Vědci nedávno našli nepublikovaný dokument Winstona Churchilla. V něm hovoří o exoplanetách a vysoké pravděpodobnosti výskytu živých bytostí v jiných hvězdných systémech. V letech 1939 a 2017 byla obdivována vědecky podložená víra v mimozemšťany, ale před 417 lety to vedlo ke hře. V únoru 1600 byl Giordano Bruno popraven. Někdo ho považuje za mučedníka vědy, který zemřel za svou loajalitu k nové astronomii Koperníka, za někoho - kouzelníka a pohana, daleko od racionálního myšlení. Ale za co přesně byl Giordano Bruno upálen? Život rozumí dříve neznámým důkazům a dokumentům o inkvizici.
Tajemství Vatikánu
Pro některé je Bruno velkým mučedníkem vědy, který dal svůj život myšlence pohybu Země, pro jiné - obdivovatelem magie a hermetismu, pohanem, který opustil své klášterní povolání a křesťanství obecně. Druhý úhel pohledu je nyní obecně přijímán, a to i v Rusku. „Legendu o pronásledování Bruna pro jeho odvážné představy o nekonečných světech a pohybu Země již nelze považovat za pravdivou,“napsala hlavní autorka rané evropské vědy Frances Yatesová. Zbožštění světa, popření stvoření světa Bohem a vykupitelské poslání Krista, stejně jako magické praktiky - to je to, co je považováno za hlavní „chybu“heretického filozofa.
Touha odhalit mýtus o Brunovi jako mučedníkovi vědy (a inkvizici jako bezpodmínečný nepřítel vědců!) Je pravdivá a chvályhodná. Ale nedávno se historici konečně dostali na cestu několika tajných dokumentů z doby upálení Bruna a dospěli k závěru, že hlavním důvodem jeho popravy bylo něco jiného - ne věda nebo magie. Teprve v roce 1925 prefekt vatikánských tajných archivů zjistil, že Brunoův inkviziční spis byl nalezen před 37 lety, ale poté papež Lev XIII. Nařídil, aby mu byl případ osobně předán a dokumenty schoval. Hledání složek trvalo dalších 15 let a případ byl zveřejněn až během druhé světové války. Pak se poprvé ukázalo, že největší Brunovou „herezí“byla myšlenka na množství obydlených světů ve vesmíru - což je velmi důležitá otázka pro 21. století!
Reinkarnace na Měsíci
Co je to však za myšlenku a proč je vůči ní katolická církev tak nepřátelská? Abychom tomu porozuměli, autor posledního vyšetřování popravy Giordana Bruna navrhuje připomenout starověkou filozofii a náboženství.
Propagační video:
Existenci nekonečného množství světů připustili také Demokritos a Epikuros - mnoho zemí, měsíců a sluncí. Hrdinové Plutarchova dialogu „Na tváři viditelné na disku Měsíce“se hádali, zda jsou na Měsíci rostliny, stromy a zvířata, nebo zda to představuje posmrtný život, kde duše lidí najdou po smrti mír (stejně jako jejich těla jsou pohřbena na Zemi). Cicero a Plinius však mimo jiné považovali tento nesmysl. Připojili se k nim první církevní otcové, pro něž mnoho světů nebylo abstraktní filosofickou pravdou, ale atributem pohanských vír - například naukou o převtělování duší. Pythagorejci tedy učili, že duše lidí pocházejí z oblasti Mléčné dráhy a zvířata - z hvězd (a že nebeská těla mají také duše).
