Čtenář si zjevně všiml, že se nepoužívám termínu „Mongol“ve vztahu k lidem vedeným Čingischánem na začátku 13. století. Podle mého názoru je správnější používat etnonymum „Mogul“. Za prvé, Mughals ze 13. století vůbec nejsou předci moderních Mongols-Khalkhins. Stejně jako dnešní Italové nejsou dědici starověkých Římanů, ani v žádné fyzické rovině, ani kulturně. Skutečnost, že v moderním Římě se pozůstatky starověké Koloseum pyšně chlubí, neznamená kontinuitu římské říše a moderní západní civilizaci. Moskva se stala dědicem Říma a tato civilizace sama po roce 476 nepřestávala existovat. Tehdy zahynula pouze její západní část a zahynula těsně pod ranou divochů, jejichž potomci se dnes rozhodliže by bylo výhodné a čestné přizpůsobit tak starou historii.
Moskva překvapivě spojila zdánlivě neslučitelné věci - Řím a Karakorum. Proč jsou však nekompatibilní? Stejné zásady fungovaly sem a tam. Kdokoli by se mohl stát Římanem a Mogulem, následovníkem Velké Yasy Čingischána. To je důvod, proč se Mogals a Jalair a Oirats a mnoho kmenů turkiců, nejen Turkiců, začaly nazývat Moguls. Za druhé. Podívejme se však, jak znělo jméno lidí podřízených Čingischánovi v XIII století.
Rashid-ad-din nazývá naše "Mongoly" mugulemi a píše "… o těch turkických kmenech, které byly v dávných dobách nazývány mongolem [Mugul". " Země Mugulů, které podle toho nazývá Mugulistán, například: „Jeho zástupcem byl Takuchar-noyon … Jeho region a jurty byly na severovýchodě v odlehlé části Mongolska [Mugulistan]“.
Byzantští autoři nazvali naše mongoly tsouo'bKhgots, tj. znovu to byli Mughals. Wilhelm de Rubruck píše o molech. "V té době mezi Moalskými lidmi byl nějaký řemeslník Chinggis …".
Použití termínu „Mogul“je tedy zcela odůvodněné, zejména pokud chceme rozdělit dnešní mongolské Khalkiny a mnohonásobnou a mnohojazyčnou komunitu, která působila v XIII století pod názvem „Mongu“. A věřte mi, že uprostřed nich bylo místo pro všechny - Kavkazany i Mongoloidy. Indoevropané i turkicky a mongolsky.
Rashid ad-din rozděluje Mughals do dvou kategorií: 1.. "Pravda", tak říkají, Mughals ("o těch Türkických kmenech, které se v dávných dobách nazývaly Mongol [Mugul"), 2.. Mughals self-prohlásil od chlubit se (“o turkic kmenech, který v této době být volán Mongols [Mugul], ale ve starověku každý [je] měl zvláštní jméno a přezdívku”).
První kategorie zahrnuje Niruns a Darlekins, jak je popsáno výše, ale do druhé kategorie („self-prohlásil“Mughals) Rashid ad-din zahrnuje následující národy:
1. Jalair. "Říká se, že jejich jurta byla [oblastí] Kim [kim] v Karakoru; mají tak slepou oddanost, že dali olej na jídlo mužským velbloudům gurkhan, který byl panovníkem Ujgurů. Z tohoto důvodu se jim říkalo jméno belage “.
Propagační video:
2. Sunity.
3. Tarty. „Místa jejich kočovných táborů, táborů a jurtů byla [přesně] identifikována zvlášť klany a větvemi poblíž hranic khitaských oblastí. Jejich hlavním stanovištěm [jurty] je oblast zvaná Buir-naur (Buir-ani, nebo Boir-ani - jezero v severovýchodní části Mongolska - cca. Transl.) “. Džingischán s výše uvedenými Tatary zacházel velmi krutě: „Protože to byli vrahové a nepřátelé Čingischána a jeho otců, nařídil generálnímu masakru Tatarů a nezůstal nikdo v
živý do limitu určeného zákonem [yasak]; aby ženy a malé děti
přerušit a otevřít lůno těhotných žen, aby je úplně zničilo. ““
4. Merkits. "Džingischán prohlásil, že žádný z [Merkitů] by neměl zůstat naživu, ale [vše] by mělo být zabito, protože kmen Merkitů byl mnohokrát vzpurný a válečný a bojoval s ním." Těch několik těch, kdo přežili, bylo buď v lůně, nebo byli skryti se svými příbuznými. [4]
5. Kurlauts. Tento kmen s kmeny Kungirat, Eljigin a Bargut je blízko a sjednocen; všichni mají jednu tamgu; splňují požadavky příbuzenství a udržují si mezi sebou tchyny a tchyně. “
6. Targuts.
7. Oirats. "Jurt a sídlo těchto kmenů Oirat bylo Osm řek [Sekiz-Muren]." Z tohoto místa stékají řeky, všichni se spojí a stanou se řekou, která se nazývá Cam; ta protéká do řeky Ankara-Muren (horní tok řeky Yenisei (Kem), který podle autora protéká do Angary - cca.
transl.) “.
8. Bargut, spalničky a tula. "Říká se jim barguts kvůli skutečnosti, že jejich tábory a obydlí jsou na druhé straně řeky Selenga, na samém okraji oblastí a zemí, které obývali Mongolové a které nazývají Bargujin-Tokum."
9. Tumaty. "Bydliště tohoto kmene bylo blízko výše jmenovaného [oblasti] Bargudzhin-Tokum. Odvětví také od příbuzných a větví barguts. [Tumats] žil v zemi Kirgizů a byl extrémně válečným kmenem a armádou. ““
10. Bulagachiny a keremuchiny. "[Oba] žili v [stejné oblasti] Bargudzhin-Tokum a na samém okraji země Kyrgyzské. Jsou blízko sebe. “
11. Urasuts, Telenguts a Kushtemi. "Říká se jim také lesní kmen, protože obývají lesy v zemi Kyrgyzské a Kem-Kemjiutské."
12. Lesní Uryankats. "Během své migrace naložili svá zavazadla na horských býcích a nikdy neopustili lesy." Na místech, kde se zastavili, udělali z kůry břízy a dalších stromů nějaké přístřešky a boudy a byli s tím spokojeni. Když uříznou břízu, z ní vytéká míza jako sladké mléko; vždy to pijí místo vody. “
13. Kurkans.
14. Sakaita.
Všechny výše uvedené informace budeme potřebovat později, ale prozatím bychom to měli vzít na vědomí. Zaprvé, všechny výše uvedené národy jsou Mughals, i když jsou „vyhlášeni“. Za druhé, všichni Rashid-ad-din také patří k turkickým kmenům. Zatřetí, máme před sebou seznam národů, které se od sebe navzájem výrazně liší, a to jak ve způsobu ekonomického řízení, tak v náboženské příslušnosti a, což je velmi možné, v antropologických charakteristikách. Stojíme tedy před pestrou směsí některých „Turkic-Mongolů“. Mezitím stojí za zvážení, zda je stojí za to je všechny sesypat do jedné hromady? Mezi Turky a stejnými Mongols-Khalkiny jsou velké rozdíly, ať už říkáte cokoli. Hlavním rozdílem je jazyk. Neexistuje nic jako jazyk „Turkomongol“a nikdy neexistovalo. V kalkalsko-mongolském jazyce existuje velké množství tureckých výpůjček,což svědčí o bezpodmínečném turkickém kulturním vlivu, ale v ruském jazyce existuje takových definic dost, zatímco prakticky neexistují žádné mongolské, a dokonce i ty, které přicházejí později z Kalmykova jazyka.
