Svatí blázni - kdo jsou: duševně nemocní, jednoduše výstřední nebo světci? Na tuto otázku neexistuje jednoznačná odpověď. Bláznovství je však dobrovolné, ale je to přirozené. Většina svatých bláznů jsou docela rozumní lidé, protože bláznovství je úmyslný odklon od obyčejného „normálního“života do mučedníka. Skutečný svatý blázen je vždy asketická a modlitební kniha, ale modlí se bez svědků, nejčastěji v noci, když je sám.
Svatý blázen tráví celý svůj život imaginárním šílenstvím, umlčuje tělo - žije kdekoli, oblečený v nepředstavitelných hadrech nebo nahých, jí cokoli, co musí následovat Nového zákona „chce-li někdo následovat Mně, nechť ho popře, vezme svůj kříž a následuje Mě. A vždy pokorně přijímá ponížení a bití pachatelů.
Svatý blázen v jistém smyslu opakuje cestu Kristova kříže, který dobrovolně přijal mučení a smrt, aby zachránil svět, ale chování svatého blázna vypadá stejně jako jeho život úplně jinak. Nelze mu říkat zbožný. Je to právě naopak: ošklivý, „obscénní“, zesměšňující.
Basil blahoslavený. Ikona.
Zde jsou příklady akcí svatého blázna Basil blahoslaveného, známého všem, který žil v Moskvě v 15. až 16. století: „Mám svobodnou duši, bez hanby za lidskou hanbu, hodně pro jeho lůno, jeho požadavek a vytvářím průchod před lidmi,“Basil se ulevil na veřejnosti, bez úkrytu. A smysl takového činu nebyl v touze urazit, ale v alegoricky připomínajícím lidem, co skrývají ve svých duších a jaká je povaha člověka.
Spáchal také další, rouhavé skutky na první pohled. Jednou před ohromeným davem rozbil kamenem zázračný obraz Matky Boží u Varvarské brány Kitai-Gorod. (Pak se ukázalo, že na ikonu pod obrazem Panny byl nakreslen ďábel.)
Mohl dát almužnu zdánlivě bohatému obyvateli města, ale byl vlastně zničený a hladový, ale styděl se za to, že požádal o almužnu. Mohl potrestat svatého. Dva obchodníci, kteří se smáli jeho absolutní nahotě, byli oslepeni, ale po pokání Vasily vrátil zrak.
Propagační video:
Basil Požehnaný vrací pohled obchodníkům.
Blahoslavený Basil házel kameny do domů slušných a zbožných lidí a stěny domů obývaných opilci a kalamáry, naopak, líbali a truchlili. A to vše proto, že se andělé nemohli dostat do bezbožných domů obývaných démony a schoulili se venku a v zbožných se naopak démoni ukázali být venku, v nichž svatý blázen a ukamenoval. Měl dar vidět neviditelný svět.
Pochopení urážlivých a absurdních jednání svatého blázna si od jeho současníků často vyžadovalo vynalézavost a duševní úsilí, přesto však komunikoval s lidmi v srozumitelném jazyce, takže se svatí blázni uctívali a brali vážně do svých projevů a proroctví. Basil Požehnaný byl uctíván Ivanem Hrozným, i když v církvi během bohoslužby vykřikl Vasily výtky, které car pokorně vydržel. Podle svědectví Angličana Fletchera, který navštívil Rusko za vlády syna Ivana Terrible Fyodora Ioannoviče, jsou „svatí blázni“považováni za proroky a velmi svaté lidi, a proto jim umožňují svobodně mluvit, co chtějí, bez jakýchkoli omezení, dokonce i o samotném Bohu. Pokud taková osoba někoho očividně vyčítá, pak proti němu nic nenamítají, ale pouze tvrdí, že si to zaslouží kvůli svým hříchům. ““
Mimochodem, expozice těch, kteří jsou u moci, je jedním z „bodů programu“svatých bláznů, což by mohlo mít za následek smrt. Stejný Fletcher zmiňuje dva svaté blázny, kteří byli popraveni v době předchůdce Fjodora Ioannoviče. Kromě toho je známo, že v období církevního rozkolu, které začalo uprostřed. V 17. století bylo popraveno několik svatých bláznů k obraně staré víry.
Pravoslavná církev kanonizovala více než tři tucty asketických svatých bláznů. Mezi nimi jsou dokonce i cizinci. Ctihodný svatý Prokop z Ustyugu žil ve 13. století a byl bohatým obchodníkem „ze západních zemí, z latinského jazyka, z německé země“a každoročně přicházel lodí do Novgorodu se zbožím. "A pohled na Veliky Novgorod je velká církevní výzdoba a uctívání svatých ikon a velké zvonění. Slyší svatý zpěv a čtení svatých knih a mnoho klášterů."
Nedávný katolík byl tak naplněn duchem pravoslaví, krásou obřadu a výzdobou kostelů, že rozdával majetek a zboží, byl pokřtěn, mučen a poté „sám předstíral, že je hloupý a oblečený do roztrhaných a obscénních rouch.“Cizinec tak pochopil myšlenku pošetilosti: vnější, krása - nic, spasení duše a morálka - všechno.
Svatý hlupák žil na volné noze v lásce, kterou přijímal pouze od chudých lidí. Jak se očekávalo, byl chudý z hladu a chladu, někdy neměl sílu se pohybovat, ale vždy se vroucně modlil, za což získal dar prozíravosti - určoval plodné a hladové roky a jakmile předpověděl hrozný hurikán, který zasáhl Ustyuga. Přes modlitbu Prokopu se hurikán zastavil a znovu vyšlo slunce.
Procopius Ustyug.
Svatý žil v Ustyugu přes 60 let. V den jeho smrti, 8. července 1303, bylo velmi chladno a sněžilo. O několik dní později byl Procopius nalezen v závěji a navždy usnul. Stal se prvním svatým, který byl oslaven církví jako blázni.
Koncem 17. století se přístup úřadů ke svatým bláznů mění. Pokud dříve u soudu panovníka žili svatí blázni vždy v péči o pokladnu, pak Peter I nařídil ukončit tuto tradici a prohlásit všechny svaté blázny za „předstírané zuření“. „Boží lid“byl chycen a předán „městskému soudu“, nebo i bez něj byli tiše vyhnáni do klášterů, odkud již nebyli propuštěni. A od 18. století se kostel připojil také k pronásledování svatých bláznů.
Přes všechna perzekuce se však tato starověká ruská tradice ukázala jako prakticky nepřijatelná a v pozměněné podobě přežila dodnes.
Hloupé dvacáté století.