Čarodějnictví je jednou z nejstarších profesí na Zemi. Afrika s největší pravděpodobností stála u zrodu tohoto temného a krutého kultu a Afrika zůstává její pevností dodnes. Ďáblové a vlkodlaci, amulety a kouzla středověké Evropy, pověry a „zlé oko“, které existují dodnes, pocházely z černého kontinentu před tisíci lety.
Čarodějnictví nikdy neztratilo svoji přilnavost na Afričana. Kamkoli jdete - z Alžírska do Kapského Města nebo z Dakaru na Zanzibar - všude najdete černochy, kteří jsou stále posedlí strachem z džinů a démonů, čarodějů a kouzelníků, „ngogwe“a „tokolosh“. U mnoha kmenů je smrt téměř vždy považována za výsledek magických kouzel nepřítele.
Miliony lidí stále věří, že matka během porodu může porodit Bohu pouze jedno dítě, jednu živou duši. Blíženci jsou považováni za duše rozdělené na polovinu. Jsou okouzlující a démon může snadno obývat každého z nich, protože každý je „nádobou bez duše“. Až donedávna bylo zabíjení dvojčat v Africe rozšířené.
Afričané existují ve světě obývaném duchy. A dnem i nocí je duchové žárlivě sledují a Afričan, který porušuje tradice svého kmene, je okamžitě potrestán celou hordou duchů.
To je podstata velkého afrického náboženství, náboženství sdíleného miliony, bez ohledu na to, zda jsou uvedeny jako katolíci, muslimové nebo pohané.
Konvertita používá své nové náboženství k ochraně před čarodějnictvím, přičemž často jako zaklínadla používá verše Koránu.
Křesťanští misionáři skládají speciální modlitby a kázání pro ty, kteří se cítí očarovaní.
Propagační video:
Bílí, kteří mají dlouholeté zkušenosti s životem v tropické Africe zaplavené kouzelníky, často říkají: „Čarodějnictví má stále více, než je viditelné pro oko.“
Primitivní kmeny samozřejmě věděly o metodách vraždění a sebevražd, které bílá věda stále zjevně neznala.
Jedno takové úmrtí zaznamenal sir H. R. Palmer, velitel regionu v Nigérii. Když projel kolem jednoho z okresů, které chránil, uslyšel, že mladý rodák z kmene Jukun, který se prohlašoval za vůdce, čelí smrti. Palmer vzal mladého muže do svého služebníka. O dva roky později, do této doby, se Palmer přestěhoval na sever země, do Maiduguri. Služebník mu tedy sdělil, že jeho matka je vážně nemocná a že se určitě musí vrátit domů na Ibi.
Palmer si vzpomněl na své nepřátele a poslal telegram úředníkovi v Ibi se žádostí o informace o situaci. Úředník odpověděl, že s matkou je všechno v pořádku, ale vůdce onemocněl. A Palmer zakázal sluhovi jít.
O měsíc později však sluha stále trval na svém a poté, co se s majitelem rozloučil, šel k Ibi. Palmer připomíná, že v době rozloučení byl mladý muž v dokonalém zdravotním stavu. O třicet minut později však služebník dostal záchvat a zemřel.
Palmer, přesvědčený, že příčinou smrti bylo čarodějnictví, požádal Dr. WES Digbyho o pitvu. Ten žádosti vyhověl, ale nenašel žádné stopy po jedu ani žádné jiné důvody, které by vedly k tak smutnému výsledku. Vysvětlení bylo jediné - mladý muž zemřel ze strachu způsobeného hypnózou.
Čaroděj někdy může způsobit smrt samohypnózou. Chcete-li to provést, musíte dostat část těla oběti - odříznuté vlasy a nehty - a poté dát oběti vědět, že má tyto předměty a hodlá je použít s cílem způsobit smrt. Ve světě autohypnózy se sama oběť účastní tohoto zlověstného procesu, účast je zajištěna její hlubokou vírou v čarodějnickou sílu léčitelů.
Ve dnech Moshesha, největšího z vůdců Basuta, bylo čarodějnictví tohoto druhu trestáno smrtí. Mosheshovi se nepochybně podařilo omezit místní darebáky-čaroděje, ale jejich černé plavidlo nikdy nezemřelo. Až do nedávné doby byly v Africe velmi rozšířené rituální zabíjení, jehož účelem bylo zmocnit se části těla oběti, aby ji bylo možné později použít jako magické léčivé činidlo.