Dále. Studie pohřebních rituálů Khalkha-Mongol ukazuje, že Turci byli vládnoucí vrstvou v této společnosti, protože v hrobech byli pochováni pouze vznešení lidé, například Setsen-khans, Dzasaktu-khans a další knížata ze severního Mongolska, zatímco obyčejní lidé z Chalkhy pohřbili své mrtvé metodou odhalení, to znamená, že jednoduše opustili mrtvé v stepi, kde byli rychle odstraněni určitým druhem ptáka.
Další věcí je, kdo ve skutečnosti znamená Turci stejný Rashid-ad-din? Stejně jako většina jeho současníků i Rashid-ad-din nazývá všechny kočovné pastýřské národy v Asii jako Turky, jak Turkic hovořící, tak mongolsky hovořící, kromě Tungů a, jak by se mělo předpokládat, kmeny árijského kořene, berou alespoň stejný Yenisei Kyrgyz … Například mezi Turky patří Tanguts, tj. Severovýchodní Tibeťané. Jinými slovy, jak píše I. Petrushevsky v předmluvě ke Sbírce kronik: „pro našeho autora není„ Turki “ani tak etnickým pojmem jako společenským pojmem”. To však pozoruje nejen „náš autor“.
L. N. Gumilev o tom píše: „Arabové nazývali všechny kočovníky Turků střední a střední Asie bez ohledu na jazyk.“Yu. S. Khudyakov o stejném: „Již v raném středověku získal tento termín (Türks - K. P.) význam politického jména. Byl nazýván nejen starými Turky, ale také turkicsky mluvícími nomády, subjekty turkických kagánů a někdy obecně všemi nomády, kteří žili v stepích Eurasie, na území sousedícím s muslimskými zeměmi. ““
Výše uvedená slova nejznámějších türkologů lze potvrdit například výňatky z díla arabského autora Abulfeda „Geografie“, který najednou informoval například o Alanech: „Alanové jsou Türkové, kteří přijali křesťanství. V sousedství (s Alans - K. P.) jsou lidé turkické rasy zvané Ases; tento lid má stejný původ a stejné náboženství jako Alanové, “která slova se někdy používají k tvrzení, že Alanové jsou turkického původu. Zpravidla se však pokoušejí v tichosti předat následující slova Abulfedy: „Rusové jsou lidé turkické rasy, kteří na východě jsou v kontaktu s Guzzi, také lidmi turkické rasy“. Zde bychom se měli divit práci překladatelů, kteří, jak se předpokládá, vynalezli během překladu jakýsi „turkický závod“. Ve skutečnosti neexistuje žádná turkická rasa. Protože neexistují žádné indoevropské rasy nebo Japonci. Ale. Antropologové rozlišují ve složení malé severoasijské rasy (součást velké mongoloidní rasy) malé turanské rasy, nebo spíše rasové rozdělení, které je výsledkem směsi mongoloidních a kavkazských komponent. Nicméně, zmatek, je to zmatek, i když významný. Jsme však trochu rozptýlení. Alanové nejsou Turci. Potomci bělošských Alanů, jak již bylo prokázáno v historické vědě, jsou Osetinci, kteří mají vlastní jméno „železo“, tj. jednoduše „árie“. Osetský jazyk patří do indoevropské jazykové rodiny, přesněji do íránských jazyků. Alanové však již v době Ammianus Marcellinus byli konglomerátem národů, ale přesto. Antropologové rozlišují ve složení malé severoasijské rasy (součást velké mongoloidní rasy) malé turanské rasy, nebo spíše rasové rozdělení, které je výsledkem směsi mongoloidních a kavkazských komponent. Nicméně, zmatek, je to zmatek, i když významný. Jsme však trochu rozptýlení. Alanové nejsou Turci. Potomci bělošských Alanů, jak již bylo prokázáno v historické vědě, jsou Osetinci, kteří mají vlastní jméno „železo“, tj. jednoduše „árie“. Osetský jazyk patří do indoevropské jazykové rodiny, přesněji do íránských jazyků. Alanové však již v době Ammianus Marcellinus byli konglomerátem národů, ale přesto. Antropologové rozlišují ve složení malé severoasijské rasy (součást velké mongoloidní rasy) malé turanské rasy, nebo spíše rasové rozdělení, které je výsledkem směsi mongoloidních a kavkazských komponent. Nicméně, zmatek, je to zmatek, i když významný. Jsme však trochu rozptýlení. Alanové nejsou Turci. Potomci bělošských Alanů, jak již bylo prokázáno v historické vědě, jsou Osetinci, kteří mají vlastní jméno „železo“, tj. jednoduše „árie“. Osetský jazyk patří do indoevropské jazykové rodiny, přesněji do íránských jazyků. Alanové však již v době Ammianus Marcellinus byli konglomerátem národů, ale přesto.dokonce významné. Jsme však trochu rozptýlení. Alanové nejsou Turci. Potomci bělošských Alanů, jak již bylo prokázáno v historické vědě, jsou Osetinci, kteří mají vlastní jméno „železo“, tj. jednoduše „árie“. Osetský jazyk patří do indoevropské jazykové rodiny, přesněji do íránských jazyků. Alanové však již v době Ammianus Marcellinus byli konglomerátem národů, ale přesto.dokonce významné. Jsme však trochu rozptýlení. Alanové nejsou Turci. Potomci bělošských Alanů, jak již bylo prokázáno v historické vědě, jsou Osetinci, kteří mají vlastní jméno „železo“, tj. jednoduše „árie“. Osetský jazyk patří do indoevropské jazykové rodiny, přesněji do íránských jazyků. Alanové však již v době Ammianus Marcellinus byli konglomerátem národů, ale přesto.
Koruna celkového Turkifikace všeho a každého je samozřejmě uznáním Turků Turky. Bez ohledu na to, jak absurdní slova Abulfeda hledala moderního čtenáře, přesto by se o tom mělo myslet - možná, že arabský geograf, přece jen, měl nějaký důvod pro taková tvrzení? Rozhodně ano. Odpověď je jednoduchá. V Rusku znali turkický jazyk docela dobře, což bylo rozšířeno na rozlehlé silnici Velké hedvábí, a v Rusku v XIV století, tzn. v době Abulfeda byly nazývány země dnešní Ukrajiny (zde žádám čtenáře, aby si pečlivě přečetl text „Zadonshchina“).
