Město Palenque, jedno z center mayské civilizace, se nacházelo na úpatí nízkých kopců pokrytých neprůchodnou selvou. Zde v roce 1952 americký archeolog Alberto Roos vykopal „Chrám nápisů“a začal jej zkoumat. Po překonání mnoha překážek našel archeolog skrytý vchod do obrovské krypty, ve které byl pohřben jeden z mayských vládců
Sám A. Rus o tom později napsal takto: „Ze silné temnoty najednou vznikl báječný obraz fantastického, nadpozemského světa. Zdálo se, že je to magická jeskyně vytesaná do ledu. Jeho stěny jiskřily a třpytily se jako sněhové krystaly v paprscích slunce. Půvabné lastury stalaktitů visely jako třásně obrovské opony. A stalagmity na podlaze vypadaly jako kapičky vody na obří plovoucí svíčce. Hrob připomínal opuštěný chrám. Po jeho zdech pochodovaly sochařské postavy alabastru. Pak můj pohled spadl na podlahu.
Bylo téměř úplně zakryto obrovskou, dokonale zachovalou kamennou deskou s reliéfními obrazy. Při pohledu na to vše s úžasem a úžasem jsem se pokusil popsat krásu podívané svým kolegům. A nevěřili, dokud neuviděli tento nádherný obraz na vlastní oči. “
Krypta nalezená archeology byla 9 metrů dlouhá, 4 metry široká a její vysoký klenutý strop stoupal téměř 7 metrů. Architektura této podzemní hrobky byla tak dokonalá, že přežila téměř dokonale dodnes. Kameny zdí a klenby byly vytesány a opatřeny takovou dovedností, že žádný z nich nespadl ze svého místa.
Archeolog zpočátku ani nerozuměl tomu, co vykopal: podzemní chrám nebo jedinečná hrobka? Většinu místnosti zabírala obrovská kamenná bedna pokrytá vyřezávanou kamennou deskou. Byl to oltář nebo víko sarkofágu? Na bočních stěnách desky bylo vidět pruh hieroglyfických znaků, mezi nimiž vědci našli několik kalendářních dat, která sahají až do mayské éry do 7. století.
Na rovném povrchu desky objevil vědec symbolickou scénu vytesanou sekáčem starověkého mistra. Ve spodní části tohoto vlákna můžete vidět strašlivou masku, která připomíná zničení a smrt: zbavena tkání a svalů čelisti a nosu, velké zuby, velké prázdné oční důlky. Pro většinu indických národů předkolumbovského Mexika bylo toto božstvo strašným monstrem, živícím se živými bytostmi. Jelikož se vše živé, umírající, vrací na Zemi, strašlivá maska byla stylizovaným obrazem božstva. Jeho hlava byla korunována čtyřmi předměty, z nichž dva jsou symboly smrti mezi Mayy (mušle a znak připomínající%); další dva jsou naopak spojeny s narozením a životem (kukuřice a květina nebo kukuřičný klas).
Na masce netvora, mírně se opírající, sedí pohledný mladý muž v bohatém oblečení a drahých špercích. Jeho tělo je propleteno fantastickou rostlinou, která se vynořuje z úst netvora. Mladý muž hledí na křížový objekt, který ve starověkých Mayech zosobňuje „strom života“, přesněji řečeno „zdroj života“- stylizovaný výhonek kukuřice.
Na hrazdě „kříže“se pružné tělo dvouhlavého hada fantasticky krčí a z úst těchto hlav vykukují malí vtipní muži v maskách boha deště. Podle víry mayských indiánů byl had vždy spojován s nebem a nebeským deštěm: jako hadi se po obloze hladce a tiše klouzají mraky a blesk není nic jiného než „ohnivý had“.
Propagační video:
Na samém vrcholu „kříže“sedí posvátný pták quetzal, jehož dlouhé smaragdové peří sloužilo jako ozdoba slavnostních pokrývek hlavy mayských králů a velekněží. Quetzal je také oblečen v masce boha deště a těsně pod ní jsou značky symbolizující vodu a dva malé štíty s obrazem boha slunce.
Tak složitý rébus vyřezávaných obrazů byl zachycen na víku sarkofágu. Po pečlivém prostudování všech zdrojů, které má k dispozici, A. Rus podal tuto interpretaci: „Mladý muž sedící na masce netvora Země pravděpodobně současně zosobňuje osobu, která je předurčena k tomu, aby se jednoho dne vrátila do lona Země a kukuřice, obilí který (aby mohl vyklíčit) musí být nejprve pohřben v zemi.
