"Duch je ve středověku zvykem chodit mimo své tělo." V současné době neexistuje, s výjimkou jednotlivých buržoazních zemí. “Takže satirik A. Bukhov ve 30. letech zesměšňoval autorův způsob kompilátorů komentářů a poznámek k překladům děl zahraničních spisovatelů. Tato záměrně přehnaná interpretace se však jen málo liší od těch, které sloužily jako předmět parodie. Když přišlo na Boha, duše nebo duchy, klíčovým slovem vždy bylo „ne“: není Bůh, není duše a existují různé vize - ještě více …
Když se s něčím podobným setkal v díle sovětského spisovatele, vydavatele zachvátila vyložená hrůza a byla přijata veškerá opatření, aby zakryla narážky na druhý svět. A pokud se záležitost neomezovala pouze na jednotlivé tahy a zmínky o zakázaných slovech - řekněme, vize a stíny byly davem - odehrály se celé bitvy, aby se z knihy odstranila pobuřující báseň nebo báseň.
Aleksey Surkov tak kdysi stál v cestě vydání Báseň Anny Achmatové bez hrdiny. „Svět mystiky a fantazmagorie“, „dekadentní relaps“- tato a další slova jsou vhodná pro příležitost, se kterou se setkáváme v jeho dopise šéfredaktorovi nakladatelství „Sovětský spisovatel“.
Achmatovova literární strážkyně byla velmi znepokojena výskytem duchů v první části básně. Ale prostě tam nemohli být. Zaprvé proto, že si autor vzpomíná na lidi, kteří zemřeli už dávno (tato část se jmenuje „Devět set třináctý rok“). Za druhé, místem, kam přicházejí stíny z roku 1913, je Bílý sál od architekta Quarenghiho, „sál záhadných zrcadel“ve Fountain House, bývalý petrohradský palác hraběte Šeremetěva. Kombinace takových okolností nejenže vylučuje jakékoli fantazmagorie, ale doslova nutí poetku fyzicky přesně odepsat duchy.
Nenechte se překvapit, co bylo řečeno - moderního badatele parapsychologických jevů může Báseň bez hrdiny přitahovat zvláštní realita scény s duchy. O platnosti takového paradoxního tvrzení bude čtenář přesvědčen o něco později. Nejprve musíte pochopit, proč umělecké vědomí spojuje dohromady symboliku duchů a zrcadel.
Nejstarší z těchto přesvědčení je založena na myšlence zrcadla jako jakési okno do jiného světa obývaného duchy. Historici hmotné kultury o tom našli přesvědčivé důkazy.
Například archeologové byli zmateni téměř úplnou absencí kovových zrcadel ve složení slovansko-ruských starožitností. Zároveň jsou velmi rozšířené mezi turkicky mluvícími národy oblasti Volhy a jižními ruskými stepemi sousedícími se starým Ruskem. Vědci vidí vysvětlení ve zvláštním - na pokraji panické hrůzy - postoje Slovanů k duším mrtvých. Pouze čarodějové a čarodějové si mohli dovolit luxus mít zrcadla a používat je pro své vlastní účely. Ale po založení křesťanství v Rusku byli všichni přívrženci pohanských rituálů vystaveni tvrdému pronásledování. Popravovali nejen čaroděje, kouzelníky a léčitele, ale dokonce i buvoly a věci, které jim patřily, byly anathematizovány a zničeny. Proto archeologové téměř nikdy nenalezli zrcadla při vykopávkách staroslovanských sídel. Postoj k těmto předmětům pro domácnost se změnil až o mnoho století později, ne bez vlivu západní kultury. Za Petra I. byla zrcadla již populární mezi běžnou populací. Jsou pro to dva důvody: objevila se nová technologie, která nahradila starodávná kovová zrcadla skleněnými, a co je nejdůležitější, myšlenka jejich spojení s duchy jiného světa téměř zmizela z paměti lidí.
Logika, která takové spojení zajistila, je skutečně zvláštní, ale připouští také jednoduché vysvětlení. Zde je názor E. Shavkunova, doktora historických věd:
Propagační video:
"Při pohledu do stojaté vody si primitivní člověk nemohl nevšimnout, že jeho odraz se před ním objevuje v obrácené poloze, když je levá ruka nějakým nepochopitelným způsobem na místě pravé a pravá na místě levé." Vzhledem k tomu, že odraz ve vodě je jako stín, zůstal hmatatelný, nezdálo se, že by měl hmotnou podstatu. Z toho vyplynul logický závěr pro tuto dobu, že ve vodě, kde člověk nemohl žít, nevidí odraz svého těla, ale svého ducha, který to vzal, v masce “.
V legendách a pohádkách existuje nespočet variant „zrcadlového“tématu. Taková například zápletka se často opakuje - hrdina se skrývá před princeznou, ale ona ho pokaždé najde při pohledu do kouzelného zrcadla. To se děje, dokud se hledaná osoba neuhodne, že se schová za zrcadlo, kde se okamžitě stane neviditelným. A zde není báječná logika úplná bez odkazu na zásah sil druhého světa. Koneckonců, mají neomezenou moc a snadno najdou pouhého smrtelníka, zatímco on je v jejich zorném poli, tj. V pohledu, který se otevírá z „vnitřku“zrcadla. Poté, co ho našli, ukazují princeznu. V této situaci existuje jen jeden způsob, jak se skrýt před duchy - tím, že jste za zrcadlem.
