Po rozpadu SSSR nastal v Kyrgyzstánu, stejně jako v jiných zemích postsovětské Asie, skutečný náboženský rozmach. Pokud se počet obyvatel země za posledních dvacet pět let zvýšil pouze 1,2krát (ze 4 milionů 767 tisíc lidí v roce 1990 na 6 milionů 19 tisíc v roce 2016), pak se počet mešit zvýšil 70krát. Podle hlavního ředitelství kyrgyzského ministerstva vnitra bylo do konce března 2017 v republice činných 2743 mešit - proti 39 v sovětských dobách. A 1. dubna byla v Biškeku slavnostně otevřena další mešita pojmenovaná podle Mahmuda Kašgariho.
Stalo se módní být náboženským. Popularita islámu ovlivnila nejen duchovní část života Kyrgyzstánů - vzrostla potřeba produktů a služeb s náboženskou konotací. V zemi se objevily produkty halal (halal); catering, který pocítil nový trend, začal otevírat provozovny pouze s „halal jídlem“a nealkoholické nápoje, oblečení, doplňky a gadgety s náboženskými symboly byly žádané.
Například se na regálech objevila data odrůdy „ajva“, která je údajně snědla a vy se můžete chránit před otravou a čarodějnictvím. Cena takových dat je třikrát vyšší než cena běžných odrůd. Jedinečné léčivé vlastnosti a vysoké náklady vysvětluje místo růstu: tato speciální odrůda se pěstuje pouze na malém území v muslimském svatém městě Medina - vedle mešity proroka Mohameda.
Existuje také problém: republika nemá čas na školení kvalifikovaného personálu pro náboženské aktivity v takovém rozsahu. Podle zástupce ředitele Státní komise pro náboženské záležitosti Baktybka Osmonova bylo v roce 2016 schopno absolvovat certifikaci SAMK pouze 800 z 1,3 tisíce imámů po celé zemi.
Mešita pojmenovaná podle Mahmuda Kašgariho v Biškeku. Foto Azattyk
Proč vyhnat džina
I přes rostoucí popularitu islámu v republice nezmizí zájem o téměř magické praktiky, mimosmyslové vnímání, předpovídání štěstí, které jsou z hlediska oficiálního islámu nepřijatelné a hříšné. Objevili se dokonce i muslimští čarodějové. To bylo možné díky smíchání pohanství, tengrianismu, šamanismu, každodenní pověry, různých rituálů a přesvědčení, které jsou ve své zbytkové formě v životě místního obyvatelstva stále běžné.
Propagační video:
Druhem kompromisu pro takové věřící byl rituál „vyhnání džinů“(šajtán nebo jin chygaruu) - druh exorcismu, který spočívá ve skutečnosti, že klerik nebo moldo (mulláh, muž, který získal muslimské vzdělání) vykonává řadu modliteb za hříšníka, ve kterém džin (démoni) se usadili.
Tento rituál se stal běžným jevem v každodenním životě Kyrgyzstánů: často se k němu uchyluje, protože vliv šajtána může interpretovat jakékoli nestandardní lidské chování, incident nebo neobvyklý čin, který přesahuje rozumné z hlediska věřícího. Například podle D. Pappenfuse, učitele na Biškekské škole cizích jazyků, ve vnitrozemí, může být takovému obřadu vystavena mladá žena, která poté, co dosáhla kritického věku pro kyrgyzskou dívku (řekněme 20 let), odmítne se oženit nebo hledat kandidáty na manžela.
Ulan Sharshenaliev, kandidát filozofických věd, docent na katedře filozofie a metodologie vědy kyrgyzské národní univerzity pojmenované po Zhusupovi Balasagynovi (KNU), vysvětluje tento rituál takto: „V arabské mytologii je naznačeno, že souběžně s lidmi žijí džinové, kteří mohou mít pozitivní i negativní podoby … Jsou pro lidi neviditelné, takže si mohou snadno podrobit vybrané tělo. Díky súrám a veršům ze Svatého Koránu (súry jsou kapitoly Koránu. Každá súra se skládá z veršů (zjevení). - Poznámka autora), džin může být údajně vyloučen z člověka, aby mohl normálně žít. Víra, kterou by měl mít nejen člověk provádějící obřad, ale také nemocný, má při získávání „džina“velký význam.
Ulan Altymyshovich hovořil o přípravě rituálu:
1. Před zahájením rituálu stojí za to odstranit z místa, kde bude „vyhnání džinů“, všechny postavy a obrazy všech živých bytostí souvisejících s hříchy. Mohou být odstraněny nebo pokryty látkou.
2. Osoba s problémem musí mít alespoň určitou představu o islámu. Pokud je mu toto téma neznámé, stojí za to naučit ho úvodní lekci. Pacient musí pochopit podstatu víry, kterou je Alláh, který pomáhá při uzdravování atd.
