Staří Egypťané nebyli velkými nadšenci cestování. Spíše je lze nazvat gaučovými bramborami. Celý život se však připravovali na hlavní cestu, která bude muset být vytvořena nikoli pro zábavu nebo pro vzdělávací účely, ale kvůli neúprosnému průběhu lidského života - cestě do jiného světa.
Egypťané vnímali posmrtnou existenci právě jako cestu spojenou s bezpočtem nebezpečí a pastí, které je třeba překonat, aby si zachránili duši a setkali se se zesnulými příbuznými a přáteli …
Nyní se docela široce věří, že Egypťané zasvětili celou svou pozemskou cestu nadcházející smrti. To zdaleka není tento případ. Milovali život a smrt nazývali „prázdnýma očima“, „bez nosu“, „nepřítelem“. Podle egyptských představ to bylo navíc považováno za přirozené pokračování života, protože smrt v našem světě znamenala narození ve světě mrtvých.
Proto mezi pohřebními rituály zaujímalo tak důležité místo rituál „otevírání úst a očí“: kněz mával rituálním nožem na rty, oči a uši zesnulého, aby mohl jíst jídlo z jiného světa, vidět jeho obyvatele, slyšet jejich hlasy. Nebyl však nikdo, kdo by se zeptal, jak se dostat po silnicích jiného světa. Je pravda, že kněží pohřebního kultu přicházejí do styku se světem mrtvých podle povahy své činnosti, ale nejsou ani pomocníky, protože jen zesnulého odvedou a nechodí s ním.
A přesto bylo něco, co by mohlo zesnulému pomoci uniknout před nebezpečím posmrtného života. Jedná se o kouzla a magické texty, které byly přisuzovány božskému původu a věřily, že obsahují tajemství cestování „jiným“světem. Hlavními „mapami“Egypťanů, jejich „průvodci“byly „Texty pyramid“, „Sarkofágové texty“, „Kniha dvou způsobů“a „Kniha mrtvých“, popisující posmrtný život, ukazující bezpečnou cestu podél ní a vyprávějící o jejích obyvatelích.
Některé z nich navíc končí slovy „odepsán znak za znamením, slovo za slovem z bran Duat“, což naznačuje možnost cestovat po jiném světě a pro živého člověka, který vlastnil posvátné poznání.
Jaký byl jiný svět Egypťanů? Duat - tak říkali a psali Egypťané hieroglyfy - je známý z „knihy dvou způsobů“. Jedná se o obrazy druhého světa, umístěné na dně sarkofágů a opatřené komentáři podobnými dnešním mapám. „Kniha dvou způsobů“označuje silnice jiného světa a ukazuje bohy a démony, kteří jej obývají.
Propagační video:
Obraz Duata jasně ukazuje: Egypťané považovali Duata za „smyčkovitý“prostor tvořený tělem Osirise, prvního ze živých, kterého předstihla smrt. Poslední scéna „Knihy bran“. Sarkofág faraóna Seti I. dynastie 19 (c. 1290-1279 př. N. L.).
Cesta do jiného světa začíná tunelem, chodbou - Ra-Setau (Dragging Door). Spojuje náš svět se světem mrtvých. Ve staroegyptských hrobkách byl na rovině zdi vždy vyřezáván reliéf zobrazující vstup do této chodby. Je to jen obraz - tyto dveře nelze otevřít, ale skrze ně vstupuje duše zesnulého do chodby Ra-Setau. Na něm zemřelý jde do Duatu.
Tam se před ním otevírají dvě silnice - voda a země. Jedná se o klikaté cesty oddělené uprostřed ohnivým jezerem. Na mapě vedle jeho obrázku je napsáno: „nechoďte tam!“Na cestě zesnulého čekají různá nebezpečí. Silnici například blokují démoni a příšery vyzbrojené noži. Jejich jména dnes zní buď jako záhadné nesmysly, nebo jako něco strašidelného: „Objetí plamene“, „Polykání stínů“, „Zlomení kostí“, „Vidění toho, co si vzal.“Zesnulý může projít kolem démonů, pouze pokud zná jejich tajná jména a potřebná kouzla.
Tento fragment Knihy mrtvých ukazuje proces vážení srdce v Duatu.
Fragment ukazuje osobu, která právě zemřela, uvězněná na místě mezi Zemí a královstvím mrtvých. Stojí vedle váhy a nyní bude souzen za své minulé činy na Zemi. Celý obřad řídí bůh Anubis, který pečlivě váží lidské srdce na jedné stupnici a pštrosí peří pravdy na druhé. Srdce, nikoli hlava, představovalo pro staré Egypťany ztělesnění svědomí lidské duše.
Bůh je „Pánem vesmíru“, obklopen stočenými hadími prsteny, hlídající sluneční člun během jeho cesty do jiného světa. Hadovy prsteny tvoří tunel, kterým zesnulý přichází k bohu stvořitele, který mu dává příležitost vzkřísit. Malba koncové stěny sarkofágu Sepi. Dynasty 12 (c. 1994-1781 př.nl). Muzeum v Káhiře.