Dalším příkladem je stále pozorovaný zvyk zakrývat zrcadla v místnosti ručníky, zatímco je tam zesnulý. Základ zvyku je stejný: starodávná víra, že duše zesnulého, která se v nich odráží, nebude schopna vidět duše lidí v domě a vzít je s sebou do posmrtného života.
Ale zpět k básníkům. Nyní je jasné, že jejich fantazie o duchech mají hluboký sociokulturní základ a řadu folklórních klišé. Proto ve 20. století zrcadla nadále existují neoddělitelně od duchů. Zmínka o Bílém sále domu fontány v básni Bez hrdiny tedy není náhodná. Ve dvou úrovních haly je 26 zrcadel - horní a dolní. Mnoho z nich se postavilo proti sobě, což přimělo Achmatovovou tyto řádky: „Pouze zrcadlo zrcadlu snits ?, Ticho chrání mlčení.“V souladu s tradicí sahající do starodávného starověku tam hraji „půlnoci Hoffmaniana“, „místo toho, od kterého se očekávalo, přicházejí k autorovi stíny ze třináctého roku.“Ale mezi duchy a stíny se objeví další postava - host z budoucnosti. Není to duch, od něho čteme v „Báseň bez hrdiny“, „nefoukne letním chladem a v jeho ruce jeho teplo“.
Tato známka rozdílu mezi duchem jiného světa a živým člověkem pochází také ze starověku. Podsvětí, místo, kde odešli, podle představ starověkých Řeků a Římanů, je především svět chladu. „V temném sídle chladného Hádu“- řekl o něm starověký řecký básník Hesiod. Ale mnoho pozdějších strašidelných příběhů zmiňuje stejnou funkci.
Historici znají zajímavý důkaz - příběh císaře Pavla. Jednou on, pak ještě velkovévoda, spolu s Alexandrem Kurakinem podnikli „inkognito procházku za svitu měsíce“. Když se Pavel otočil do jedné z ulic v zadní části vchodu, uviděl vysokou hubenou postavu zahalenou v plášti. Neznámá osoba ho pustila dovnitř, když prošel kolem, poté odešel od vchodu a usadil se nalevo mezi zeď domu a velkovévody. Zde je výňatek z Paulova příběhu:
"Nedokázal jsem rozeznat jediný rys jeho tváře." Zdálo se mi, že jeho nohy, šlapající po deskách na chodníku, vydaly podivný zvuk, jako by kámen narazil na kámen. Byl jsem ohromen a pocit, který mě sevřel, se ještě zesílil, když jsem pocítil ledový chlad v mé levé straně, ze strany cizince. “
Kurakin ducha neviděl a neslyšel zvuk jeho kroků. Později svého společníka ujistil, že to všechno nebylo nic jiného než sen během noční procházky. Paul však nesouhlasil: „Nejmenší detail této vize si pamatuji a stále tvrdím, že to byla vize, a všechno, co s ní souvisí, mi připadá tak jasné, jako by se to stalo včera. Když jsem dorazil domů, zjistil jsem, že moje levá strana byla pozitivně zkamenělá z chladu, a jen o několik hodin později jsem cítil trochu tepla, i když jsem okamžitě šel do teplé postele … “
Nyní se můžeme od vědců dozvědět něco o přízrakech druhého světa. Orgány v oblasti parapsychologie A. Dubrov a V. Puškin zahrnovali duchy do souhrnné tabulky obsahující seznam 19 anomálních jevů, které je třeba studovat (tabulka je uvedena v knize „Parapsychologie a současná přírodní věda“, kterou autoři vydali v roce 1990). Duchové se tak stávají předmětem vážného zájmu výzkumu. Fyzik fascinovaný takovou „mystikou“se mohl chytit výše zmíněných detailů - náznaku, že duch má něco společného s lednicí.
Britští parapsychologové se pokusili „připojit měřicí zařízení k nadpozemskému fenoménu. Nainstalovali termometrické senzory na starý hrad, kde měl duch zvyky objevovat se v přísně definovaných dnech a hodinách. A co - když duch sledoval svou tradiční cestu, vědci zaregistrovali pohyb studené vlny na dálkovém ovladači, kde byly vydávány signály ze senzorů. Navíc poklesla teplota o osm až devět stupňů! Ukazuje se, že metaforický výraz „smrtelný hrob“má nějaký racionální základ.
Pokud jsou tato měření korelována s Paulovým příběhem o incidentu během noční procházky, pak by jeho prohlášení - „levá strana je pozitivně zkamenělá z chladu“- mělo být uznáno jako docela pravděpodobné. Koneckonců podle něj duch kráčel po jeho levici asi hodinu, dokonce mezi nimi probíhal dialog, ale tajemný společník většinou mlčky následoval.