3. Nemocný a ten, kdo léčí, musí provést taharat (očištění).
4. Verše a súry nelze číst samostatně se ženou, její příbuzný musí být poblíž.
5. Účastníci rituálu by neměli mít zlaté šperky. “
Azamatův příběh
Rezident Biškeku Azamat, který pracuje jako manažer prodeje, podstoupil tento rituál před čtyřmi lety. Souhlasil, že se s Ferganou podělí o své osobní zkušenosti.
Azamat vyrůstal v tradiční muslimské rodině a od raného věku četl namaz. Po dosažení svých 20. narozenin si uvědomil, že je bisexuální, a obrátil se na pomoc svého duchovního mentora, imáma. Doporučil kontaktovat autoritativnější osobu - Moldo AB, který zacházel s lidmi a prováděl rituál „zhin chygaruu“.
Azamat se setkal s A. B., promluvil s ním, upřesnil počet sezení - deset - a na inspiraci odešel domů.
"Samotná sezení nebyla příliš dlouhá, 15-20 minut dlouhá," vzpomíná Azamat. - A. B. Připravil jsem speciální misku s modlenou vodou, četl speciální súry pro „zhin chygaruu“a čas od času na mě pokropil tuto vodu. Je to poměrně bohatý a vzdělaný člověk, dlouho pracoval jako kardiologický chirurg, má doktorát a dobře se orientuje v psychologii. Není to obyčejný dědeček, který žil celý život na vesnici a učí mladé lidi, jak mají žít. Má poměrně velký dům, rodinu a sám je velmi osvícený.
Když jsem k němu šel, myslel jsem si, že to všichni věřící lidé odmítají [lidé s netradiční sexuální orientací], že je to nepřijatelné atd. Pak ještě netvrdil, že je ve mně „džin“, ale připustil takovou možnost. Po rozhovoru navrhl, abych absolvoval deset sezení „zhin chygaruu“, a souhlasil jsem. To samozřejmě není takový fenomén, jak je ukázáno ve filmech: démon vás opustí, muž se plazí po zdech. Všechno se stalo jinak. Prostě čtou modlitby, existuje přímá výzva k Bohu o pomoc.
K účasti na takovém rituálu jsem byl vyzván obyčejnou zvědavostí. Šel jsem do mešity na páteční modlitby a před modlitbou nám obvykle řekli súry z koránu a různé příběhy. Jeden z nich řekl, že pokud má žena (džina) muže, jeho orientace se změní. A myslel jsem si, že možná mám stejnou situaci, a stojí za to pokusit se „vyhnat džina“. I když jsem si na sobě nevšiml nic nadpřirozeného.
Moldavský lékař, za kterým jsem šel, řekl, že úplně studoval korán, ale neviděl tam žádné konkrétní zákazy sexuální orientace. Říká to o lásce, o rodině, ale neexistuje jasný zákaz týkající se gayů, lesbiček a bisexuálů.
Nepožádal mě o peníze, já sám jsem dal asi tři až čtyři tisíce somů (asi 43-57 $) jako symbolickou vděčnost za čas a úsilí vynaložené na mě.
Po deseti sezeních jsem cítil, že už se mi kluci nelíbí, a teď se zajímám jen o dívky. Ale po měsíci nebo dvou jsem si uvědomil, že jde o sebeklam, žádný výsledek, džin ve mně neseděl. Jak jsem byl, tak jsem zůstal. “
Názor psychologa
Vzhledem k tomu, že obřad exorcismu džinů nevyžaduje, aby účastníci udržovali tajemství, lze kontakty Molda, kteří vedou „jin chygaruu“, snadno najít například na internetu, na sociálních sítích. Někteří Moldavané neváhají propagovat své služby prostřednictvím reklamy, zakládat webové stránky a organizovat skupiny, aby diskutovali o svých aktivitách, dostali doporučení a další propagaci.
Dopisovatel ve Ferghaně kontaktoval společnost Moldo registrovanou na Facebooku pod přezdívkou Rukiya Sharia Sharia, aby zjistil podmínky a cenu tohoto rituálu. Ve světě - Sulejman Iskenderov, se představil jako duchovní, který získal muslimské vzdělání v Egyptě a má povolení muftiateka zejména pro náboženské aktivity - k provádění „jin chygaruu“. Těmto aktivitám se věnuje zhruba rok, stanovil platbu za jedno sezení 200 somů (přibližně 3 dolary), za úspěšné vyléčení bude podle jeho slov zapotřebí deset sezení. Na své stránce zveřejnil video fragmentu rituálu „jin chygaruu“.
Video k filmu „Fergana“okomentovala psychologička Renata Mambetova, odborná asistentka na katedře psychologie Jelcinské kyrgyzsko-ruské slovanské univerzity (KRSU).