Stele of Nemtiemkhet. Ve střední části kompozice je jasně vidět, že zesnulý, který sedí u obětního stolu a služebníci, kteří mu podávají jídlo, jsou vyrobeni technikou konvexního reliéfu - jsou v jiném světě, pouze „předvádějí“v našem prostoru v rovině zdi hrobky. Ale seznam obětních darů spolu s obrazy obětí a falešnými dveřmi jsou vytvořeny s úlevou, protože oběti jsou „poslány“do jiného světa od nás, lidí, kteří zůstali na této straně hranice světů. Abydos. Middle Kingdom (c. 1994-1650 př.nl)
Egypťané identifikovali cestu zesnulého po těchto silnicích s cestou Slunce. Právě v Duatu bůh Ra, tedy Slunce, opouští každou noc poté, co hvězda zmizí za horizontem v našem světě. Ra cestuje v podsvětí na svém solárním člunu a bojuje s démony podsvětí a poté, co porazil nepřátele, ráno vstane znovu na východě. Pozemské osudy závisí na vítězství nebo porážce v této noční bitvě, protože Slunce musí úspěšně projít po silnicích jiného světa, aby mohlo ráno znovu vycházet na východní straně oblohy. Stejně tak zemřelý, osvobozený při soudu, je vzkříšen a opouští hrobku do našeho světa.
Duat, soudě podle popisů a obrazů Knihy dvou způsobů, je druh světa, který je paralelní s naším a zároveň je protikladem ke světu živých lidí, proto v obraze ze sarkofágu faraóna Setiho I (1290-1279 př. N. L.), Těla Osirise, srolovaný do kruhu, tvořící duat, otočený vzhůru nohama. Na velkém území „království mrtvých“, stejně jako v našem světě, existují kanály, jeskyně a kopce, ale jsou střeženy démony a zlými bohy. Celý posmrtný život je rozdělen na části - yat, do každé z nich je přístup přes speciální bránu.
Vzdálenost v Duatu se neměřuje v kilometrech, ale v hodinách. Například každý yat je dlouhý 1 hodinu. Pokud jde o oblast, prostor druhého světa je mnohonásobně větší než pozemský Egypt, ale světy se protínají - v Egyptě i v Duatu je město Abydos, město Heliopolis a další posvátná města, kde se tyto zóny slučují. Právě v místech jejich průniku, kde se jiný svět dotýká pozemského, postavili Egypťané své chrámy. V jiném světě fungují jeho vlastní zákony, „pravý“a „levý“se obracejí, proto byl text napsaný pro zesnulého člověka vytvořen v souladu se zákony světa mrtvých.
Takže „Kniha mrtvých“, která popisuje druhý svět a je určena pro zesnulého, byla napsána „obráceným směrem psaní“. Egypťané mohli psát jak zprava doleva, tak zleva doprava, uspořádat hieroglyfy buď do vodorovných čar, nebo do vertikálních sloupců. Můžete pochopit, ze které strany se text čte, když se podíváte na to, kam směřují znaky hieroglyfů. Kniha mrtvých byla čtena zprava doleva, ale moderní výzkumy ukazují, že každá postava je psána zleva doprava.
Reliéfy v hrobkách byly také důležité. Podle egyptských myšlenek každý z nich sloužil jako dveře do jiného světa. Samotní Egypťané nazývali obrázky hrobek - „sebe“, tedy „dveře“. Páni, je to docela logické, protože hrobka je místem, které patří našemu i jinému světu současně. Na jedné straně se jedná o fyzicky existující strukturu vytvořenou lidmi, na druhé zde začíná cesta do jiného světa a žije Ka zemřelého, tj. Dvojník osoby žijící v jeho obrazech.
Proto byly obrazy hrobek také určeny k tomu, aby zesnulý mohl jíst. Jeho přirozenost není jako maso a krev, jako živá, proto nemůže jíst naše jídlo, ale obrázky jídla jsou pro něj docela přijatelné. To mimochodem vysvětluje pro vědce dlouho nepochopitelnou hádanku - proč obětní jídlo přinesené do hrobky jedli kněží pohřebního kultu bezprostředně poté, co byla slavnostně položena jeden po druhém na všechny oltáře hrobky.
Sarkofág, kam bylo po všech rituálech uloženo mumifikované tělo zesnulého, považovali Egypťané za vzor mimozemského království. Proto bylo víko sarkofágu natřeno zevnitř jako obloha. Zobrazovala bohyni oblohy Nut a na dně sarkofágu byla mapa jiného světa, která zesnulému pomohla dostat se do Síně dvou pravd, kde se nad zesnulým konal soud posmrtného života.
Obrazy tohoto soudu jsou všeobecně známé: Anubis váží srdce zemřelého a o jeho osudu rozhodují v přítomnosti Osirise neporušitelní soudci - 42 bohů. Po soudu jde spravedlivý do „polí Hotep“- do egyptského ráje. Je pravda, že dnes bychom nenazvali posmrtný život zesnulého ráje - ten, kdo byl osvobozen při soudu s Osirisem, musel zasít, pěstovat a sklízet pšenici ve výšce člověka, určeného na chléb pro bohy.
Podle staroegyptských představ peklo neexistovalo: člověka, jehož srdce zatěžovaly hříchy, prostě pohltilo monstrum a už ho nebylo možné vzkřísit. „Kniha mrtvých“, respektive papyrusový svitek, byla umístěna do sarkofágu pod hlavu zesnulého ze stejného důvodu: aby se zesnulý neztratil v jiném světě a úspěšně nevynesl rozsudek nad Osirisem.
Kniha mrtvých je paradoxně evropským titulem. Starověcí Egypťané označovali tyto svitky jako „Daily Exit Sayings“. Ve skutečnosti takové texty nehovoří ani tak o smrti, jako o vzkříšení po smrti, o lásce k životu: „Ach, namerku, živý, obnovený, omlazený! Na místě, kde jste, není zlo. Jdete ven, užíváte si jeho paprsky ….