Je však ještě co přijít. Ty. Není to tak jednoduché. Al-Masudi v 10. století uvedl: „Prvním slovanským králem je král Dir, má rozsáhlá města a mnoho obydlených zemí; Muslimští obchodníci přicházejí do hlavního města svého státu se všemi druhy zboží. Vedle tohoto krále slovanských králů žije král Avandža, který má města a obrovské oblasti, mnoho vojáků a vojenské zásoby; bojuje s Rumem, Ifrange, Nukabardem a dalšími národy, ale tyto války nejsou rozhodující. Potom je tento slovanský král ohraničen králem Turkem. Tento kmen je nejkrásnější ze Slovanů ve tváři, větší počet z nich a nejodvážnější z nich v síle (důrazný důl - KP). " Zde samozřejmě není zcela jasné, zda mluvíme o králi Turku, nebo o kmeni Turka, ale poselství Al-Masudího dává jídlo k zamyšlení. Arabští autoři nazývali Slovany „Sakalibou“který termín je výpůjčka od řeckého skHyaRo ^ "Slav". Od poloviny XIX. Století. a později řada nejuznávanějších orientalistů zdůvodnila hledisko, podle kterého podle orientálních autorů Sakaliba v některých případech obecně znamenali všechny lidi se světlou pletí ze severních regionů ve vztahu k islámským zemím, včetně neslovanů. Před zapisováním Turki do Sakaliby bychom však měli jasně pochopit, že tento termín znamená lidi určitého vzhledu, jak uvádějí stejní muslimští autoři. Abu Mansur (d. 980?) Hlášeno: „Slované (tj. Sakaliba - K. P.) jsou červený kmen se světle hnědými vlasy,“a stejný Al-Masudi napsal: „Už jsme vysvětlili důvod formování barvy Slovanů (Sakaliba - KP), jejich červenání a červených (nebo světle hnědých) vlasů. "Více o Sakalibě si můžete přečíst v knize D. E. Mishina "Sakaliba (Slované) v islámském světě v raném středověku" M., 2002 Obsahuje komplexní informace o tomto tématu.
Proto by se mělo dojít k závěru, že v průběhu středověku, přinejmenším až do XIV století, včetně pod názvem „Türks“, kmeny bělošské rasy, navíc severní části bělošské rasy, hovořící indoevropsky, ale v turečtině jako prostředek interetnické komunikace.
Odkud pochází etnonymum „Mogol“(Mugul), alias „Mongol“?
Existují dvě hlavní verze. První verze patří společnosti Rashid ad-din, tj. odkazuje na oficiální historiografii schválenou samotnými Mughalskými vládci. Vezir Gazan-khan uvádí: „Slovo Mongol znělo nejprve [svítí. byl] mungol, to znamená "bezmocný" a "prostý srdcem".
V dnešním ruském jazyce lze termín „mongol“(Mogul) interpretovat jako „simpleton“, „blázen“, „schmuck“, „lopuch“. Obecně je však ruský jazyk v tomto smyslu bohatý, jako v kterémkoli jiném.
V tomto ohledu jsou slova přisouzená Čingischánovi mongolským historikem Sanan-Sechenem údajně řečena na kurultai roku 1206, poněkud nepochopitelná: „Chci, aby tito lidé z Bidetu byli jako ušlechtilý křišťál, který mi v každém nebezpečí ukázal nejhlubší loajalitu až do předtím, než dosáhl cíle mých ambicí, nesl jméno „keke-Mongol“a byl vůbec prvním ze všech žijících na Zemi! “V souvislosti s interpretací Rašída ad-din vypadá termín „Keke-Mongol“velmi zvědavě.
Druhá verze je založena na svědectví čínských autorů, kteří tvrdili: „Stav černých Tatarů (tj. Severní Shanyu) se nazývá Velké Mongolsko. V poušti je hora Mengushan a v tatarském jazyce se stříbro nazývá Mengu. Jurchens nazýval jejich stát “velkou zlatou dynastií”, a proto Tatars nazývají jejich stát “velkou stříbrnou dynastií”.
Vysvětlení Peng Da-ya, jednoho z autorů citovaných poznámek, je zcela logické. Kromě toho, že Jurchens nazýval svou dynastii Jin (Golden), jsou Khitan (Číňané) známí také jako dynastie Liao (Steel). Dynastické názvy států severní Číny tak obsahují celé spektrum užitečných kovů. Komentátor textu bere věc poněkud odlišně, protože v mongolštině je „stříbro“„mungyu“nebo „mungyun“a „Mengu“, které zmiňuje Peng Da-ya jako název hory ve smyslu „stříbra“, je dobře známou čínskou transkripcí slova „Mongyol“. … Termíny „mungyu“nebo „mungyun“a „Mongyol“byly podle komentátora sotva smíšené v mongolském jazyce, zatímco Peng Da-ya měl čínský přepis slova „Mongyol“- „Mengu“, s největší pravděpodobností spojený s mongolským „mungyu“„Nebo„ mungyun “podle vnější fonetické podobnosti. Obrázek zde, překladatelem textu, je poněkud matoucí, ačkoli jeden názor neodmítá ten druhý, protože Peng Da-ya se zjevně musel ptát místních Mughalsů na význam slova „Mengu“. Jsou to jen Moguls?
Faktem je, že jak Peng Da-ya, tak Xu Ting cestovali do Tatarů, nebo spíše do Dady, o nichž polooficiální Rashid-ad-din, že neoficiální „tajná legenda“jednomyslně hlásil jako oběti celkového masakru páchaného Mughalsem (viz výše seznam „samozvaných“Mughalsů).
O výletech Peng Da-ya a Xu Ting je známo, že byly součástí misí vedených Zou Shen-chih. Peng Da-ya byl v první misi Zou Shen-chzhi, která podle Song shih opustila jižní Čínu v období od 12. do 10. února 1233 a v roce 1233 podnikla cestu přes severní Čínu. Mise byla poslána na mongolský soud velitelem pohraničních jednotek oblasti Jianghuai (Yangtze-Huaihe interfluve), aby „vyjádřil vděčnost“v reakci na příchod mongolského velvyslance do jižní Číny s návrhem na společnou vojenskou akci proti Jurčhenovi. Druhá mise Zou Shen-chzhi, která zahrnovala Xu Ting, byla vyslána císařským soudem 17. ledna 1235. 8. srpna 1236 byla mise již v severní Číně na cestě zpět do jižní Číny. Peng Da-ya tedy podnikl cestu v roce 1233,Xu Ting - v 1235-1236 Do té doby, podle informací Rashid-ad-din a Tajné legendy, Čingischán dávno zabil všechny Tatary tím rozhodnějším způsobem.
Ještě jeden zdroj tuto záležitost vůbec nevysvětlil - „Men-da bei-lu“(„Úplný popis mongolských tatarů“), který napsal čínský velvyslanec Zhao Hun na základě výsledků cesty uskutečněné kolem roku 1220/1221, zatímco Chinggis Khan byl stále naživu. Ti, kterým šel, nazval „meng-da“a komentátor se domnívá, že „meng-da“je zkratkou pro dva etnonymy: meng-gu (mongo [l] a yes-da (tata [r])). Tak se ukázal mimozemský hybrid - „Mongol-Tatars“, zatímco jeden by měl uvěřit, že jedna polovina etnonymu uřízla druhou. A co je zajímavé, všechno toto hanba se stalo dvacet let před cestou Zhao Hong, v roce 1202 v roce Nokai počínaje [měsícem] Jumada I 598 AH [27. ledna - 5. února 1202 nl] Tatarové byli zcela vyhlazeni, o tom není pochyb.