Policejní poručík M. S. van Staaten z Basutolandu, který vyšetřoval jednu takovou vraždu krátce po druhé světové válce, učinil docela podivný objev.
Objevil místní lék zvaný maime, jakýsi chloroform, pomocí kterého atentátníci nenápadně a klidně naváděli oběť na místo jejich vraždy.
Stačilo, aby „maima“ucítil vůni nebo si napil. Oběť se dále chovala jako poslušný kulomet a nebyla schopna nabídnout sebemenší odpor.
Tento záhadný nástroj však zůstal záhadou až do procesu s Manapo Coenejo a třemi dalšími zločinci, kteří byli v roce 1946 souzeni za rituální vraždu. Všichni čtyři byli odsouzeni k oběšení.
Velmi často jsou bílí vědci zmateni látkami rozšířenými mezi místní populací. Profesor J. M. Watt z University of Witwatersrand popsal případ, kdy byla kůra, kterou Zulus použil jako vražednou zbraň, vyšetřována na přítomnost jedu.
Laboratorní odborníci jej vařili ve vodě, ale extrakt byl neaktivní. A až když byl na pomoc povolán sám vrah, bylo tajemství odhaleno. Řekl, že kůra by měla být podávána ve formě prášku. Profesor Watt rovněž zdůrazňuje, že identifikace stromu, ze kterého byla odstraněna kůra, trvala pět let. Byl to do té doby botanikům neznámý druh.
Sebevražda v tom smyslu, jak jí bílí rozumějí, není západoafrickým kmenům prakticky známa. Ale mnoho domorodců má schopnost přivolat smrt a věda má o tomto jevu stále jen velmi vágní představu. Na tomto skóre je však tolik příkladů, že není důvod pochybovat o realitě tohoto jevu.
Posádka flotily lodí, která kdysi vyplula po Nilu, aby přivedla Gordona do Chartúmu, zahrnovala několik veslařů z kmene Kru. Zpočátku pracovali svědomitě. Brzy však toužili po břehu své rodné západní Afriky a řekli svým zaměstnavatelům: „Pojďme domů.“Leželi na dně člunů a brzy zemřeli.
Další případ popsal sir Hesketh Bell, který podnikl represivní výpravu v severní Nigérii proti kmenům kanibalů. Bylo zajato 40 vězňů, kteří byli posláni do Minny do vězení. Každý den jeden z vězňů zemřel. Vězeňský lékař uvedl, že umírají „z vlastní vůle“. Bell musel osvobodit ty, kdo přežili, a poslat je domů.
V celé západní Africe najdete lidi s nevysvětlitelnou mocí nad zvířaty. Možná si někteří starobylci pobřeží pamatují také kněze „Ju-Ju“z řeky Cross River, který přivolal hrochy z bažiny foukáním rákosu. Nikdy je nekrmil. Jiní se také pokusili trubku vyfouknout, ale bezvýsledně, ale zvířata bezstarostně poslechla volání starého muže.
Obecně je tento trik známý již dlouho. V roce 1887 se admirál sir Henry Kepel na Gold Coast setkal se starou čarodějnicí, která dokázala přivolat krokodýly z řeky. Byla zchátralá a úplně slepá žena, ale když stála pod stromem, něco broukala a byla obklopena živými kuřaty, vylezli z vody krokodýli a na špičce tyčinky si dali pochoutku.
Kapitán F. W. Butt-Thomspson, dlouholetý armádní důstojník v západní Africe, také studoval magii. Řekl mi, že viděl ženu v Sierra Leone plavat mezi krokodýly a hrát si s nimi. Dělala další trik - ponořila se do řeky úplně nahá a brzy se vynořila z vody ověšené korálky od hlavy po paty.
Tento důstojník, autor renomovaných děl o africké magii a čarodějnictví, popsal další ohromující triky. Jeden kouzelník, člen tajné nigerijské společnosti, mu nalil vodu z tykev do úst a pak ji vyplivl spolu s tuctem živých ryb.
Policii v Sierra Leone se jednou podařilo unést primitivní ponorku napodobující živého aligátora. Nos byl vytesán do tvaru aligátorovy hlavy a loď byla poháněna krátkými vesly v podobě zvířecích tlapek. Struktura byla prakticky vodotěsná díky pokožce, jejíž drážky byly utěsněny včelím voskem. Tým se skládal ze šesti lidí, jeden z jeho členů byl nazýván „lovcem“, seděl na přídi vedle „čelistí“, aby měl čas chytit oběť stojící někde poblíž břehu a přetáhnout ji pod vodu.