„Kříž“, na který člověk tak upřeně hledí, znovu symbolizuje kukuřici - rostlinu, která se na Zemi objevuje s pomocí člověka a přírody, aby sloužila potom … potravou pro lidi. Mayova představa vlastního vzkříšení člověka úzce souvisela s myšlenkou každoročního vzkříšení kukuřice. “
OSOBNOST SMRTLÝCH V PALENCE
Díky dešifrování mayských hieroglyfů existuje neobvykle úplná sekvence vládců Palenque. Královská dynastie sahá téměř do „mýtického“období kolem roku 500 před naším letopočtem. E. Předpokládá se, že to bylo tehdy, kdy království založil mayský náčelník jménem K'ish Chan.
Podrobnější informace jsou k dispozici o vládci jménem Balum K'uk, který žil kolem roku 400 n. L. E. Následuje ho dalších šest vládců. Mužská linie je přerušena v roce 583, když síla přechází na dceru Chiang Balum. Po 20 letech ji nahradil její syn Ak K'an, prastrýc pozdějšího vynikajícího vládce Pakala. Poté, co Ak K'an zjevně neopustil mužské potomky, byla jeho neteř prohlášena za vládkyni. Pacal se narodil z jejího manželství s mayským šlechticem jménem Kan Balum Mo '. Na trůn nastupuje ve věku 12 let a vládne, jak říkají nápisy, 67 let - až do své smrti v roce 683.
Pod vedením Pakalu vzniká podrobná písemná expozice mýtů o stvoření Mayů, stvoření vesmíru a náboženství obecně. Robert Scherer, stejně jako další vědci, se domnívá, že nárok na dominanci byl tímto způsobem oprávněný, protože otcovská linie původu byla přerušena.
BOHY
A Švýcar E. Daniken, který je přesvědčen o komunikaci pozemšťanů s mimozemšťany, uvedl svůj názor: „Reliéf nalezený v Palenque s největší pravděpodobností zobrazuje boha Kukumatze …
Vidíme muže sedět, předklánět se, v pozici žokeja nebo závodníka, a v jeho kočáru dnes každé dítě pozná raketu. Je špičatý vpředu, má podivně zakřivené výstupky podobné sacím tryskám a poté se rozpíná a končí plamennými jazyky.
Osoba předkloněná dopředu ovládá oběma rukama spoustu nepochopitelných ovládacích prvků a levou patou sešlápne pedál. Je oblečen přiměřeně: v krátkých kalhotách se širokým opaskem, v bundě s nyní módním límcem Chion a těsně přiléhajícími manžetami. Aktivní není jen držení takto jasně vyobrazeného kosmonauta: před jeho obličejem visí nějaký druh zařízení a on ho pozorně a pozorně sleduje. “
Mohutné kamenné „nohy“sarkofágu byly zase zdobeny reliéfními obrazy. Zdálo se, že mýtické postavy v bohatých šatech „vyrostly“ze země, vyobrazené čistě symbolicky - s pruhem a zvláštním hieroglyfem. A vedle nich můžete vidět výhonky skutečných rostlin ověšené plody kakaa, dýně a guavy.
Ze sarkofágu povstala dlouhá kamenná trubka, vyrobená ve formě hadího těla, končící v centrální místnosti chrámu. A. Rus nazval tuto trubku „kanálem pro duši“, určeným pro duchovní komunikaci mezi kněžími a žijícími členy panující rodiny se svými předky, kteří odešli. Po pohřebním obřadu bylo schodiště pokryto úlomky kamenů a mezi hrobkou a chrámem nahoře bylo tímto „kanálem“jen magické spojení.
Rozměry kamenného sarkofágu a jeho obrovská hmotnost (20 tun) vylučovaly jeho dodávku dolů - po úzkém vnitřním schodišti - po stavbě pyramidy. Pyramida a chrám byly s největší pravděpodobností postaveny nad hotovou hrobkou, aby ji chránily před zničením a skryly před nezvanými očima. Hrobka vládce, pohřbená nesčetnými poklady, byla bezpochyby loupežnou lákavou kořistí, a proto byla tak pečlivě ukryta v hlubinách pyramidy a chodba k ní byla hustě plná zeminy, sutin a balvanů.