Ještě zajímavější je následující zpráva obsažená v „Meng-da bei-lu“: „V Gu-jin tszi-yao i-pian Huang Dong-fa se říká:„ Stále existoval nějaký druh mongolského státu. [To] bylo lokalizováno severovýchodně od Jurchens. V době Jin Liang to spolu s Tatary způsobovalo na hranicích zlo. Teprve ve čtvrtém roce našeho [období panování] Chzia-din [17. I.1211 - 4. I.1212] si Tatáři přizpůsobili své jméno a začali se nazývat velkým mongolským státem (důrazný důl - K. P.) “.
Věc je tedy zcela a úplně zmatená. Historici tento gordiánský uzel rozhodně rozvázali, ale s určitým kompromisem. To znamená, že říkali Mughals „Tatar-Mongols“, říkají, že všichni jsou Busurmans a jaký je mezi nimi rozdíl.
Tak. Je pravděpodobné, že mezi Tatary zmíněnými Rashid-ad-din a ve „Tajné legendě“a mezi Tatary-Dadany čínských zdrojů je málo společného. Zaprvé, pokud překladatelé čínských dokumentů uvádějí ruské a čínské přepisy etnonymu „Tatars“(Dada nebo jednoduše ano) a jeho hieroglyfické pravopisy, pak překladatelé prvního svazku textu sbírky sbírek kronik nedávají žádný přepis původního pravopisu v perštině kroniky "byly napsány) nejsou uvedeny. Mezitím v jiných svazcích, zejména ve druhém, jsou po celou dobu přítomna původní jména (pravdivá bez jakéhokoli přepisu), například určitých jmen nebo sídel. Zadruhé, v případě Tatarů má Rashid ad-din stejný příběh jako u Mughalů, to znamená, že si toto jméno mohli přivlastnit ostatní,kmeny, které nepatří k Tatarům. Rashid-ad-din docela určitě informuje: „Kvůli [jejich] (Tatarům - K. P.) mimořádné velikosti a čestnému postavení se další türkické klany, se [všemi] rozdíly ve svých kategoriích a jménech, staly známými pod svým jménem a všemi se jmenovali Tatars. A tito různí klany věřili jejich velikosti a důstojnosti v tom, že se jim připisovali a stali se známými pod jejich jménem, stejně jako v současnosti, díky prosperitě Čingischána a jeho klanu, protože jsou Mongoly, - [různí] Turkic kmeny, jako Jalaiirs, Tatars, Oirats, Onguts, Kerait, Naiman, Tanguts a další, z nichž každý měl specifické jméno a zvláštní přezdívku, všechny se kvůli své chvále nazývají Mongoly, přestože ve starověku toto jméno nepoznali. ““"Kvůli [jejich] (Tatarům - KP) mimořádným rozměrům a čestnému postavení se pod jejich jménem objevily další turkické klany se všemi rozdíly v jejich řadách a jménech a všechny se nazývaly Tatary. A tito různí klany věřili jejich velikosti a důstojnosti v tom, že se jim přisuzovali a stali se známými pod jejich jménem, stejně jako nyní, díky prosperitě Čingischána a jeho rodiny, protože jsou Mongoly, - [různí] Turkic kmeny, jako Jalaiirs, Tatars, Oirats, Onguts, Kerait, Naiman, Tanguts a další, z nichž každý měl specifické jméno a zvláštní přezdívku, všechny se kvůli své chvále nazývají Mongoly, přestože ve starověku toto jméno nepoznali. ““"Kvůli [jejich] (Tatarům - KP) výjimečným rozměrům a čestnému postavení se další turkické klany, se [všemi] rozdíly v jejich řadách a jménech, staly známými pod jejich jménem a všechny byly nazývány Tatary. A tito různí klany věřili jejich velikosti a důstojnosti v tom, že se jim přisuzovali a stali se známými pod jejich jménem, stejně jako nyní, díky prosperitě Čingischána a jeho rodiny, protože jsou Mongoly, - [různí] Turkic kmeny, jako Jalaiirs, Tatars, Oirats, Onguts, Kerait, Naiman, Tanguts a další, z nichž každý měl specifické jméno a zvláštní přezdívku, všechny se kvůli své chvále nazývají Mongoly, přestože ve starověku toto jméno nepoznali. ““se všemi rozdíly ve svých kategoriích a jménech se staly známými pod jejich jménem a všechny se nazývaly Tatary. A tito různí klany věřili jejich velikosti a důstojnosti v tom, že se jim přisuzovali a stali se známými pod jejich jménem, stejně jako nyní, díky prosperitě Čingischána a jeho rodiny, protože jsou Mongoly, - [různí] Turkic kmeny, jako Jalaiirs, Tatars, Oirats, Onguts, Kerait, Naiman, Tanguts a další, z nichž každý měl specifické jméno a zvláštní přezdívku, všechny se kvůli své chvále nazývají Mongoly, přestože ve starověku toto jméno nepoznali. ““se všemi rozdíly ve svých kategoriích a jménech se stali známými pod svým jménem a všichni se jmenovali Tatarové. A tito různí klany věřili jejich velikosti a důstojnosti v tom, že se jim přisuzovali a stali se známými pod jejich jménem, stejně jako nyní, díky prosperitě Čingischána a jeho rodiny, protože jsou Mongoly, - [různí] Turkic kmeny, jako Jalaiirs, Tatars, Oirats, Onguts, Kerait, Naiman, Tanguts a další, z nichž každý měl specifické jméno a zvláštní přezdívku, všechny se kvůli své chvále nazývají Mongoly, přestože ve starověku toto jméno nepoznali. ““kvůli prosperitě Džingischána a jeho klanu, protože jsou Mongoly, - [různé] turkické kmeny, jako jsou Jalaiíři, Tatáři, Oirats, Onguts, Kerait, Naimans, Tanguts a další, z nichž každý měl specifické jméno a zvláštní přezdívku, - všichni kvůli své chvály se nazývají také Mongoly, přestože ve starověku toto jméno nepoznali. ““kvůli prosperitě Džingischána a jeho klanu, protože jsou Mongoly, - [různé] turkické kmeny, jako jsou Jalaiíři, Tatáři, Oirats, Onguts, Kerait, Naimans, Tanguts a další, z nichž každý měl specifické jméno a zvláštní přezdívku, - všichni kvůli své chvály se nazývají také Mongoly, přestože ve starověku toto jméno nepoznali. ““
Ve skutečnosti „krádež“(nebo spíše plagiát) kmenových jmen na východě ve středověku byla velmi běžná. Například následující skutečnost je obecně známa. Theophylact Simokatta uvádí o takových „plagiátorech“následující zprávy: „Když císař Justinian obsadil královský trůn, některá část kmenů Huar a Hunni uprchla a usadila se v Evropě. Volali si Avars a dali svému vůdci čestné jméno Kagan. Proč se rozhodli změnit své jméno, řekneme to, aniž bychom se odchýlili od pravdy. Barceltovi, Unnugurové, Sabíři a kromě nich i další Hunnické kmeny, kteří viděli jen část Huar a Hunni lidí, kteří uprchli na jejich místa, byli naplněni strachem a rozhodli se, že se k nim Avari přesunuli. Proto tyto uprchlíky poctili brilantními dary a doufali, že zajistí jejich bezpečnost. Když viděli huar a hunnijak výhodné jsou pro ně okolnosti, využili chybu těch, kteří jim poslali velvyslanectví, a začali si říkat Avars; říkají, že kmen Avar je nejaktivnější a nejschopnější ze Scythianů. “
A tady je další příklad. O přivlastnění mongolských (pozdně mongolských) kmenů jména „Kyrgyz“Abul-gazi najednou napsal: „Nyní zbývá jen velmi málo pravých Kyrgyzů; ale toto jméno si nyní přivlastňují Mongolové a další, kteří se stěhovali do svých dřívějších zemí. ““
Jakékoli kmenové jméno by mohlo být rozšířeno na jiné národy nejen v případech „sebezáchytů“, ale také například při dobytí. Takže Ammianus Marcellinus v
IV. Století o Alanech píše: „Jejich jméno pochází ze jména hor. Postupně (Alans - K. P.) podrobovali sousední národy četnými vítězstvími a šířili jim své jméno, jak Peršané.
