Náboženská kultura severního bělošského národa až do začátku 19. století byla bizarní směsicí křesťanských tradic a pohanských rituálů. Důsledkem zdlouhavé kavkazské války bylo rozšíření islámu v této oblasti jako náboženského symbolu opozice vůči ideologii uvalené na Kavkazany křesťanským carským Ruskem.
Kavkazané byli křesťané
Rané křesťanství před úplnou islamizací oblasti severního Kavkazu, která začala v 19. století, nebylo v žádném případě cizím náboženstvím pro horolezce. Toto náboženství, které bylo proniknuto na severní Kavkaz z Byzancie v 8. až 9. století, bylo přijato bělochy na konci 9. století. Je pravda, že se po chvíli opět přepnuli na obvyklé pohanské rituály, když vyhnali cizí duchovenstvo, které do těchto zemí poslal byzantský císař. Na území moderního Karachay-Cherkessia se zachovaly zbytky křesťanských chrámů té doby.
Když Byzancie a Alania padly, Severní Kavkaz se opět vrátil k předkřesťanským lidovým vírám. Křesťanství však stále zanechávalo stopy na náboženské kultuře horolezců - došlo k transformaci mnoha křesťanských rituálů, které se později staly pohanskými. Monotheistické křesťanství v zásadě ovlivňovalo samotný pohanství horalů, které už nebylo stejné.
Stupeň vlivu křesťanství lze posuzovat podle jména panteonu pohanských severních kavkazských božstev, přejmenovaných na křesťanské svaté: Svatý Jiří se jmenoval Wasgerti, Geurge mezi horolezci, Saint Ilya - Elia, Elia atd. někteří lidé Dagestanu vzali z křesťanství pouze jména svatých.
Jak se Gruzie snažila chránit před horolezci
Propagační video:
Gruzie se také angažovala v aktivní křesťanství národů severního Kavkazu, který se v XII-XIII století pokusil podobným způsobem zabránit nájezdům horolezců na své území. To bylo období, kdy gruzínská feudální monarchie vzkvétala. Od gruzínských misionářů v Ingušsku zůstal křesťanský chrám předg Mongolského období Tkhaba-Yerdy.
A katolicismus tam nezakořenil
Pokusy o krmení hejna severního Kavkazu katolíky janovského původu v XIII-XIV století také nebyly korunovány úspěchem. Karachais, Balkán a Osetie však toto období zmiňují ve svých folklórních legendách. Možná to bylo na památku nezvyklého katolicismu, že Karachais pojmenoval dny v týdnu po jménech křesťanských svatých: Eliya (Elijah), Nikola (Nikolai), Endreyuk (Andrey), Abustol (apoštol), Geurge (George), Baras (Paraskeva).
Když tančil shibleudge a tsoppai
V severní bělošské lidové víře neexistovala jednota. Rozdíl mezi jedním obyvatelem severního Kavkazu oproti druhému ovlivnil rituály. V různých náboženských kulturách však existovalo mnoho podobných aspektů. Tato podobnost se týkala zejména mytologických obrazů, které odrážely zvláštnosti života horalů.
Mezi všemi národy severního Kavkazu byla zvláštní úcta udělena božstvům lovu, božskému hromu (Ilya, Elia). Rituální akce, které doprovázely pohřební řízení pro osobu zabitou bleskem, měly mezi různými horskými národy také mnoho společného. Circassiané vložili zemřelého do rakve a dominu zavěsili na vysoký strom. Pak přišla řada zábavy a tance pro sousedy zesnulého. Byli poraženi býci a berani. Obětní maso bylo distribuováno hlavně chudým. Takto jsme chodili tři dny. Poté se oslava každý rok opakovala, dokud se mrtvola nezkazila - Circassové považovali takové svaté mrtvých za svaté.
Mezi Kabardians bylo hromové božstvo nazýváno Shible. Shible vládl nejen nad bouřkami, ale také nad vodou a ohněm. Kabardiánský prorok Ilya v akci je jezdec na koni na obloze. Christianized Circassians volal podobné božstvo Elijah (Elle). Jejich úcta k Elle byla vyjádřena zvláštním tancem - shibleudzh.
Ossetians tančil tsoppai před úderem blesku. Potom byl zemřelý umístěn do vozíku a samotní voli museli označit místo pohřbu - tam, kde se zvířata zastavila, tam vykopali hrob. Osetinci, jako Circassians, Karachai-Balkars a Ingush, uctívali místa úderů blesku - stromy, budovy.
Highlanders transformoval křesťanské praktiky a používal světce tohoto náboženství v jejich kulty a víry. Když prvky křesťanské kultury neodpovídaly populárním myšlenkám na božstva, pak Kavkazané takové aspekty jednoduše nepoužívali.
Ve dvacátých létech hrála pohanská kultura stále důležitou roli v životě obyvatel severního Kavkazu, ačkoli v té době byla celá populace severního Kavkazu oficiálně rozdělena na ty, kteří vyznávali islám a křesťanství.