- Na záznamu vidíme jednu z metod emoční stresové terapie, která spočívá v ponoření pacienta do transu a sugesce (sugesce). Trance je změněný stav vědomí, ve kterém je kontakt s realitou oslaben, kritické myšlení je „vypnuto“. Za určitých podmínek a odpovídající úrovně profesionality se tedy člověk může inspirovat čímkoli. Je třeba poznamenat, že kontext religiozity v těchto postupech pomáhá zlepšit výsledky. Modlitba jako taková je druh psychotechniky pro vstup do transu.
Tato psychologická praxe je široce používána nejen kouzelníky a léčiteli, ale je používána v medicíně a vědě. V SSSR byla při léčbě alkoholismu používána terapie emočním stresem, a proto byly navrhované (navrhované) výzvy zaměřeny na „nepití“, což způsobilo averzi k alkoholu a podobně. Například Dr. Zh. Nazaraliev se při léčbě drogové závislosti také uchýlí k terapii stresovým šokem.
Tady je stejný cyklus: trans, sugesce, trans, sugesce. Na takových technikách není nic šokujícího. Mělo by se však přiměřeně posoudit stav osoby, která se obrací na tyto lékaře: kromě lidí, kterým může taková terapie pomoci, vždy existují problémy s duševním zdravím, pro ně může být takový zásah traumatický a zhoršující jeho stav. Profesionál dokáže takovému výsledku zabránit a zvolit jinou metodu léčby, laik si ani nemusí všimnout zhoršení stavu pacienta. Výsledkem kontaktu s nekvalifikovaným lékařem může být silné emoční zhroucení se strašlivými následky.
V tomto videu jsou pozorovány dva typy reakcí: první typ, kdy se člověk otáčí různými směry a hlasitě křičí, a druhý typ - pacient sedí a nedává žádnou jinou reakci, s výjimkou intenzivního dýchání.
Proč dva lidé stejného věku reagují tak odlišně? Všichni se od sebe lišíme, respektive reagujeme odlišně na různé metody vlivu. První mladý muž má s největší pravděpodobností hysterický typ postavy, a proto na takový dopad vydává spíše expresivní reakci. Hysterický typ postavy neznamená přítomnost neustálé hysterické psychózy u mladého muže. To znamená, že s určitým dopadem má v reakci hysterickou reakci. S největší pravděpodobností se mladý muž bude chovat docela normálně, když opustí místnost, kde se konalo zasedání. Zdá se, že druhému mládí chybí hysterie, takže jeho reakce je klidnější.
Je třeba mít na paměti, že lidská psychika není bezbranná a každý z nás nevědomky, ale vlastní metody, jak vyvrátit návrh. Ale pokud má člověk problémy s duševním zdravím, riziko negativních důsledků je větší jednoduše proto, že jeho obranné mechanismy nejsou dostatečně vytvořeny, není připraven odolat tak silnému tlaku.
Relativně vzato, člověk se zdravou psychikou, který přijde na takové sezení, není v nebezpečí, protože je schopen posoudit situaci, předvídat důsledky, distancovat se a pochopit, co se v podstatě děje. Ale pokud má člověk problémy, pak reakcí na takový rituál mohou být silné hysterické záchvaty, po kterých se člověk může nervózně vyčerpat a skončit smrtícím spánkem.
Je třeba poznamenat, že majitel „hysterického typu“postavy je náchylnější k oslavení, impulzivitě a tedy i sugestivnosti. Tito lidé budou považovat vyvedení na vrchol a rozdání hysterického záchvatu za úlevu od emočního stavu.
Pro lidi s traumatizujícími zážitky mohou takové rituály sloužit jako druh spouštěče (spouštěče) „psychotického stavu“, který může být doprovázen halucinacemi, bludy, neobvyklým chováním atd.
Tyto techniky fungují nejúčinněji u dětí, protože u dětí ještě není vyvinuto kritické myšlení. Zoufalí lidé, kteří doufají jen v zázrak, se velmi často obracejí k pomoci těchto rituálů.
Je třeba poznamenat, že všichni bez výjimky máme magický typ myšlení, dokonce i osoby s dobře vyvinutými analytickými schopnostmi. Věříme, že se stane zázrak a je tu někdo, kdo ho může začít. Přesto lidé s dobře vyvinutým kritickým myšlením vypadávají z publika pacientů tohoto druhu léčitelů.
Ve skutečnosti mají tito léčitelé dobré hypnóza. Většina z nich hovoří plynně lehkými formami sugesce (sugesce), ale někteří se také uchylují k jejím těžkým formám.
Je třeba si uvědomit, že v tomto případě nesou odpovědnost všichni účastníci těchto praktik - pacient i lékař - stejně.