Pokud jde o přiřazení jména "Mughal", pak při této příležitosti Rashid-ad-din hlásí: "… vzhledem k jejich (Mughal - K. P.) síle, další [kmeny] v těchto regionech se také staly známými podle svého jména, takže většina Turků (nyní) se nazývá Mongoly. “
Můžeme tedy mít určitý zmatek, pokud jde o přiřazení cizích kmenových jmen. Kromě toho existuje ještě jedna nuance. Populace Golden Horde byla také nazývána Tatars (nebo spíše Tartars), a to bylo přesně jméno západoevropanů, ačkoli Golden Horde samotná se nazývala "Mongu" nebo "Mongals" ao tom, zejména V. N. Tatishchev. A také napsal následující: „Až dosud, jak jsem řekl výše, se kromě evropských ne sami nazývají Tatary. Pokud jde o Krymské, Astrakhan a další nazývali Tatary, oni to slyšeli od Evropanů a neznali význam jména, nepřijímají ho za hanebnost. ““Stejný Plano Carpini napsal knihu, jejíž název hodně vysvětluje: „Historie Mongolů, kterým říkáme Tatars.“
A tady, mimo jiné, existuje zmatek v důsledku skutečnosti, že historická věda, která se pokouší ospravedlnit termín „Tatarové“jako asijský, a vůbec ne rozdaný Evropany, našla „Tatary“, kde, jak se zdá, vůbec neexistovaly. Prosím vás o prominutí, ale zavazuji se tvrdit, že termíny „Dada“nebo dokonce „Tata“, se všemi jejich jistými souhry s „Tatary“, nemají s Zolotordynskými válečníky vůbec nic společného. Jinak, použitím podobných metod, může být tento kmen „Urasut“, který byl zmíněn výše, docela bezpečně zaznamenán v „Urusech“, tj. V Rusech. To, jak se ukázalo v jižní Sibiři, zároveň není naším obchodem. Moderní věda se nestydí dokazovat, že předkové Khalkhin Mongolů dobyli celou Eurasii. A mnohem snazší bylo migrovat do okolí Minusinské pánve,jak se dostat s bitvami z stepí Khalkha do Maďarska a Polska.
Mimochodem. O těchto stejných „Urusech“. Zdá se, že toto jméno bylo spíše populární v horní vrstvě Mughalské společnosti, spolu s takovým jménem jako Timur atd. Všichni milovníci Mughalské historie znají jméno Urus Khan (ruský Khan), který nějakou dobu vládl v Modré hordě. Někdy se jí také říká Bílá, ale nejpravděpodobněji se to mýlí. Modrá horda právě ovládala současné kazašské stepi, tj. Desht-i Kipchak. Urus Khan se zmocnil moci ve Zlaté hordě v polovině 70. let XIV. A byl známý svou zlou a hádkou.
Méně známý čtenář je vládce Yenisei Kyrgyz, Khan Urus (nebo Urus-Inal), který žil ve stejnou dobu jako Čingischán a docela pokojně prošel pod svým občanstvím. Zde bych chtěl sdělit čtenáři, jak vypadají tito „kyrgyzští“, jejichž jméno dnes používají moderní kyrgyzští lidé. Čínské zdroje, zejména „Historie dynastie Tang“, uvádějí: „Obyvatelé obecně vyrostli s rudými vlasy, s rudou tváří a modrýma očima.“
Ještě méně jsou však známí další Mughal khans a vojenští vůdci se jménem Urus. Slavný velitel Jebe-noyon měl synovce Uruse, o kterém Rashid-ad-din hlásí: „Přišel sem, aby sloužil Hulagu-khan jako tělesná stráž [v khanském] keziku. Byli tam také jeho bratři. Když byl Abaga Khan jmenován do oblasti Khorasan, nastoupil do funkce, aby se Urus stal emírem čtyř keziků, a dal mu vysoké jmenování. Když se Abaga Khan stal panovníkem a vrátil se z Khorasanu, vrátil Uruse zpět a poslal ho, aby hlídal hranice Herat a Badgis, a nařídil mu, aby velel vojskům těchto hranic. a zůstal tam. “
Kaidu Khan, který byl na nepřátelství s Khubilaim, měl syna Uruse. "Urus se narodil od starší ženy Kaidu jménem Derenchin." Po smrti jeho otce popírá království. Tokma, syn Tokmy, syna Ogedei-kaanu, vstoupil do spojenectví a uzavřel s ním dohodu. Jeho sestra Khutulun se opírá o jeho stranu, ale protože se Duva opře o Chapar, pokusila se ho položit na trůn khan. Kaidu pověřil Uruse hraničním regionem Kaanem a dal mu významnou armádu.
Mingkadarův syn Buval, syn Jochi Khan, syn Čingischána také měl syna Uruse, který nebyl slavný žádnými zvláštními skutky a zemřel bezdětný.
G. V. Vernadsky předpokládal, že Urus, který byl chánem Modré a Zlaté hordy, byl tak pojmenován kvůli národnosti své matky, která mohla být Ruska. Ale to je jen předpoklad, nic víc. Pokud takové hypotézy ve vztahu k khansům Zlaté hordy vypadají zcela opodstatněné, pak je zcela nepochopitelné, jak je lze ve vztahu k Kyrgyzovi Urus-khan ospravedlnit. Alespoň v rámci historického obrazu, který je vymalován ve školních učebnicích, neexistuje žádná odpověď. Kromě toho byla matka Uruse, syna Kaidu Khan, pojmenována Derenchin a nebudu tvrdit, že její jméno má jasně slovanský zvuk. Možná všechno může být, ale nic víc.
Ale to je vše na jedné straně problému. Druhou stránkou je, že mezi jmény Mughal khan bylo mnoho jmen, které znějí stejně jako kmenová jména. Příklady:
"V poslední válce s Tayan Khanem, panovníkem kmene Naiman, byl Toktai-beki s Chingiz Khanem s ním; tvrdě bojoval. Když byl Tayan-khan zabit, uprchl Toktay-beki s jedním ze svých synů na Buyuruk-khan "naiman". Džingischán znovu poslal armádu do Toktai-beki a v bitvě byl zabit. Jeho bratr Kudu a jeho synové: Jilown, Madjar a Tuskan chtěli vzít jeho tělo pryč a pochovat ho. “
Madjar je maďarština, nebo spíše Ugrian (Magyar).
