- První část -
Axiomy starověké tradice Wiligut nastíněné v následujícím krátkém textu:
„1. Bůh je všichni.
2. Bůh je „duch a hmota“, dualita, což je dualita, a tedy - jednota a integrita.
3. Bůh je trojice: duch, síla a hmota. Duch-Bůh, Pra-Bůh, Bůh, nebo Sluneční světlo a akce, Dyad.
4. Bůh je věčný v čase, prostoru, moci a hmotě.
5. Bůh je první příčinou a následkem; tak, od Boha jsou dány zákon, moc, povinnost a osud.
6. Bůh je věčné Stvoření. Duch a hmota, síla a světlo jsou vytvářeny Bohem.
Propagační video:
7. Bůh za hranicemi dobra a zla, který porodil sedm epoch lidstva.
8. Věčný průchod v cyklu příčiny a následku vede k Nejvyššímu - tajemnému Osm.
9. Bůh - začátek bez konce - je všechno. Je to Dokončení skrze nic a trojnásobné trojnásobné poznání. Vede kruh do konce a do ničeho, od vědomého k nevědomému a tím se stává znalcem. “
Nabídl Himmlerovi, aby ovládl starodávnou modlitbu Irministera, kterou křesťanství ukradlo a znetvořilo. Podle Wiliguta vypadal správný text slavné modlitby „Náš otec“v původním vydání takto:
"Náš otec, který je v Aytar Giboru, je Hagal z Aytaru a Země!" Dej nám svého ducha a sílu tvou v Matter a od našeho Skuldu po dohodě s Verdandim. Váš Duch bude náš také v Urdu. Od věčnosti k věčnosti. OM! “
Během let blízkost k Himmlerovi byl Weisthorovi udělen vysoké tituly, jmenný prsten a další atributy, což svědčí o jeho postavení v hierarchii Řádu. To mu však nestačilo, chtěl stát ne nižší, ale na stejné úrovni jako Himmler. Ten si to nemohl dovolit ani svému milovanému kouzelníkovi. Reichsfuehrer si navíc začal všímat, že Wiligut oslabuje, opakuje sám sebe a někdy začíná mluvit úplný nesmysl. Přestože Himmler věřil Wiligutově mimořádné paměti, ani on už nemohl znát tento obviňující tón mentora. S překvapením si začal všimnout, že jeho Weisthor byl téměř nikdy střízlivý. A po několika nepříjemných incidentech si začal myslet, že by bylo hezké zjistit podrobněji minulost jeho jasnovidce. Tehdy se ukázalo, že všemocný Wiligut je jen nezdravý člověk, nebo spíše schizofrenik, který strávil… 15 let na klinice pro duševně nemocné!Podle posledního říšského zákona byl sterilizován a něco horšího. Toto neštěstí bylo objeveno docela náhodou a způsobilo zmatek v Himmlerovi. Wiligut byl samozřejmě zbaven všech SS odznaků, ale nezabili ho - kouzelník prostě odešel do důchodu.
Poté, co se Himmler rozloučil s výstředním Wirthem a úplně bláznivým Wiligutem, zacházel s Ahnenerbem opatrněji. Koneckonců, není dobré, když ho Hitler obviňuje za vytvoření instituce, kde ti, kteří mají být podrobeni „zpracování“, pracují za peníze Říše. Do roku 1939 byl ústav velmi „vyčištěn“a rozsah povolání byl rozšířen. Nyní byl Ahnenerbe zaneprázdněn vším, za války to bylo zcela pochopitelné. Je pravda, že hlavní směr práce byl stále soustředěn na árijskou minulost. Ale Himmler chtěl víc než jen vědecké chatování a hádání, vážně snil o skutečných artefaktech.