Když křesťanská ortodoxie vznikla ve 4. až 6. století, spory o jedinečnost světa (tj. Země) nebo množství světů vzplanuly obnovenou silou. Athanasius Alexandrijský trval na tom, že svět je jeden, protože Bůh je jeden. Myslet jinak bylo bezbožné, absurdní a nečestné, ale zatím ne kacířské. Problém nastal kvůli velkému teologovi Origenovi, jehož některé myšlenky církev odmítla - jen myšlenkám o převtělování duší mezi různými zeměmi a světy. A konečnou formulaci podal svatý Isidor ze Sevilly (VI. Století), který ve své encyklopedii uvedl hlavní hereze. Na konci seznamu křesťanských herezí před pohanskými herezemi poznamenal: „Existují i další hereze, které nemají zakladatele a uznávané jméno … někdo si myslí, že duše lidí upadají v démony nebo zvířata; jiní se dohadují o stavu světa; někdo si myslí, že počet světů je nekonečný. “
Postavení kostela ve středověku lze vidět na příkladu Ruperta z Deutzu (13. století). Chválí Boha, který stvořil svět plný krásných tvorů, píše: „Ať zahynou heretici-epikurejci, kteří mluví o mnoha světech a všichni, kdo lžou o přenosu duší mrtvých do jiných těl. Pythagoras se podle jejich vynálezu stal pávem, poté Quintus Ennius a po pěti inkarnacích - Virgil. “Myšlenku mnoha světů odmítl také Tomáš Akvinský, hlavní teolog latinského středověku. Ano, Boží moc je neomezená, a proto může vytvořit nekonečné množství světů (Giordano Bruno se poté uchýlí k tomuto argumentu):
"Ale proti tomu se říká (Jan 1:10): Svět skrze Něho začal být, kde se o světě mluví v jednotném čísle, jako by existoval jen jeden svět." Odpovídám: je třeba říci, že samotný řád, který existuje ve věcech, tak vytvořený Bohem, je jednota světa. Ve skutečnosti se tomuto světu říká jeden kvůli jednotě řádu, podle kterého je každá [věc] uspořádána ve vztahu k druhé. Ale vše, co je od Boha, má pořádek mezi sebou i ve vztahu k Bohu samotnému … Proto je nutné, aby vše patřilo jednomu světu. A proto by pluralitu světů mohli připustit pouze ti, kteří za příčinu světa nepovažovali nějakou moudrost objednávání, ale případ: například Demokritos, který tvrdil, že tento svět, stejně jako nekonečné množství jiných [světů],vznikly v důsledku náhodné kombinace atomů “(„ Sum of Theology “, svazek 1, otázka 47, část 3).
Živá Země, živé hvězdy
Ve skutečnosti se však rozdíl mezi herezemi (nebezpečnými falešnými naukami) a kontroverzními, pochybnými myšlenkami na organizační úrovni formoval mnohem později - když se katolická církev začala bránit proti reformaci, která z ní „odtrhla“polovinu Evropy. Kacíři se museli zříci svých názorů nebo byli popraveni, chybující se dostali s mírnou nedůvěrou. Současně vznikl rejstřík zakázaných knih a systém soudních inkvizičních soudů.
Kacířství o mnoha světech dostalo své sériové číslo (77 podle Augustinova seznamu). V novém kodexu církevního práva (1582), který vytvořil papež Řehoř XIII., Se nachází zvláštní odstavec: „Existují i jiné hereze, nepojmenované, mezi nimiž … víra v nekonečné množství světů.“Stejné znění bylo nalezeno v Directorium Inquisitorum.
A v tuto chvíli se na scéně objevuje Giordano Bruno: inspirovaný Koperníkovými pracemi o rotaci Země kolem Slunce se obrátil k starodávným kosmologickým textům, především k Pytagorejským. Tam četl, že hvězdy jsou také světy, vesmír je nekonečný a duše lidí se znovu rodí - včetně zvířat - a zahrnoval tyto myšlenky do svého okultního systému.
Například v knize „On Infinity, the Universe and Worlds“(1584) Bruno tvrdil, že všemocnost Boží mu umožňuje vytvořit ne jeden, ale stotisíc - dokonce nekonečné množství světů. Navzdory horku mohou hvězdy obývat rostliny a zvířata, která rostou díky chladicímu účinku sousedních nebeských těles (podobně jako se vyvíjejí živé bytosti na Zemi v důsledku slunečního tepla). Všechny hvězdy jsou živé a myslící bytosti. Jejich vnitřními otvory protéká analoga krve. Bruno citoval Epikura, Lucretia a psal o nekonečném vesmíru a dalších dílech vytištěných v protestantských zemích - mimo dosah inkvizice.
Umění paměti jako fatální chyba
Bruno ale udělal chybu, která ho stála život: šel učit umění paměti benátskému aristokratovi Giovannimu Mocenigovi, který proti němu v roce 1592 napsal stížnost místní inkvizici:
Já, Giovanni Mocenigo, hlásím ze svého dluhu svědomí a na rozkaz svého zpovědníka, že jsem mnohokrát slyšel od Giordana Bruna, když jsem s ním doma mluvil, že svět je věčný a existují nekonečné světy … že Kristus konal imaginární zázraky a byl kouzelníkem, že Kristus nezemřel z vlastní svobodné vůle a snažil se vyhnout smrti, jak jen mohl; že neexistuje žádná odplata za hříchy; že duše vytvořené přírodou přecházejí z jedné živé bytosti do druhé. Hovořil o svém záměru stát se zakladatelem nové sekty s názvem Nová filozofie. Řekl, že Panna Marie nemohla porodit; mniši hanobí svět; že jsou všichni osli; že nemáme důkaz, že naše víra má před Bohem zásluhy. “
Církev považovala tato obvinění za dostatečně závažná na to, aby případ přenesli do Říma. Řízení se táhlo sedm a půl roku - hlavně proto, že inkvizitoři vůbec netoužili zničit Bruna (který byl mimochodem dominikánským knězem, který se stal kalvinistou, ale také uprchl před protestanty). Proto je nesmírně důležité, které z obvinění filozof odmítl a v nichž přetrvával. Bruno například rozzlobeně popřel, že by někdy odmítl víru v zázraky, které církev a apoštolové dělali, nebo že by učil něco, co je v rozporu s katolickou vírou.