USheiban, syn Jochi Khan, byl synem Madjaru. Shingkur, syn Jochi Khan, měl syna, Majara atd. Kromě toho se v genealogických houštinách rodiny Borjiginů objevují také jména jako Kipchak nebo například Hindu.
Zde můžeme předpokládat, že Mughal khans pojmenovali své syny podle dobyvatelů. Ale, Kaidu-khan, nepodmanil žádného Rusa, což platí také o otci Kyrgyzského Uruse-Inala. Kyjevská země byla navíc ve století XIII nazývána Rusem a obyvatelé této země byli nazýváni Urusy a jejich celkový počet (asi 200 tisíc) v XIII století, ani podle těchto standardů, nebyl nijak výjimečný.
To však není všechno.
V dokumentu z první poloviny 18. století - „Zpráva správy Verkholenska o lidech žijících v okrese“se uvádí následující zpráva: „Existují cizinci Brattsk (Buryat - K. P.) a Tunguses, kteří se nazývají takovým názvem. Stejným výše uvedeným pojmenováním a od cizinců pojmenovávají. Říkají ruským národům ruský lid podle svého bratrského jména mangut a paprskem Tungusky. A oni nevědí, které datum začíná rok. O jejich starověku mezi nimi nikdy neexistuje žádná legenda. Na tomto místě žijí ze svého druhu, jak počali a odkud pocházejí jejich dědové, nevědí, protože jejich osídlení bylo před vězením Verkholensk. A před tím, před vypořádáním ruského lidu, měli sami nad sebou moc, ale když Rusové naklonili carovu ruku do yasaku, pak nemají žádnou moc. V jejich paměti nebyly žádné války a bitvy “.
Takže to je vše. Mangutové jsou jedním z kmenů Nirun Mughal a výše v textu byli zmiňováni v seznamu kmenů patřících těmto stejným Nirunům, tj. Těm, jejichž počátky sahají do legendárního Alan-goa. Rashid-ad-din píše o původu Mangutů následující: „Jméno nejstaršího z devíti synů Tumbine-chanu bylo Jaxu. Od jeho synů pocházejí tři větve: jedna se jmenuje Nuyakinův kmen, druhý Urutský kmen a třetí - Mangutský kmen. ““
Tumbine Khan byl synem Baysonkur, pátého předka Čingischána a bude (čtvrtým předkem) Čingischána. Z Tumbine Khan přišel Kabul Khan Elinchik (třetí předchůdce) Čingischána.
Pokud se však vrátíme k našim Buryatům a vezmeme-li zprávu zprávy Verkholenské administrativy o nedostatku jakékoli historické paměti mezi Buryats, pak můžeme jen hádat, jaké by mohlo být propojení mezi manguty 13. století a Rusy 18. století. Jediná verze, která přijde na mysl, je, že Burjaté nazývali Rusy „manguty“. Na základě této verze by se tedy mělo předpokládat, že manguty 13. století měly kavkazský vzhled. Není zde nic překvapivého, pokud vezmeme za pravdu kavkazskou smrt Mughalů, zejména Nirunů.
Nelze ignorovat další zajímavý problém Mughalovy historie. Široká veřejnost ví, že Chinggis měl údajně titul khan, což se jistě týká turkického sociálního slovníku, ale ve skutečnosti to nebyl khan. Ve stejné „tajné legendě“je Chinggis označován jako kagan (khagan). Jeho dědic, Ogedei, byl nazýván „kaan“. Kaan je kagan a obvykle se má za to, že tento pojem znamená „khan všech khanů“na principu „shahinshah - shah všech šáhů“. Slovo kagan, stejně jako khan, odkazuje na turkickou slovní zásobu moderní vědy, a zde jsou určité námitky.
V historii jsou široce známy čtyři kaganáty - Turkic, Khazar, Avar a tzv. Ruský kaganát. O nejslavnějších Türkicích můžeme říci následující. Rozhodujícím klanem v tomto státě, který řídil tranzit zboží po Velké hedvábné cestě, byl klan Ashina, jehož turkický původ lze zpochybnit. Za prvé. Samotné slovo „Ashina“by mělo být odvozeno s největší pravděpodobností ne z nějakého turkického dialekt, ale z indoevropských jazyků. Podle S. G. Klyashtorny, měli bychom hledat původní podobu jména Ashina nikoli v turkických jazycích, ale v íránských a tocharských dialektech východního Turkestanu. "Jako jeden z hypotetických prototypů jména si můžeme vybrat Saka asanu -" hodné, vznešené ". V tomto smyslu bylo pojmenování „Ashina“použito později spolu s osobními jmény vládců prvního Kaganátu.„Západní Chzhuki-princ Ashina Nishu byl synem Sunishievů.“Druhý. Klan Ashina spálil své mrtvé a spálil je, alespoň do roku 634, o nichž existuje odpovídající záznam ve zdrojích: „V osmém roce 634, 634, Khyeli zemřel. Po smrti dostal knížecí důstojnost a jméno Juan. Šlechticům bylo nařízeno, aby ho pochovali. Khyelievova mrtvola podle nomádského zvyku byla spálena. Jeho hrob se nalije na východní stranu řeky Ba. ““V souvislosti s touto okolnostmi se obvykle předpokládá, že v některých stádiích byl Turci obřadem kremace. Zdůvodnění tohoto předpokladu je však velmi nejisté a velmi přitažlivé. Navíc, turkičtí kagani, ačkoli byli ve spojení s hanskými císaři, měli ve svém vzhledu značný počet kavkazských rasových charakteristik. Příklad: „Shehu-khan Chuloheu. Chuloheu měl dlouhou bradu, shýbl se dozadu, řídké obočí a světlé oči;byl statečný a obdarovaný. “Dlouhé brady a lehké oči khan nesvědčí pro jeho sounáležitost s mongoloidní rasou. Nahoře jsem dal informaci o vztahu pigmentace vlasů se specifickou barvou očí. Samotný termín tukyu (tugyu, tuke, tutszue) byl P. Peliot „rozluštěn“spíše svévolně. Existuje mnoho "přepisů" tohoto druhu. Stavět na nich jakékoli zobecnění je prostě směšné. Zde bych na závěr rád řekl, že klan Ashina nelze bezpodmínečně zařadit mezi Turky, a tuto okolnost je třeba vzít v úvahu. Podle mého názoru by člověk měl přijmout verzi o jeho indoevropském původu. Samotný termín tukyu (tugyu, tuke, tutszue) byl P. Peliot „rozluštěn“spíše svévolně. Existuje mnoho "přepisů" tohoto druhu. Stavět na nich jakékoli zobecnění je prostě směšné. Zde bych na závěr rád řekl, že klan Ashina nelze bezpodmínečně zařadit mezi Turky, a tuto okolnost je třeba vzít v úvahu. Podle mého názoru by člověk měl přijmout verzi o jeho indoevropském původu. Samotný termín tukyu (tugyu, tuke, tutszue) byl P. Peliot „rozluštěn“spíše svévolně. Existuje mnoho "přepisů" tohoto druhu. Stavět na nich jakékoli zobecnění je prostě směšné. Zde bych na závěr rád řekl, že klan Ashina nelze bezpodmínečně zařadit mezi Turky, a tuto okolnost je třeba vzít v úvahu. Podle mého názoru by člověk měl přijmout verzi o jeho indoevropském původu.měla by být přijata verze o jeho indoevropském původu.měla by být přijata verze o jeho indoevropském původu.
