V jedné z verzí „Tsar's Titular“ze 17. století … byl na erbu Permské země vyobrazen slon. Jak se toto velké zvíře, které žilo v jižních zemích, dostalo do mytologie severních národů a poté do heraldiky?
Vítězství křesťanství ve světě pohanství
V roce 1672 byla vydána slavná ručně psaná „Kniha a v ní sbírka, odkud pochází kořen velkých panovníků, carů a velkovévodů Ruska…“, dnes známější pod názvem „The Tsar's Titular“. Jeho tvůrci byli nejlepšími mistry Armour Chamber a Ambassadorial Prikaz, z jejichž archivu byly čerpány materiály obsažené v knize. Významnou součástí ilustrací použitých v „Titulyarniku“jsou vyobrazení erbů ruských zemí a podřízených území, jejichž jména byla zahrnuta do titulu cara Alexeje Michajloviče, který měl také titul „Perm“.
Královští heraldici si vybrali symbol ledního medvěda s evangeliem a křížem umístěným na jeho zádech jako symbol permské země. Byla tak viditelně ztělesněna jak obecná představa o vítězství křesťanství ve světě pohanství, tak specifické zbarvení čistě místního života, neoddělitelně spjaté s legendami severních národů o posvátné moci medvěda, potomka nejvyššího božstva En.
Existovala další verze královského „erbu“
Ale informace o existenci jiné verze carského „erbu“dosáhly naší doby. Nepřežil v žádné podobě, ale obrázky z něj vypůjčené byly použity v roce 1691 při zdobení transparentů jednoho z moskevských střeleckých pluků. Z vůle osudu se tyto transparenty staly trofejí švédské armády během Velké severní války (1700-1725) a jsou nyní uloženy ve skladištích Stockholmského muzea armády.
Propagační video:
Na praporu pluku Strelets - mamut
Z teritoriálních erbů na transparentech je zvláštní pozornost věnována obrázku, nad kterým je umístěn název „Velká perma“. Představuje se nám zvláštní, ale velmi realistický obraz slona. Nad hlavou „zvířete“se zvedá kříž. Je zřejmé, že se tvůrce obrazu pokusil předat stejnou koncepční myšlenku, která tvořila základ permského erbu z „Tsar's Titular“, ale jako personifikaci pohanského světa si vybral úplně jiný zoomorfní symbol, ve kterém „mamuta“, který hrál v mytologii severních národů, lze jen uhodnout. stejně prominentní role jako medvěd.
„Mamutí kost“, nebo spíše fosilní kly, jsou v Rusku známé od starověku. Můžeme však jen spekulovat o tom, jaké počáteční údaje umožnily moskevskému umělci 17. století přímo spojit vzhled zvířete, které ve skutečnosti neexistovalo, s obrazem exotického, ale přesto známého v pižmovém velkém savci, který žil v jižních zemích. Umělec zjevně záměrně ve své kresbě neoznačil žádný ocas ani kly, ale zároveň obdaroval svého „slona“podtrženým zlomyslným pohledem. V tom se projevil určitý individuální tvůrčí záměr, pravděpodobně kvůli touze dát vytvořenému obrazu méně přirozený vzhled, odlišný od slona.
Nepřímý náznak nacházíme při hledání odpovědi na otázky kladené ve zprávě arciděkana Pavla z Aleppa, který byl v Moskvě v roce 1656 a který byl svědkem rozhovoru mezi patriarchou Nikonem a zástupci severních kmenů podléhajících ruskému carovi. Při zodpovězení otázek patriarchy „psí hlavy“, jak je Řekové nazývali, podrobně vyprávěli o jejich způsobu života a o jejich tradicích „uctívání“. Bohužel většina podrobností této konverzace není známa, ale lze předpokládat, že během ní byly předvedeny některé rituální předměty, které obsahovaly obrazy posvátných zvířat.
V roce 1897 slavný etnograf V. G. Bogoraz, který našel v blízkosti jedné ze vzdálených osad, v dlouho opuštěné stodole, šukanská tableta Yukaghir obdélníkového tvaru s obrázky různých zvířat. To bylo rozděleno na dvě poloviny, malované v různých barvách - černé a červené. V temné části tablety, zjevně zosobňující podsvětí, byl umístěn obraz velkého čtyřnohého tvora, z jehož hlavy se protáhly klikaté větve, připomínající více kmene, ačkoli domorodci, na které se vědec obrátil, tvrdili, že se jedná o rohy, což znamená, že vyčnívají kly-tesáky z úst. Sám Bogoraz si byl jistý, že obraz vyjadřuje vzhled mamuta.
Velvyslanec Prikaz si vybral tradiční obrázek
Je dobře známo, že primitivistické rysy tradičního umění národů severu mají své kořeny ve starověku a bylo by sotva přehnané říci, že v 17. století byly takové obrazy přenášeny podobnými uměleckými technikami. V moskevském státě měl velvyslanecký řád obvykle na starosti organizování setkání nejvyšších osob s velvyslanci cizích států i delegací různých cizích kmenů. V jeho archivu proto mohly být uloženy náčrtky obrazů představených patriarchovi Nikonu, které, jak věříme, byly žádané při vývoji jedné z verzí permského erbu pro „Tsar's Titular“. Při konečné volbě obrazu však bylo rozhodnuto použít obraz medvěda, který je srozumitelnější díky jeho sémantice, která se zachovala i v moderní územní heraldice.
Důvody pro výběr obrázků z neschválené verze „erbu“pro výzdobu streltsy bannerů nejsou zcela jasné. Pravděpodobně mistr-malíř, který objednávku provedl, na rozdíl od dosavadní praxe nedostal podrobné pokyny upřesňující obsah vyvinuté kompozice a podle svého uvážení použil pracovní náčrty, které byly uloženy v archivu Posolského Příkazu. Ale bez ohledu na to, jak je realita, je to jen díky řadě náhodných okolností, že k nám přišel jeden z mála jedinečných důkazů intelektuálního hledání „Moskvanů“, kteří provedli jeden z prvních pokusů známých v moderní historii o umělecké ztělesnění vzhledu prehistorického zvířete.
Více než půl století před zveřejněním článků švédského zakladatele ruské paleontologie V. N. Tatishchev, který si vzal za úkol „uspokojit zájem švédských vědců o mamuta“, již mezi vzdělanými ruskými lidmi existoval názor, že „toto zvíře … je velikost velkého slona“.