Naopak, myšlenku mnoha světů vytvořených všemohoucím Bohem (světy stejné jako Země), myšlenku nekonečného prostoru vesmíru, Bruno během mnoha výslechů horlivě obhajoval tváří v tvář svým žalobcům - tyto myšlenky nepovažoval za kacířské! Pro Bruna to byly filozofické myšlenky, které nijak nezpochybňovaly pravdu víry. Částečně měl důvod tomu věřit: inkvizice zacházela s filozofy relativně jemně. Určitý Girolamo Borri byl tedy na rok zatčen (za učení o smrtelnosti duše a vedení zakázaných knih), ale poté byl propuštěn; Francesco Patrizi byl vyslýchán církevními úřady a propuštěn, dokonce mu bylo umožněno vyučovat platonickou filozofii na římské univerzitě.
Inkvizitoři však nepovažovali Giordana Bruna za filozofa, ale za katolického mnicha, který opustil svou víru, a choval se k němu přísněji. Po prostudování jeho děl předložili 14. ledna 1599 seznam osmi kacířských výpovědí (dodnes se to nedochovalo) a požadovali, aby se vzdali. Bruno odmítl. V dubnu a prosinci se znovu obrátili na Bruna - a ten opět prohlásil, že „nemá z čeho činit pokání“. Po posledním pokusu o uvažování (20. ledna 1600) byla jeho díla zakázána a samotný myslitel byl odsouzen jako kacíř, který vytrval ve svých bludech.
Nebezpečná filozofie
Takže prohlášení o mnoha světech, na rozdíl od pochyb o svátosti, narození panny nebo božsko-lidské povaze Ježíše Krista, se nachází ve všech obviněních vznesených proti Giordanovi Brunovi. A nikdy se toho nevzdal, jak říkají všichni svědci. Mimochodem, zajímavým potvrzením závažnosti tohoto obvinění je dopis císařského vyslance do Říma Johannesa Wacklera astronomovi Keplerovi. "Ve čtvrtek byl Giordano Bruno přijat do rodiny baronových atomů." Když oheň vzplanul, byla mu polibek přivedena na tvář ikona ukřižovaného Krista, ale on se od ní zamračil. Myslím, že teď řekne nekonečným světům … jak se věci mají v našich. “
A konečným ukazatelem závažnosti této myšlenky jsou statistiky poprav provedených v Římě v letech 1598 až 1604 (vedly je členové bratrstva svatého Jana Bezhlavého, kteří popravili na jejich poslední cestě). Celkem bylo zabito 189 lidí: 169 z nich bylo obeseno, 18 na čtvrtky nebo sťato po těžkém mučení a pouze dva byli upáleni zaživa - takový trest byl považován za nejbolestivější. Podle nedávno objevených dokumentů tedy byli spáleni pouze kacíři - Bruno a jistý otec Celestino z Verony. Ale ještě pozoruhodnější je, že tento kapucínský mnich věřil „v mnoho sluncí“! Podle moderních učenců tato skutečnost dokazuje strach z římské inkvizice z této hereze.
Navzdory tendenci moderních historiků vědy pohlížet na Giordana Bruna jako na okultistu, esoterika a fanouška magie (pro které existují velmi dobré důvody), zemřel jako mučedník svých kosmologických názorů. Konflikt mezi Brunem a inkvizicí však nebyl konfliktem mezi vědou a náboženstvím - spíše mezi filozofií a náboženstvím.
Církev nezacházela s Brunem krutě jen proto, že se vzdal své důstojnosti a víry. Důvodem je, že podle jeho názoru inkvizitoři a kardinálové neviděli záblesky nové vědy, ale vzkříšení starověkých pohanských vír. Myšlenky na rotaci Země Bruno „připevnil“k Pythagorovským postulátům o její animaci. Filozof spojil myšlenku mnoha světů obývaných živými bytostmi, jako je ten náš, s vírou, že duše lidí do těchto bytostí vstupují po smrti … Právě spojení s vírami, které radikálně narušilo křesťanský obraz světa, poslalo filozofa na hranici.
Anna Polonskaya