Co je kletba?
Božím prokletím se rozumí odsouzení někoho nebo něčeho od Boha, odhalení jeho spravedlnosti, spravedlivého soudu.
Proto za podněcování Evy ke spáchání zločinu Bůh proklel hada (Genesis 3:14), pro pád Adama - země (Genesis 3:17), za fratricid - Kain (Genesis 4:11).
Jak ve svém vnitřním obsahu a smyslu, tak ve svém vnějším projevu, lze Boží prokletí považovat za akci opačné k Božímu požehnání.
Ve skutečnosti mají lidé také schopnost proklínat. Noe tedy prohlásil kletbu proti svému vnukovi - Kanaanovi (Genesis 9:25) a vražedníci Boha, naštvaní hněvem, sami nazývali odpovědnost za Kristovu krev na Kříži na sebe a na své děti (Matouš 27:25).
Božská kletba se zásadně liší od kletby iniciované lidmi
Propagační video:
Zaprvé je rozdíl v tom, že Boží prokletí není nikdy vyvoláno bez zvláštního důvodu; je to vždy spravedlivé, vždy zaměřené na dobré cíle a nikdy na zlo; nikdy neodporuje podmínkám obecné a soukromé prozřetelnosti.
Za druhé, božská kletba je vždy účinná, efektivní a efektivní.
Lidská kletba je docela jiná věc. Člověk je bytostí omezenou povahou a individuálními charakteristikami. Navíc je omezen určitými životními okolnostmi. V zásadě nemá tak velkou moc, že prokletí, které inicioval, by vedlo k „fatálním“změnám osudu zatracených.
Aby bylo možné uskutečnit prokletí vyslovené osobou, je nutné, aby byla doprovázena skutečně silnou silou, mnohem silnější než síla lidského myšlení nebo vůle. Tato moc, v závislosti na situaci, může být buď Pán se Svatými, nebo naopak temní padlí duchové.
Proto může být lidská kletba sama o sobě účinná (ledaže mluvíme o vážném strachu prokletého, spojeného s podnětem a sebepoznáváním), ale pouze s pomocí sil Dobra nebo zla.
Pokud jde o Pána, uskutečňuje prokletí vyslovené člověkem, pouze pokud toto prokletí odpovídá Jeho plánu pro svět a konkrétní lidi. Pokud kletba odporuje Jeho svaté, spravedlivé vůli, pak se to alespoň nenaplní: „jako vrabec letí, jako vlaštovka letí, takže se nenaplněná kletba nenaplní“(Přísloví 26: 2). Stává se však, že kletba se nejen nenaplní, ale obrátí se také na hlavu autora kletby (Gen. 27:29).
V mnoha případech Bůh dovolí, aby se kletba splnila, vyvolaná osobou pomocí čarodějnictví, magických rituálů, satanských rituálů nebo přímým odvoláním kletby na zlé duchy. V dobách Starého zákona mohla tato kletba (alespoň tolik ušlechtilých pohanů věřilo) vést čaroděje Baláma.
Lidská kletba je tedy tří typů: někdy má podobu proroctví o zbavení prokletého Božího požehnání; někdy přichází k vyvolání zatraceného trestu Boha (Jer 11:20); a někdy - k vyvolání katastrof pomocí temných sil (Num. 22: 6).
Co se myslí obecnou kletbou?
Kromě případů prokletí zaslaných na jednotlivé lidi, Písmo svaté také podává zprávy o těch, které byly určeny pro celé rodiny a dokonce celé klany.
Kánanská kletba byla tedy vyjádřena skutečností, že katastrofální následky, které s ní souvisejí, ovlivnily jeho vzdálené potomky. Noah, když na svého vnuka proklínal, varoval, že jeho potomstvo se stane otroky simitů (Genesis 9: 25-27). A stalo se tak.
Prokletí „hněvu a zuřivosti“dvou synů patriarchy Jacoba - dvou bratrů, Simeona a Leviho - bylo odhaleno ve skutečnosti, že jejich potomci byli rozděleni a rozptýleni mezi zástupci jiných izraelských kmenů (Gen. 49: 5-7).
Kniha Deuteronomy jasně svědčí o přechodu kletby z prokletého na jeho potomka v případě odchylky od podmínek Sinajské smlouvy: „Prokletý bude plodem tvého lůna“(Dt 28,18), „porodíš syny a dcery, ale nebudou s vámi, protože půjdou do zajetí "(Dt 28:21)," Pán vás udeří vás a vašeho potomka s mimořádnými rány, velkými a stálými rány a zlými a neustálými nemocemi "(Dt. 28:59).
Verše 108. žalmu, přičítající Judovi zrádce (Skutky 1: 15–20), informovaly několik staletí před jeho narozením, že jeho děti zůstanou sirotky a žebráky (Žalm 108: 9–10), že jejich jméno bude vymazáno následujícím způsobem (Žalm 108: 13).
Zvláště pozoruhodné: žalmista nařídil, aby se Judův hřích projevil nejen na jeho dětech, ale také nějakým záhadným způsobem - na jeho předky: „ať se pamatuje na neprávost jeho otců před Hospodinem, a nechť hřích matky nevymizí“(Ž. 108: 14). Vysvětlil také srozumitelné vysvětlení, proč by se mělo stát: protože „Miloval jsem kletbu a přijde k němu; pokud nechtěl požehnání, z toho také uteče “(Žalm 107: 17).