Tehdy se do svého zorného pole dostal Otto Rahn, mladý badatel děl Wolframa von Eschenbacha. Otto Rahn začal hledat grál ne na Himmlerův příkaz, ale na základě své vlastní svobodné vůle a v těch letech, kdy byl s Reichsfuehrerem úplně neznámý. Po přečtení Parsifalu se rozhodl jít do jižní Francie, kde se odehrávají události básně. Pro sebe určil, že pod Eschenbachovým Monsalvatem měl na mysli velmi skutečné místo na Zemi - hrad Montsegur, který se stal poslední pevností středověkých kacířů - katarů.
Rahn přišel do Francie a chodil po horách kolem Montseguru nahoru a dolů, ačkoli nebyl ve svém jazyce pevný, stále mluvil s místními obyvateli a potom si na to zvykl, takže začal psát tradice a legendy. Současně studoval středověké texty - poetické i teologické. Na konci cesty si uvědomil, že rytíři Eschenbachu, kteří jsou vyobrazeni v básni, jsou templáři a katarský hrad byl místem, kde našlo poslední útočiště relikvie středověku - slavný grál. Navíc nebyl vůbec přesvědčen, že grál katarů souvisí s křesťanem.
V důsledku pátrání a reflexí se zrodila jeho kniha „Křížová výprava proti grálu“. V něm hovořil o křížové výpravě z roku 1209, která se táhla téměř půl století, proti nesouhlasným katarům, kteří nechtěli přijmout církev své doby. S nadšením a vášní vyprávěl o zničení celé oblasti Francie - Languedoc a Provence. Grál v tomto vyprávění nepřekročil rámec legendy. Pro samotného Rahna byla katarská víra grálem. Zároveň však nemohl popřít, že pro Eschenbacha existovalo také nějaké materiální potvrzení, relikvie, která dokázala činit zázraky.
Podle místní pověsti v noci před útokem na Montsegur sestoupilo několik statečných katarů na provazy z nedobytné pevnosti a odneslo je na tajné místo pokladů, mezi nimiž byl podle legendy pohár Dagoberta II., Ve kterém Ran podezíral vyhledávaného Graila. Rahn podrobně prozkoumal Montsegur a jeho okolí a byl překvapen, když v samotném zámku a několika jeskyních, které Katarové používali, našli významné sklepení. Nebyla žádná mísa. Zaváhal však, že existuje grál: podle Eschenbacha je to zvláštní kámen, který vyzařuje světlo a pravidelně ukazuje nápis, který se najednou objeví a stejně jako nečekaně zhasne, a podle legendy Katar je to zjevně kalich pro společenství, kde přichází holubice oplatka. Nakonec dospěl k tomuto závěru: byly tam dva Grály, jeden z nich je posvátný kámen, druhý je posvátný pohár. Zjevně byly použity v nějakém rituálu. Kniha vyšla a všimla si.
Takto skončil třicetiletý Otto Rahn v Ahnenerbe. Okamžitě byl nucen vstoupit do SS. Druhou výpravu už absolvoval jako zástupce institutu. Expedice však nenašla nic jiného než zničené kosti rytířů a katarů. Mezitím si Himmler přál vidět Grálu ve svém Wewelsburgu. Pro grál již byl připraven speciální podstavec. Poblíž a na stejně vynikajícím podstavci byla kopie Longinusovy oštěpy, která byla odstraněna pro Himmlera se zvláštním povolením od Hitlera. Hledání ve Francii však nepřinesla nic. Vzhledem k tomu, že se relikvie mohly pohybovat po pádu poslední pevnosti katarů, doporučil Ran rozšířit oblast hledání. Současně se zúčastnil Wirthovy expedice na pobřeží Islandu. Výsledkem této cesty byla Rahnova druhá kniha Služebníci Lucifera a tato kniha způsobila rozhořčení.
Myšlenky mladého vědce byly v rozporu s říšskou politikou. Jako trest za svou tvrdohlavost byl Rahn poslán na rok do stráže tábora Dachau. Ukázalo se, že to přesahuje jeho sílu: stěží prosil o přesun z tábora. Napsal svému příteli, že je nemožné dýchat vzduch Říše. Přesto se přesto zúčastnil řady Ahnenerbových výprav. A na jaře 1939 zemřel v tyrolských horách - buď náhodou ztuhl, nebo spáchal sebevraždu. Nenechal žádné dokumenty odhalující tajemství Grálu. Němečtí odborníci však pracovali v Montseguru až do samého konce války.