Dvě z nejvýznamnějších odborníků ve starověké Americe, Linda Schele a David Fraidel, zastávali v roce 1990 názor, že řemeslníci, kteří vyráběli víko, chtěli vládce ukázat u kmene „stromu světů sestupujících do ústí podsvětí“. Zároveň byl představen motiv znovuzrození: „Padající Pakal je doprovázen schematickou / označenou hlavou netvora nesoucího obětní misku s glyfem Slunce. Tento speciální glyf, zobrazující Slunce na hranici s podsvětím, při přechodu ze života na smrt, je znamením extrémní symbolické síly. Slunce i král projdou Xibalbou [podsvětím. - Poznámka. autor], aby se na konci své cesty znovu objevil na východním obzoru.
Jeremy Sabloff v roce 1989 činí následující závěry: „Erich von Daniken navrhl, že na víku sarkofágu lorda Pakala … je astronaut starověku zobrazen na řídicích zařízeních kosmické lodi. Jeho myšlenka je založena na zjevné podobnosti s pozicí moderního astronauta v pouzdru kosmické lodi … Takže civilizaci Mexika ovlivnily bytosti z jiných planet? Von Daniken neměl štěstí, protože ikonografie ukazuje, že Pacal nepřekoná gravitační sílu - nevzlétne, ale sestoupí do podsvětí. “
Na rozdíl od toho Rousse Luillier, muž, který objevil kameru, uvádí: „Na dotyčném kameni vidíme člověka obklopeného astronomickými symboly, které znamenají oblohu, prostorové omezení pozemských limitů a domov bohů, na nichž neměnná dráha hvězd označuje neúprosný rytmus času.
Na desce sarkofágu a na okraji víka jsou dva ze čtyř seznamů králů Palenque, které označují data jejich narození, smrti a nástupu na trůn. Pacalova matka zde údajně splývá s předkem bohů a králů, rodičem všech tří centrálních božstev mayského náboženství. Zároveň je vysvětlena božská podstata Pakalu.
Schele a Fraidel o tom píší: „Z logického závěru vyplývá, že Pacal patřil k potomkům první bohyně a do stejného rodu jako ty vyšší bytosti, které … tvořily božskou triádu Palenque.“
Potom se na víku sarkofágu vytesaného řezačkou objevila kresba zobrazující Pakala s kouřící sekerou v čele. Z pohledu mayských studií to ukázalo, že je ztělesněním druhého dítěte předního boha GII. Jelikož zde mluvíme o interpretaci, mělo by být uvedeno například opatrnější znění: je tedy možná naznačena jeho velmi úzká souvislost s bohem GII. Podle hypotézy hledání stop mimozemské inteligence ve starověku mluvíme v případě mnoha tvorů zvaných „bohové“o mimozemských inteligentních bytostech, což vysvětlovalo Pakalovu souvislost s neobvyklou událostí týkající se těchto tvorů.
SYMBOLOGIE VÍKA SARCOPHAGUS
Vyvstává otázka: jaký je význam symboliky na obálce? Pacal je věřil být pohřben v křížovém stromu světů. Co je to za „strom“, který byl dokonce považován za „vesmírnou loď“? Jeho jméno glyfů zní jako Bakah Chan, „šest nebes“nebo „vyvýšená obloha“. V mayské mytologii slouží jako centrální osa vesmíru. L. Schele a M. Miller v roce 1986 a L. Schele a D. Fraidel v roce 1990 napsali: „Na této ose duše mrtvých a bohů povstávají z jiného světa, když jsou vyvolány vizualizačním rituálem, a stejným způsobem se vracejí zpět..
Nyní probíhá debata o tom, jak a čím byli bohové vyvoláni ve vizualizačním rituálu. Není také jasné, jak měli bohové přicházet podél centrální osy vesmíru z druhého světa. Zdá se nám nejpřirozenější předpoklad (a to by se mělo říci zde), že „bohové“pocházeli z vesmíru, sestoupili na Zemi a poté se do vesmíru vrátili znovu.
Uprostřed Vakah Chan jsou glyfy „strom“(te), „posvátný / kult“, „světlo“(například „zrcadlo“), symbol mísy na krev a „had posetý drahými kameny“. Obraz tedy lze, jako obvykle, korelovat s posvátným „stromem světů“. Vysvětlení vyplývající z technického výkladu obecné konfigurace by se mohlo projevit následujícím způsobem: je zobrazen stromový (vysoký, podlouhlý, směrovaný do nebe) objekt, který září jako drahokam a je uctíván jako posvátný. Symbol hada používají Mayové v olmécké kultuře i na celém světě v podobném („božském“, „božském“) kontextu (možná jako spojení s nebezpečím, syčením, rychlostí atd.).