Když se duch stane viditelným, vydává zvuky, z fyzického hlediska to musí nevyhnutelně doprovázet ztráta energie. Ale kde to získat? Je logické předpokládat, že z okolního vzduchu. To by mohlo vysvětlit fenomén poklesu teploty za podobných, velmi zvláštních okolností.
Musíte být zoufale odvážným výzkumníkem, aby se zázraky staly předmětem vědeckého zájmu. Domácí experimentální parapsycholog a psychik V. Safono, autor knih „Ariadnina nit“, „Nevyřčená realita“, má potřebnou odvahu. Má také svůj vlastní názor na problém duchů.
- Aniž bych skrýval své pokusy nějak se spoléhat na známé výdobytky vědy naší doby, - píše Safonov, - zároveň musím připustit existenci jiného světa - světa vesmíru informací, ve kterém se spojuje minulost, přítomnost a budoucnost. Svět, do kterého odchází veškerá přítomnost, aby tam mohl pokračovat ve svých komplikacích a zdokonalování a plnil plán toho, kdo vytvořil tento všeobjímající „počítač“.
Je to samozřejmě jen hypotéza, jakýsi globální ideologický koncept. Ale spolu s pokusy pochopit podivné a neobvyklé se samostatně uvažující badatel dlouho zabýval hromaděním a klasifikací konkrétních skutečností. Mimo rámec svých knih sbíral řadu důkazů o setkáních s duchy.
"Bylo mi méně než sedm let," řekl jeden z jeho korespondentů, "a naše rodina bydlela poblíž města Istra v Moskevské oblasti." Se svými kamarády jsme si hráli na schovávanou nedaleko od domu na proluce, kde byl šok sena. Musím „řídit“. Starší muži uprchli do svých domovů, ale já, aniž jsem věděl o jejich podvodu, pokračoval v hledání. Stmívalo se, ale stále bylo velmi světlo. Najednou jsem kousek ode mě uviděl skupinu lidí kráčet po cestě z domu sousedů Arkhipovů. Spěchal jsem je dohnat a rozhodl jsem se, že jsou to moji vrstevníci. Ale když jsem k nim přiběhl na vzdálenost několika kroků, byl jsem doslova ohromen, protože jsem je poznal jako strýce Nikitu Arkhipova, jeho manželku a dítě v mém věku, kteří nedávno zemřeli jeden po druhém. Nijak na mě nereagovali. O vteřinu později byla moje strnulost pryč a já jsem se rozběhl, aniž bych se ohlédl. “
Ve sbírce Safonov je mnoho dalších příběhů tohoto druhu. Příběhy, abych byl upřímný, jsou poněkud děsivé, ale neodvrátil od nich výzkumníky také hluboký podvědomý strach, spolu s obavami o jejich pověst ve vědecko-konzervativním prostředí? Pravděpodobně nebude jedinečná sbírka výzkumníka zbytečná, ale v budoucnu se stane základem souboru pozitivních znalostí, které by se dalo běžně nazvat „ghostology“. Zdá se, že jeho kontury již byly identifikovány díky aktivitám moskevské asociace „Ekologie neznáma“.
Expert sdružení Y. Fomin analyzoval solidní soubor informací získaných během seancí po více než 100 let a dospěl k závěru: pouze asi 5 procent z nich je potvrzeno při následném ověřování. Všechno ostatní je výsledkem lidské podvědomé činnosti a lidé se v závislosti na své mentální zátěži a světonázoru odvolávají na nečisté duchy, nejrůznější svaté, mimozemšťany, kosmickou mysl atd. a ti, kteří se rádi „dotýkají“vyššími silami. Na druhou stranu, analýza případů souvisejících se zmíněnými 5 procenty donutila Fomin vyhlásit: „Informační komplexy mrtvých lidí fungují jako protistrany duchovních, které, jak ukazují experimenty,nadále existují i po smrti člověka a dokonce si zachovávají vědomí sebe sama. ““
O jakých experimentech mluvíme? Týká se to například experimentů psychologa-hypnotizéra V. Raikova, který získal skutečně fenomenální výsledky. Jeho experimentální subjekty ve stavu hluboké hypnózy získaly povahové rysy a chování dávno mrtvých lidí, ačkoli o nich v životě nic nevěděly a neměly žádné podobnosti s jejich vlastními osobními vlastnostmi. Možnost v zásadě číst a používat některé informace „z jiného světa“tedy zřejmě existuje.
Na začátku této eseje jsem uvedl výňatek z parodického textu satirika: „Duch je ve středověku zvykem chodit ven z vašeho těla. Nyní neexistuje … “
Ale něco jiného světského ducha nechce zůstat ve středověku. Nebo není středověk ochoten se rozloučit s lidmi? Nebo nám neznámé odhaluje nějaký bezedný okraj, poblíž kterého kráčí umění, kulturní historie, přírodní vědy a věčné tajemství zůstává nevyřešeno. Je dobré, že se méně chichotáme o věcech, které je obtížné pochopit, a staneme se tolerantnějšími, pozornějšími k tomu, co jsme byli v bezduchosti připraveni vyhodit ze dveří.
Autor - Vadim Orlov