Jiný kaganát, Khazar, má velmi negativní hodnocení ruského veřejného vědomí. Za prvé, Chazaři, opět také bezpodmínečně, jsou považováni za Turky, a za druhé, zvláště negativní postoj k tomuto středověkému státu je způsoben širokou přítomností Židů v jeho politickém životě. Historikové tedy při pokrytí událostí z historie Khazaru často zaujímají dvě extrémní pozice. Někteří z nich považují Kaganát za téměř ráj na zemi a právě kvůli přítomnosti Židů v něm to jiní označují za „chiméru“a všude možným způsobem ji zkazí. Nezajímáme se však o Židy, ale o Khazary. Další slavný vědec Khazar Kaganate A. P. Novoseltsev ve své knize "The Khazar State", kterou lze snadno najít na internetu, poznamenalže přiřazení Khazarů k Turkům neprobíhá okamžitě ve středověkých zdrojích, a A. P. Novoseltsev zaznamenává tento dočasný vývoj názorů východních autorů. Takže to je vše. Nejdříve známý autor, který se zabýval historií Khazaru, al-Istakhri, píše, že jazyk Khazarů se liší od jazyků Turků a Peršanů a vůbec se nepodobá některým známým jazykům. Tato slova opakuje mnohem později (v 11. století) al-Bekri, který říká: „Jazyk Khazarů je odlišný od jazyků Türků a Peršanů (zdůrazněno mnou - K. P.). Je to jazyk, který nesouhlasí s žádným jazykem na světě. ““Později však arabští autoři zpravidla řadí Chazary mezi Turky a například Ibn Khaldun je dokonce identifikuje s Turkmeny. Al-Mukaddasi zaznamenal podobnost Khazarů se Slovany (nebo se Sakalibou, jak se vám líbí) a anonymním autorem „Sbírka historie“(Mujmal at-Tavarikh, 1126).): poznamenal, že „Rus a Khazar byli od stejné matky a otce.“Armáda Khazar Kagan sestávala ze Slovanů a Rusů a Al-Masudí o tom podal zprávu: „Rus a Slované, o nichž jsme řekli, že jsou pohani, tvoří armádu krále a jeho služebníků.“
Tady vyvstává otázka, co byli tito Rusové v armádě Khazar Kagan, jejichž přítomnost v Kaganate byla velmi významná? Normanové se zápalem, který si zaslouží lepší využití, tvrdí, že to byli Švédi, kteří, pravděpodobně ze starého zvyku, byli rozsvíceni jako veslaři na křižovatce Volhy. Zároveň je naprosto nepochopitelné, komu se v tomto případě alespoň od 9. století říkali „svei“a „sveons“? Všechno toto „normanství“je však politickou a ideologickou konstrukcí a nemá nic společného s vědou. Mezitím je třeba zvláště poznamenat přítomnost Rusa v Khazar Kaganate, protože se nachází v blízkosti ruského Kaganate, jehož existence je do jisté míry hypotetická a spojená se zprávami různých středověkých autorů o přítomnosti vládce s ruským titulem „kagan“.
Skutečnost je taková, že v "Bertine Annals", ve zprávě z roku 839 o ruském velvyslanectví Ludvíkovi Piousovi, se říká: "On (byzantský císař Theofilus - K. P.) také poslal s nimi ty, kteří sami, to znamená, jejich lidi nazval Ros, kterého jejich král, přezdívkou Kagan (důrazný důl. - K. P.), poslal dříve, aby s ním prohlásili přátelství a požádali prostřednictvím zmíněného dopisu, protože mohli [získat] laskavost císaře, příležitost vrátit se stejně jako pomoc skrze celou svou moc. Nechtěl, aby se těmi [cestami] vraceli, a byl by ve velkém nebezpečí, protože cesty, po kterých k němu šly k Konstantinopoli, udělali mezi barbary velmi krutých a hrozných národů.
Orientální autoři, například Ibn-Rust, také píšou o kaganu (khakanu) Rusa: „Pokud jde o ar-Rusiyya, nachází se na ostrově obklopeném jezerem. Ostrov, na kterém žijí (Rus), je třídenní cesta pokrytá lesy a bažinami, nezdravými a sýry do té míry, že jakmile člověk vstoupí na zem, tento se třese kvůli množství vlhkosti v něm. Mají krále, který se jmenuje Khakan Rusů (důrazný důl - KP). “Slovanská (Sakaliba) autorita byla nazvána východními autory „knaz“(princem), o kterých jsou informace od Ibn-Khordadbeh: „. Lord as-Sakaliba - knaz“. Pokud tedy existoval ruský kagan, existoval také ruský kaganát. Tento logický závěr vedl historiky k nutnosti hledat tento stav. Existují nějaké informace, které by mohly osvětlit jeho lokalizaci.
Al-Istarhi tedy uvádí: „. a tito Rusové obchodují s Khazary, Rumem (Byzantiem) a Velkým Bulharem a hraničí s severní hranicí Rumu, je jich tolik a jsou tak silní, že uvalili hold pohraničním regionům Rum …, “.
Kronika Nikon podává zprávy o událostech roku 860: „porod, odsouzený Rus, Dokonce i Cumani (Polovci), žijící v blízkosti Exinopontu [Černé moře] a začínají zajmout v Římě [Byzanci] a chtějí jít do Konstantingradu … “.
V poznámce „Život“Georga Amastrila (VIII. Století) se uvádí: „Všechno ležící na pobřeží Černého moře. zpustošili a devastovali flotilu rosy při nájezdech (lidé vyrostli - Scythian (důrazný důl. - KP), žijící v blízkosti severního Býk (Taurida - Krymský poloostrov - KP), drsný a divoký."
Stručně řečeno, někteří známí moderní historici, například V. V. Sedov a E. S. Galkin s jistotou lokalizuje ruský kaganát v dolních úsecích Donu (to je třeba si pamatovat a poznamenat samostatně) a ztotožnit se s kulturou Saltovo-Mayatskaja. E. S. Galkina spojuje Saltovskou Rus (přinejmenším vládnoucí vrstvu Kaganátu) s Alany a tvrdí o jejich migraci po zhroucení nebo zániku tohoto stavu. Nejzajímavější je, že Alanové (někdy označovaní jako Ases, Asiaté) jsou identifikováni mnoha historiky (například G. V. Vernadsky) s Usuny čínských kronik, ale poslední zmínka o Usunech v nich se podle TSB datuje do 5. století. A zde je třeba poznamenat, pokud jde o jazyk Usunů, že „Puliblank poskytl některá data ve prospěch předpokladu, že skutečné (východní) Tochary (arsi a kuhan - K. P.) se přestěhovali do střední Asie spolu s Yuechzha (Yatii) na začátku tohoto období ze severního okraje Číny a již zde přijali íránský projev, a před migrací oba národy společně s Usuny (Asijci) mluvili stejným indoevropským jazykem jako Arsi a Kuhan »8 Jaký druh řeči lze snadno uhodnout. Jedná se o indoevropský jazyk blízký slovní zásobě slovansko-balto-germánských jazyků, s fonetickou charakteristikou Slovanů (ne charakteristickou pro Němce), tj. s opozicí tvrdých a měkkých (palatalizovaných souhlásek), podobné ruskému jazyku. Jak poznamenává slavný lingvista R. Jacobson: „. mezi slovanské jazyky zahrnují palatalizující jazyky ruský, běloruský a ukrajinský jazyk, většinu polských dialektů a východo Bulharské dialekty; germánských a románských jazyků, nikdo se této opozice nezúčastnil,s výjimkou rumunských dialektů na jedné straně a jidišského jazyka v Bělorusku na straně druhé. A když mluvíme o spojení Tocharů s Usuny
(Asiaté), je třeba poznamenat, že dokonce i Pompey Trog mluvil o Asijcích (Asijců) tokarských králů.