Dále je mayská výslovnost slov „had“, „obloha“a „čtyři“téměř totožná. To platí jak pro Yucatecský dialekt, kde se používá slovo „míza“, tak pro cholanský dialekt, kde se vyslovuje „chan“. Schele a Fraidel uvádějí, že přirozeně bylo zcela logické vykreslit hada jako metaforu oblohy: „I ve jménech a titulech používali mayští umělci jako synonyma symboly nebe a hada. Jelikož se oba glyfy přenášejí při čtení a mluvení stejně, nezáleželo na tom, který ze dvou glyfů se při psaní použije. “
Dvě „hlavy“umístěné úhlopříčně před a pod postavou vyobrazenou uprostřed symbolizují dva bohy: boha GII a boha šaška. Ten druhý je jedním z prvních mayských symbolů označujících nadvládu, moc, energii a GII je poslední, kdo se narodil v triádě bohů Palenque, který byl v úzkém spojení s vládcem Pakalem.
Takzvané nebeské monstrum je zobrazeno na vrcholu stromu světů. Toto znamení obvykle symbolizuje pohyb Venuše a Slunce a v širokém smyslu - pohyb jiných planet souhvězdími v noci a po obloze během dne. Schele a Fraidel v tomto ohledu píšou: „Kosmická příšera svou existencí na vnějších koncích vesmíru zosobňuje spojovací cestu mezi přírodním a nadpřirozeným světem.“
Pokud toto Kosmické monstrum existuje na extrémních mezích vesmíru, pak spolu s předpokladem, že je zde načrtnuta spojovací cesta k nadpřirozenému světu, je možné ze stejného nebo ještě většího důvodu připustit tezi, že cesta do vesmíru je obecně označena symbolicky - podle
Slunce a planety. Dokonce i po objevení pohřbu R. Louillier napsal: „Na povrchu velkého kamene je symbolická scéna obklopená astronomickými znaky.“
V horní části obrazu, interpretovaného zejména jako „strom světů“, není těžké vidět stvoření podobného ptákovi. Toto je „nejvyšší božstvo v přestrojení za ptáka“nebo „nebeský pták“, „symbol letu“. Pokud v případě „stromu světů“skutečně mluvíme o postulované stylizované kosmické lodi, pak by obraz ptáka jako symbolu letu do nebe tento obsah pouze zdůraznil.
ZÁVĚRY
Nakonec je ústředním tématem obsah obrazu na víku sarkofágu Palenque. Ukazuje to kněze a vládce Pakala na cestě do Xibalby (podsvětí), nebo je to stále vesmírná loď odrážející se v mayské symbolice a muž, který v ní sedí?
V letech 1990-1991. Schele a Fraidel tvrdili, že se zdá, že je to cesta mayského krále do Xibalby, „místa strachu“. V roce 1992 však společně s etnologem Parkerem dospěli k závěru, že Xibalba nebyla vždy identifikována s podsvětím: „I dnes je cesta k Xibalbě mezi různými národy Mayů identifikována s Mléčnou dráhou - to je pohled, který pochází z klasického období … Pro Mayy je obloha dlouho to byl životní prostor, v němž se projevovaly skutky božských bytostí. “Jak píše Dennis Tedlock, mýtičtí bohové dvojčat „vstoupili na černou cestu … V nebeské sféře to znamená, že byli naposledy viděni v černé puklině Mléčné dráhy, než zmizeli za východním obzorem. Proto se této trhlině stále říká cesta k Xibalbě. “
Totéž lze říci o pruhu hieroglyfů, který rámuje celý obrázek. Je rozdělena do sekcí různých délek. "V každé oblasti je název Slunce, Měsíce, jakékoli planety nebo jiných nebeských těles vyjádřený v glyfech," píší Schele a Fraidel. Je tak zobrazena takzvaná „nebeská stuha“.
Interpretace obrazu na víku sarkofágu Palenque tedy umožňuje následující konzistentní výroky:
• na rozdíl od názoru některých Mayů (například Jeremy Sabloff) obsahuje symbolika víčka sarkofágu téma extrémně silného spojení s vesmírem;
• Pacal je zobrazen na cestě do Xibalby;
• cesta do vesmíru, do Mléčné dráhy může být spojena s Xibalbou;
• v chápání Mayů žili bohové ve vesmíru;
• to potvrzuje symbolika nejvyššího božstva v podobě ptáka a kosmického netvora;
• z toho vyplývá, že ikonografie pohřbu neodhalila žádné rozpory se skutečností, že na víku je možná zobrazena kosmická loď.
Je ironií, že Palenque nikdy neměl rozsáhlý archeologický průzkumný program, který by mohl poskytnout odpovědi na další otázky. Toto se nám jeví jako další důležitý krok ve studiu dědictví Palenque.