A tady musíme vzdát hold magickému myšlení Himmlera. Tom dobře věděl o legendě, kterou vyprávěl Otto Rahn, že tajemná mísa byla ukrytá v kameni, ale objevila se na zámku jednou za 700 let - přesně v den pádu Montseguru. Monsegur padl 16. března 1244. 16. března 1944 označuje přesně 700 let od významné události. A toho dne se na zámku dělal nějaký mystický nesmysl. Nad ním byl zvednut obrovský prapor s keltským křížem, některé německé letadlo kroužilo na obloze, podle třetí zcela rozmělněné verze SS a obecně promítlo obraz obrovského kříže na obloze nad Montsegurem a na čtvrté - tu jaro, v den zajetí Montsegur, prošli s pochodní pochodně ze strany pohoří Zellertal k ledovci Schlegels a dále podél podzemního průchodu vedoucího k Montseguru s sebou nosili krabici,kde údajně byl Grál, který se vrátili do pevnosti. To vše mělo údajně změnit průběh války.
Když znáte zvláštnosti Himmlerovy psychiky, můžete věřit v cokoli. To znamená, že je to zcela nepochopitelné: hledali nebo se skrývali, nebo prostě vykonávali nějaký záhadný obřad.
Himmler pozdravil svátek sklizně s snopem v ruce, apeloval na starověké německé bohy, proč nehrát tajemství v Monseguru? Ale je téměř neuvěřitelné, že Grail byl nalezen v Ahnenerbe. A proto. Po neúspěšném hledání v Evropě obrátil Himmler pozornost vědců na Tibet. Byly tam dva chutné cíle - skryté úložiště starověkých znalostí a asijský analog Grálu - kámen Chintamani.
Tento ezoterický oblázek je také popisován jako nejasně jako evropský protějšek. Jedna věc je jasná, že se jedná o fragment meteoritu, který má zvláštní rys zmizení a znovuobjevení. Dává vyvoleným sílu a sílu. Ve spojení s Chintamani Roerich uvedl, že kámen byl dlouho rozdělen na několik kusů a že fragmenty měly magnetické spojení s hlavním kamenem, tj. Kontinuální mystikou. Druhé jméno kamene je Lapis Exilis - Putovní kámen. Král Solomon ji vlastnil, Tamerlane ji vlastnil, Akbar Veliký ji vlastnil. Vlastnila to Helena Roerich. Majitelé musí vrátit kámen domů - tj. Do Šambaly. Nebo v Agarthě - kdekoli.
Himmler, posedlý mysticismem, který dokonale věděl o „Roerichsově kameni“, také honil tuto krásu. Kromě toho byl Tibet přesně místem, kde mystici našli Shambhalu a Agarthu. Ještě závažnější byl však argument, že domorodým domovem Árijců byla Střední Asie. Byl to Wirth, kdo navrhl podívat se za polární kruh, Himmler věřil Lisztovi a Liebenfelsovi více a mluvili o Indii a Tibetu. Tibetské kampaně měly, kromě čistě mystického, zcela zemský základ: pro Říšu bylo velmi důležité vytvořit v Tibetu pevnost, která by odřízla Brity od jejich ruského souseda, aby jim nedovolila sjednotit se, pokud by se vojenské operace přesunuly do jihovýchodní Asie. Tyto velmi skutečné důvody vedly německé výpravy vysoko do hor. Vědci z Ahnenerbe však byli šťastní: nevěřili v kámen ani v Shambhala a Agarthu,ale Tibet byl špatně prostudován a ještě horší popsán, takže tam lze očekávat jednoduše magické nálezy.