Obecně řečeno, Alanové v lingvistických termínech obvykle odkazují na Íránce, existuje však důvod považovat Alanse za komunitu mluvícího o Tchaj-wanu. Toto je první věc. Druhým je, že existuje důvod k podezření, že v termínu Alans není etnonym, ale socionym nebo politické jméno. Více o tom všem později.
A konečně, mezi všemi kaganáty bychom také měli zmínit kaganát Avar, vedený najednou legendárním kaganem Bayanem. Při této příležitosti je vhodné připomenout dopis (871) Ludvíka II., Napsaný jím v reakci na zprávu od římského císaře Basil I. Louis II., Hádající se o názvech zahraničních vládců, prohlašuje, že Frankové (na rozdíl od Byzantinců) nazývají pouze Avarským panovníkem a ne Khazars nebo Normani. Normani zde opět znamenají Rusy, o nichž napsal Liutprand Cremona: „Město Constantinople, které bylo dříve nazýváno Byzancí a nyní nazýváno Nový Řím, se nachází mezi nejdivočejšími národy. Na severu jsou jeho sousedy Maďaři, Pechenegové, Khazarové, Rusové, kterým říkáme jiné jméno, tj. Normané. V severních oblastech jsou určití lidé, které Řekové nazývají Rusios svým vzhledem,v jejich bydlišti jim říkáme „Normané“. Ve skutečnosti v germánském jazyce „nord“znamená „sever“a „člověk“znamená „člověk“; odtud - „Normané“, to znamená „severní obyvatelé“. Král tohoto lidu byl [tehdy] Igor; shromáždil více než tisíc lodí a přišel do Konstantinopole. “Není pochyb o Skandinávcích, protože v severní Itálii byli všichni žijící na severu Dunaje nazýváni „Normané“(což je ve skutečnosti potvrzeno příkladem s Liutprandem z Cremony), a v jižní Itálii byli samotní Lombardi identifikováni se severní Veneti.protože v severní Itálii byli všichni žijící na severu Dunaje nazýváni „Normané“(což ve skutečnosti potvrzuje příklad s Liutprandem z Cremony), a v jižní Itálii byli samotní Lombardi identifikováni se severní Veneti.protože v severní Itálii byli všichni žijící na severu Dunaje nazýváni „Normané“(což ve skutečnosti potvrzuje příklad s Liutprandem z Cremony), a v jižní Itálii byli samotní Lombardi identifikováni se severní Veneti.
Mimochodem, ruské knížata se po dlouhou dobu nadále nazývaly „kagany“. Metropolitní Hilarion tak ve svých pojednáních „Slovo zákona a milosti“a „vyznání víry“nazývá Vladimíra Kagana („velký kagan naší země“) a jeho syna Jaroslava Moudrého („věrný kagan Jaroslav“). Krátký nápis na zdi katedrály sv. Sofie v Kyjevě zní: „Zachraňte, Pane, náš kagane.“Zde se věří, že hovoříme o synovi Jaroslavu Moudrého - Svyatoslava Jaroslavi, který vládl v Kyjevě v letech 1073-1076. A konečně autor knihy Lay of Igor's Campaign (konec 12. století) nazývá kaganem Tmutorokanského prince Olega Svyatoslaviče.
Jsme však rozptýlení.
V Avar Kaganate byl jazyk Türkic, jak by se mělo předpokládat, rozšířen. Dokladem toho je administrativní a sociální slovník Avarů. Kagan stál v čele státu. Jeho první manželka se jmenovala katun (khatun). Guvernéři kaganu byli tudun a yugur. V zemi shromáždili hold takzvaní tarkhani, antropologicky tvořili převážnou část Avarů Kavkazané a mezi Avary byl velký podíl Kavkazanů severského typu, tj. Světlovlasí dolichocephálové. Istvan Erdeli považuje Avary za smíšené rasové a etnické společenství. A nazývá Íránci z oblasti Volhy jednou ze složek této komunity. Maďarský antropolog Tibor Toth, který zkoumal pohřby Avarů z různých oblastí Maďarska, dospěl k následujícímu závěru: „Aniž bychom popírali přítomnost mongoloidního prvku v populaci Avar Kaganate, je třeba poznamenat, žeže počet těchto místních skupin je velmi malý a ztratí se v celkové hmotnosti bělošské populace Avar Kaganate. “A navíc: „… Není pochyb o tom, že ve většině případů mluvíme o šíření věcí a tradic z plošiny Altai-Sayan nebo ze střední Asie, které nejsou doprovázeny masivním přesídlením mongoloidních etnických skupin do Karpat.“
Mezi vědeckou komunitou existují poměrně ostré spory o to, kdo byl hlavní vrstvou mezi Avary, někteří hovoří o mongoloidní skupině, jiní o některých východních Íráncích a obecně by se mělo připustit, že většina otázek historie Avaru je velmi kontroverzní.
Avarové v ruské historii jsou známí pod názvem „obrovský“a také kvůli skutečnosti, že „mučili“kmen Duleb a obzvláště zesměšňovali Dulebské ženy tím, že je využili k povozům. Nyní je obtížné říci, zda využití Dulebských žen na vozech mělo vzhled systému, nebo to byl jen jeden z mnoha pobuřujících případů Avarské viny. Mezitím zůstává skutečností, že účast Slovanů (Sakaliba, Sklaven) na životě Kaganátu byla tak velká, že byli buď často zaměňováni s Avary, nebo se mýlili s Avary, nebo že Avars a Sklavens jsou jedním a stejnými lidmi. Ten je patrný ze svědectví římského císaře Konstantina Porfirogenita, který napsal: „… a Slované (v původním Sklavens - K. P.) na druhé straně řeky, nazývané také Avars …“, „… slovanské neozbrojené kmeny, které se také nazývají Avars“nebo „ Ať se Slované posadí, jsou Avars. “Identifikace Slovanů s Avary je také nalezena v Janovi z Efezu, v Monemvasianské kronice a dalších raných středověkých pramenech.
Jaký bude závěr? Aniž bych popíral obecně pravděpodobnost původu slova kagan z turkického jazyka, chtěl bych jen říci, že je nemožné popřít možnost jeho původu z nějakého indoevropského dialektu. Historici Západu stále vidí v historii Asie pouze Turky, pouze Turky a nikoho kromě Turků, kteří v tomto prostředí zaznamenávají každého možného. V tom jsou úplně jako arabští autoři středověku, pro které všichni šli do Turků až k Slovanům.
Konstantin Penzev
Z knihy „Demugin Hingei. Legenda bílého cara “