Tato stavba byla postavena v nejpřísnějším utajení, předpokládá se také, že při jejím spuštění byla provedena lidská oběť. Když se tento umělý „aligátor“vznášel po řece, na hladině bylo vidět pouze jeho hlavu.
Pojďme si nyní promluvit o slavných lidech leopardů, jejichž příběhy začátkem minulého století zaplavily koloniální tisk.
V letech 1907 až 1912 se leopardi zabijáci stali tak běžnými, že byl organizován zvláštní proces. Bylo zatčeno více než čtyři sta lidí, včetně několika vůdců. Zatčeni byli drženi v těžce pracující věznici pod ochranou západoafrických pohraničních sil.
Jeden z vůdců byl obviněn ze zabití svého syna. Jako svědek měla působit matka jiné oběti. V každém jednotlivém případě však obviněný trval na tom, že zabíjení spáchali leopardi, nikoli lidé; Griffiths také poznamenal, že leopardí pasti byly připraveny jen pár metrů od soudní síně a dva predátoři byli zastřeleni míli daleko.
Několik svědků překonalo mrazivý strach a hovořilo o iniciačním obřadu, o tom, jak byli pícháni speciálními jehlami, přičemž zbývající jizvy připomínaly náhodné řezy a škrábance běžné pro Bush. Členové společnosti se identifikovali zvláštním způsobem převrácením očí. Popsali také vak „borfimů“, který obsahoval kousky lidského těla, krev kohouta a několik zrn rýže.
Složili ruku na tento sáček a složili přísahu společnosti a aby si zachovala své magické vlastnosti - obohacení a ochranu - bylo nutné ji čas od času promazat lidskou krví a tukem. Při této příležitosti společnost „uspořádala obecné shromáždění“, na kterém byl zvolen „leopard“, který musí zabít novou oběť, aby „nakrmil“„borfimu“.
Po namazání vaku bylo tělo zemřelého rozděleno na části, které byly rozděleny mezi členy společnosti. Věřilo se, že pokud některý z členů poruší přísahu „Borfim“, ztratí nejen svůj pozemský život, ale také svůj posmrtný život.
Naposledy byla v Nigérii v okrese Kalabar v letech 1945–1947 pozorována prudká exploze sociální aktivity. Těla více než padesáti obětí byla nalezena na různých místech, všechny měly otevřené krční žíly. Po mnoho let v této zemi neslyšeli o společnosti leopardů - a nyní se znovu objevil hrozný primitivní kult.
Vedle zmrzačeného těla každé z obětí byly nalezeny tlapky dravce. Policie opět nedokázala odlišit oběť, která spadla z drápů šelmy, od oběti „lidových leopardů“. Tři bílí důstojníci a asi dvě stě afrických strážníků bojovali proti členům tajné společnosti. Pro hlavy vrahů byly přislíbeny velké odměny a byl vyhlášen zákaz vycházení. Vesničané dostali pokyn, aby chaty neopouštěli po čtvrté večer, protože všechny vraždy se obvykle odehrály za soumraku.
Přesto „leopardi“předběhli své oběti i v bezprostřední blízkosti policejních hlídek a, zdá se, udělali jednoho z strážníků svým komplicem. Někteří ze zabitých neměli srdce ani plíce. Ostatní těla vypadala, jako by je skutečně hlodala bestie. Mnoho malých dětí bylo mezi mrtvými.
Byly provedeny stovky zatčení, nakonec bylo osmnáct lidí odsouzeno k trestu smrti oběšením. Zpočátku se předpokládalo, že popravy budou veřejné, aby dokázaly lidem, že „lidoví leopardi“nejsou nadpřirozené bytosti. Poté však úřady rozhodly, že na popravách mohou být přítomni pouze vůdci místních kmenů.
Opravdu podivný a strašidelný příběh. Bílí, kteří dlouho žili v západní Africe, mě se vší vážností ujistili, že při slavnostním zahájení mezi každým novým členem společnosti a skutečným leopardem skutečně nastává „krevní“pouto. Když tato osoba zemřela, zvíře bylo také nalezeno mrtvé a naopak.