Kniha Moudrosti Šalamounovy, která vypráví o prokletí bezbožných, přímo říká, že jejich samotné semeno (σπέρμα) je prokleto: „Pro jejich semeno (σπέρμα) bylo prokleto od začátku“(Wis. 12:11).
Definici Boha určenou veleknězi Eliášovi lze považovat za jakési kletby. Tato kletba se rozšířila nejen na vinníka, ale také do jeho domu: „Hle, přicházejí dny, kdy odříznu tvou ruku a rameno tvého domu tvého otce, aby v tvém domě nebyl žádný starý muž.“(1. Sam. 2:31).
Nakonec Kristus také hovořil o skutečnosti, že důsledky hříšnosti otců se rozšířily přes rodinnou linii na děti: „Kéž na vás přijde veškerá spravedlivá krev prolitá na Zemi, od krve spravedlivého Ábela až po krev Zachariáša, syna Barachinova, kterého jste zabili mezi chrámem a oltář. Opravdu vám říkám, že všechno přijde k této generaci “(Matouš 23: 35–36).
Má kletba předků podobu fatální neodolatelné reality?
Boží kletba, která se projevuje na potomcích prokletého hříšníka, nemůže být interpretována ve smyslu legálně přisuzovaného trestu, který je neodolatelně ovlivňuje bez ohledu na osobní vinu. Bůh je spravedlivý a spravedlivý, kromě toho - milosrdný. Může trestat bez viny?
Varování svých spoluobčanů před falešným porozuměním významu a významu Božího trestu, od myšlenky na nevyhnutelné rozšíření odpovědnosti hříšných otců na děti, prorok inspirovaný Duchem řekl: „Proč používáte … přísloví, říkající:„ Otcové jedli kyselé hrozny a děti mají bolavé zuby „? … hříšná duše, ta zemře … Pokud je někdo spravedlivý … jistě bude žít“(Ezek. 18: 2-9).
Co se myslí obecným hříchem?
Metoda přenosu a šíření předkové kletby je mimo jiné spojena s přenosem a šířením hříšnosti od předků k potomkům ve formě duchovní dědičnosti, jakési morální korupce. Toto dědictví je přenášeno na člověka skrze početí ve formě určitých hříšných sklonů.
Písmo, které hovoří o původu Setha, tedy svědčí o tom, že Adam ho porodil na základě své vlastní image a podoby (Gn 5: 3). Vycházíme-li ze skutečnosti, že obraz a podoba Boha u člověka se primárně netýká těla, ale duše, chápeme, že obraz a podoba rodičů, odrážející se u dětí, koreluje nejen s tělem, ale také s duší.
Podobnost dítěte vůči matce a otci se proto nutně projevuje ve stavu jeho duše.
V tomto smyslu, někteří církevní spisovatelé, kteří se hádali o metodě původu lidských duší, porovnávali člověka s obilím pšenice: jako semeno obilí psali, přenášejí sadu kvalit a vlastností na nové obilí, takže rodiče předávají svým dětem soubor vlastností a vlastností spojených s oběma těly a s duchovním začátkem.
To znamená, že mezi rodiči a dětmi existuje nejen fyzická, ale i duchovní podobnost, že u dětí se projevují pozitivní i negativní vlastnosti rodičovských duší.
Kniha práce naznačuje dědičnou kontinuitu morální nečistoty ve formě hříšných sklonů: „Kdo se narodí očištěný od nečisté věci? Ani jeden “(Job 14: 4).
Až do dnešního dne znít slova krále a proroka Davida stejným tónem: „Aj, já jsem byl počat v neprávosti, a moje matka mě porodila v hříchu“(Ž 50: 7).
Pán Ježíš Kristus upozornil učedníky na skutečnost, že špatné ovoce se rodí ze špatného, stejně jako dobré ovoce z dobrého, ale ne naopak.
Zde jsou Jeho slova: „Neexistuje žádný dobrý strom, který by nesl špatné ovoce; a neexistuje žádný špatný strom, který nese dobré ovoce, protože každý strom je znám svým ovocem, protože nevybírají fíky z trní a neberou hrozny z keřů “(Lukáš 6: 43–44).
Pamatovat si! Samo o sobě hříšné dědictví neznamená osobní odpovědnost jeho vlastníka před Stvořitelem. Jiná věc je, že může ovlivnit sklon dědice k hříchu, což zase může přispět k utváření hříšných návyků a návyků, hříšných vášní a neřestí, za které bude muset nést individuální odpovědnost a odpovídající odměnu.
Jaký je rozdíl mezi generickým hříchem a původním hříchem?
- Původní hřích váže všechny lidi obecně hříšnými poutami (Římanům 5:12) a obecný hřích váže pouze zástupce klanu (Matouš 23: 35–36).
- Původní hřích ovlivňuje korupci lidské povahy (Římanům 5:14) a obecný hřích ovlivňuje individuální charakteristiky zástupců rodu.
- Původní hřích se vztahuje na všechny generace a zděděný projev generického hříchu je z generace na generaci oslaben. Zástupce každé následující generace zároveň ovlivňuje genealogický řetězec svým způsobem, modifikuje, oslabuje nebo posiluje dědičné morální poškození.
Na základě biblického svědectví, že se trest Boží za hříchy otců vztahuje na děti a děti jejich dětí až do třetího a čtvrtého druhu (Exodus 34: 7), je důvod si myslet, že více či méně efektivní projev předků hříchu pokračuje až do třetí nebo čtvrté generace. generace.
- Sklon ke zlu, podmíněný původním hříchem, se projevuje v každém člověku zvlášť v každém člověku zvlášť.