Ordo - zasvěcené místo
Kromě kouzelného zacházení s pomocí moldavských / imámů a muslimských čarodějů, které se odehrává hlavně na osobních setkáních, existují „Ordo“, které používají celé rodiny.
„Ordo je zasvěcené místo, kde lidé přicházejí se svými problémy,“říká Gulnaz, který toto téma zná z první ruky. "Ordo je obvykle založeno respektovanou a respektovanou osobou v komunitě." Lidé tam přicházejí se svými problémy, zabijí berana nebo kuře, kdo si na základě dostupných prostředků může co dovolit. Vaří maso, sedí u stolu a modlí se. Existuje nevyslovené pravidlo: všechno maso přijaté od obětního zvířete musí být konzumováno ve stejný den. Nemusíte za to platit peníze, ale mělo by se vám poděkovat.
Co je dobré - lidé mohou přijít s jakýmkoli problémem. Osoba, která založila ordo, pomůže s radami a modlitbami. Není u nás příliš obvyklé chodit k psychologovi, a proto „Ordo“pomáhá lidem, zejména mladým lidem, kteří mohou vyslechnout rady moudrého a získat názor zvenčí. DUMK oprávnění k otevření ordo obvykle není vyžadováno.
Ve větší míře je „ordo“běžné v nových budovách a vesnicích, ale například v centru Biškeku je nelze najít. Mám přátele a příbuzné, kteří se někdy obracejí o pomoc na Ordo. Nemohu říci, zda je to dobré nebo špatné: někomu to pomáhá, někdo ne.
Jediné, co si mohu všimnout, je, že člověk, který otevírá ordo, mu usnadňuje život, protože lidé se na něj obracejí o pomoc velmi často a po obětích s ním musí sdílet jídlo. ““
Pozor: podvodníci
V Kyrgyzstánu mají právo na náboženské aktivity schválené mešitou pouze muži. Uulu Bakhtiyar, zaměstnanec muktiatu Toktogazy, objasnil, že pro získání povolení k provedení „vyhoštění džinů“není nutné absolvovat certifikaci SAMK. Hlavní věcí je mít náboženské vzdělání, které umožní být nazýván „moldo“. Dokonce stačí, aby člověk znal speciální súry a ayaty používané k provádění „jin chygaruu“. Abychom však nenarazili na podvodníky a lidi se špatnými úmysly, je vhodné zeptat se v nejbližších mešitách na osobu, na kterou se rozhodli obrátit o pomoc, radí v muftiat.
K Moldům se přistupuje s naprostou důvěrou v jejich slušnost a duchovní čistotu. Pacient a plíseň často zůstávají po celou dobu procedury sami, což dává osobě provádějící rituál větší svobodu při volbě sugesce a fyzického dopadu.
Musíme však mít na paměti: výsledky rituálu mohou být žalostné - od zhoršení duševního zdraví až po smrt. Například v roce 2013 byl v Tádžikistánu během „vyhnání džinů“zmrzačen a zabit 19letý chlapec trpící duševní chorobou. Místní mullah Abdulvohid Kodirov, který se zabýval exorcismem a uzdravováním, byl zadržen na základě obvinění z vraždy. Podle vyšetřování byl mullah za účelem uzdravení pacienta „nejprve zbit sedmi dřevěnými tyčemi, dokud se nerozpadly, a poté provedl několik řezů nožem na těle a pod jazykem“. Mladý muž zemřel na bití a ztrátu krve.
V Kyrgyzstánu k takovým případům dosud nedošlo, přinejmenším o nich neinformovali média. Jsou však známy případy znásilnění ze strany lékařů: takové příběhy jsou zveřejňovány v internetových komunitách žen, například na Instagramu, kde mohou lidé anonymně sdílet své zkušenosti a získat podporu a sympatie.
Pamatujte, že po takovém „ošetření“člověk není vždy schopen obnovit úplný obraz zážitku. Výsledkem je, že si oběti bezohledných lékařů mohou pamatovat, co se stalo, až po dlouhé době, kdy již není možné trestný čin prokázat.
Například anonymní příspěvek ve skupině „dobrye_mamochki_kg“vypráví o incidentu, který se stal v dětství. 12–13letá dívka se obrátila o pomoc na Moldo a během „léčby“byla znásilněna. Vzpomínky na tento případ se dost živě objevily až po manželství a těhotenství, kdy se bývalá oběť setkala s násilníkem na ulici. Výsledkem byl nervový šok, jak sama dívka píše: „Od té doby se cítím špatně. V noci se budím a velmi se třesu. Nemůžu dobře spát. Manžel si již všiml, že se v noci prudce třesu. Řekl jsem mu, že to bylo kvůli těhotenství. Šel jsem k psychoterapeutovi, nepomůže. Nevím, bude to pro mě v budoucnu opravdu tak těžké?! “