Schaeffer bez jakéhokoli Ahnenerbeho na své vlastní nebezpečí a riziko šel do Tibetu dvakrát - v roce 1931 a 1935. Mnohem více než okultní knihy studoval skutečné cestovní deníky Sven Gedina (kterého považoval za svého učitele), barona Mannerheima, ruských cestovatelů - Przevevského, Kozlova, Arsenieva; pravděpodobně neignoroval expediční materiály Roerichů, protože jeho první výprava vstoupila do Tibetu téměř okamžitě po neúspěšných Roerichech. Toto přineslo Schaefferovi celosvětovou slávu a stejně tak zájem o Himmlera.
Další výprava se již formovala pod vševidoucím Himmlerovým okem. Úkoly byly složité: bylo nutné zmapovat Tibet podrobněji, zejména s ohledem na místa, která jsou spojena se starými kulturami, tj. Sestavení jakési sbírky historických památek Tibetu je velmi obtížný úkol; pokud je to možné - provádět alespoň průzkumné práce, jak to dělají archeologové z celého světa, položit několik malých jám, aby určili čas vytvoření konkrétního sídla, studovali místní život, shromažďovali místní legendy, seznamovali se s tibetskými náboženstvími.
Reich neměl ponětí o lamaismu, jehož hlavou byl Dalajláma, ale Němci se mnohem více zajímali o nepochopitelné náboženství Bon Po, které bylo předchůdcem tibetského lamaismu. Nasyceno prvky šamanismu a legendami o Šambale, mohlo by to vést k žádoucímu výsledku lépe než tibetský buddhismus. Studie bon po v Ahnenerbe byla navíc spojena s lidskými supervelmoci.
Byly také další světské úkoly: navázat přímou rádiovou komunikaci mezi Berlínem a Lhasou (jednoznačně strategická mise před velkou válkou) a navázat dobré vztahy s Dalajlámou, aby Němce neviděl jako nepřátele. Poslední úkol byl dokončen. Hitler obdržel dopis od tibetského vladaře Kvotukhtu, napsaného v duchu Roerichových mahatmas: „Vážený pane králi Hitlerovi, vládci Německa. Kéž zdraví přijde s vámi, radost z míru a ctnosti! Nyní pracujete na vytvoření obrovského státu na rasové bázi. Proto nyní přicházející vůdce německé expedice, Sahib Scheffer, neměl na cestě přes Tibet žádné potíže. (…) Přijměte prosím, Vaše Milosti, králi Hitleri, naše ujištění o dalším přátelství! Napsáno 18. prvního tibetského měsíce, Rok zajíce Země (1939)."
Král Hitler byl příjemně překvapen zdvořilostí vzdáleného tibetského přítele Velké říše.
Třetí expedici Schaeffera zahrnoval antropolog Bruno Berger, který se věnoval rasové teorii, geofyzik Karl Wienert, provozovatel Ernst Krause, technický specialista Edmond Gere. Získání této třetí výpravy bylo podrobnou studií tibetského náboženství Bonpo. Kromě toho se tibetští mniši dokonce dohodli, že pošlou své kněze do vzdálené říše. A oni přišli. Tito tibetští kněží, oblečeni v podivných zelených róbách, bránili Reich až do samého konce, byli to oni, kdo byli mezi obránci Hitlerova bunkru. Expedice kromě kněží přinesla spoustu zajímavých věcí - rostliny, tajemství orientální medicíny, popisy Tibetu a mapy, mnoho fotografií a archeologických exponátů, starověké rukopisy a dokonce i nejrůznější zoologické materiály. Himmler nařídil přinést árijské včely a árijské koně a on je přijal. Ale magické artefakty, stejně jako vstup do země Agarthy,zjištěno, bohužel, nebyly.
Poslední, čtvrtá výprava, která odešla do Tibetu před začátkem války, dokázala dokončit úkol a byla zajata Brity (válka již probíhala), uprchl z zajetí, sotva dosáhl Lhasy, po válce se vrátil do Německa, když Ahnenerbe i Himmler, a Říše - všechno se stalo historií.
Toto byla poslední expedice, která prozkoumala árijský rodový dům. Himmler brzy neměl čas na zemi svých předků.
Lin von Pal
- První část -