypotéze indického exodu Árijců, snaží využít svých příznivců ve svůj prospěch. Naznačují, že tato fakta pouze naznačují, že Rig Veda byl vytvořen v období před Harappanem. Indická kultura před Harappanem byla však stejně podobná árijské kultuře pastevců Rig Veda.
Nejnovější argumenty proti indiánským domorodým domorodcům Árijců pocházejí z populárních genetických studií minulého desetiletí. Ukázalo se, že DNA marker M-124, rozšířený v Indii, se nachází pouze ve střední Asii. Výjimkou jsou Romové, Kurdové a Čečenci. Jak víte, Cikáni pocházejí z Indie, kočovných Árijců, částečně smíchaných s dravidiánskou populací Harappan. Je pravděpodobné, že Čečenci a Kurdové se během nomádů také do jisté míry smísili s dravidiánskou populací na Středním východě.
Z knihy: „Dějiny lidstva. Fakta. Objevy. Lidé"