Mnoho lidí vidí Haiti jako rozptýlenou sadu děsivých stereotypů, které se sotva spojí do jednoho celku: zombie, vúdú, tonton macoutes, Papa Doc a jeho syn Baby Doc, chudoba, občanská válka, permanentní cyklóny - a opět zombie. Všechna tato hrozná slova odvedla svou práci - až dosud Haiti zůstává jednou z nejméně navštěvovaných zemí na světě, ačkoli klima je pro cestovní ruch příznivé. V neposlední řadě se to samozřejmě děje jednoduše proto, že všechny tyto stereotypy nejsou nečinnými pohádkami.
Dnes má toto starověké africké náboženství několik jmen. Na Haiti, co je nám nejznámější, se říká „vúdú“. V USA a na Kubě se jí říká „Santeria“, v Brazílii „Macumba“. Stále je populární ve své domovině - například v západní Africe, v Nigérii, Senegalu a Beninu.
Předpokládá se, že po celém světě je nyní asi padesát milionů stoupenců kultu vúdú. Nechť je toto číslo přehnané, jedna věc je jasná, že tento exotický, jak se nám zdá, kultovní vzkvétá. Nejde o patetickou skupinu čarodějů, ale o populární lidové náboženství.
Jistě, pokud by se na Haiti rozvíjel cestovní ruch, pak by první položkou všech průvodců a turistických tras byla návštěva ceremonie vúdú.
Propagační video:
Obyčejní haitští nezaměstnaní v barevných kostýmech, vyzbrojení strašlivými holemi a noži, předvedli barevný tanec a děsili chudé Němce a svou šíleností a pohanskou krutostí uvolnili francouzštinu na polovinu smrti.
Přirozeně by děti neměly na takové akce vstup, platilo by se za vstup, platil by dvojí tarif pro amatérské natáčení a za nějaké peníze by byla příležitost sledovat, jak je zabíjen červený kohout nebo jiné malé zvíře.
Po návratu domů spokojení Evropané vzrušeně řekli svým blízkým o hrůzách, které museli na „divokém“ostrově snášet. To vše by ve skutečnosti znamenalo jednu věc: konec vúdú.
Chrám vúdú zde vypadá jako obyčejná obytná budova. Může stát daleko od silnice a na jeho dvoře se mohou pást bezstarostné děti a krávy.
Jen několik Unganů („kněží“, jejichž povinností je vykouzlit loa - duchy) visí nad závěsy kultovních budov - barevnými vlajkami vyšívanými flitry a vícebarevnými nitěmi, které naznačují, že se zde konají obřady. A které - Bůh ví …
Haiťané založili své náboženství před třemi staletími, a to v naprostém utajení. Všechny vnější projevy byly nezbytně „zašifrované“a krátké. Možná i proto se i jednoduchý, známý Vevey - složitý geometrický vzor, který zosobňuje božstvo - stále kreslí pouze během zvláště důležitých událostí (obvykle křídou na zemi) a po jejich dokončení je okamžitě vymazán.
Pojem „zombie“se na Haiti dostal prostřednictvím otroků vyřazených na počátku 18. století ze západoafrického státu Dahomey (dnešní Benin a Togo). Přesný původ slova je stále neznámý. Podle jedné verze - to je zkreslené „nzambi“, což v africkém jazyce Bantu znamená „malé božstvo“nebo „duše mrtvého muže“. Na druhou stranu je to upravený západoafrický dialekt „zhambi“, což znamená „duch“.
Existuje také teorie, že slovo „zombie“bylo kdysi nazýváno obrovským černým hadem z afrických vír, věčným nepřítelem slunce, světla a radosti. Stojí za zmínku, že zombifikace je zvláště charakteristická pro Petro voodoo - speciální trend vúdú, který vznikl přímo na Haiti a jehož následovníci tvoří méně než 5% všech vúdúů po celém světě.
Fenomén zombie - ne kulturní, ale vědecký - se pokusil studovat různé lidi. Botanik a antropolog Wade Davis navštívil Haiti v roce 1982. Účelem jeho cesty bylo odhalit tajemství zombie technologie. O čtyři roky později publikoval Davis Had a duha.
Stále se věří, že v něm je Davis co nejblíže Evropanovi k rozluštění zombie. Při účasti na rituálech a jejich pozorování popsal recept na „zombie prášek“, který však sám považoval za nepříliš přesný - kvůli nedostatku informací a záhadám kolem zombie problému.
Samozřejmě ani haitští kouzelníci nejsou schopni oživit mrtvé, ale pověsti nejsou vůbec nepodložené. Jakmile se v „chodícím mrtvém“stali odpadlíci, kteří se rozhodli opustit tajnou společnost „Bisango“. V dnešní době jsou „najatí čarodějové“na Haiti tak sofistikovaní v jednání s nepřáteli.
Říkají, že „smrt na Haiti je jen začátek.“