18. října 1905, po obdržení zpráv o manifestu 17. října v Tomsku, se konala shromáždění poblíž obchodní školy na Solném náměstí. Studenti, studenti středních škol a jednoduše liberálně smýšlející měšťané radostně oslavili dlouho očekávanou událost. Tato mírová událost byla kozáky a policií rozptýlena a účastníci byli biti.
Městská duma, ve které byly silné pozice liberálů, reagovala.
Téhož večera se uskutečnilo mimořádné zasedání městské dumy pod vedením Alexeje Ivanoviče Makušina (lékaře a pedagoga, bratra slavného pedagoga Petra Makušina). Veřejné rady požadovaly, aby guvernér okamžitě odvolal šéfa městské policie z jeho funkce a postavil před soud, a také aby odstranil kozáky z Tomska. Pokud by tento požadavek nebyl splněn, hrozili členové Dumy zasláním telegramu do Petrohradu se žádostí o propuštění samotného guvernéra. Duma se rozhodla zastavit přidělování finančních prostředků města na údržbu policie a začala vytvářet policejní síly na ochranu a ochranu obyvatel města.
Guvernér V. N. Azancheev-Azanchevsky, který má telegrafický rozkaz ministra vnitra potlačit jakékoli protesty, vydal rozkazy svým vlastním způsobem. V Tomsku byl uspořádán pogrom Black Hundred pogrom. 20. října se poblíž budovy městské policie shromáždil dav. S portréty krále a královny, národními vlajkami, holemi a holemi se dav přesunul do městské rady. Po rozbití oken v budově proudil dav pogromistů na katedrální náměstí. Na náměstí začali bít každého, kdo byl ve studentské uniformě nebo vypadal jako student. Městská milice se pokusila nastolit pořádek, došlo k prvnímu krvavému střetu, „tu a tam byli ranění odneseni z náměstí.“
Na obranu „Faith, Tsar and Fatherland“se vlastenci (kteří již zajistili požehnání biskupa Macaria z Barnaulu a Tomsku) rozhodli zaútočit na zaměstnance železnice. V ten den byla budova správy sibiřské železnice zvlášť přeplněná - rozdávali platy. Všichni opouštějící ministerstvo byli brutálně zbiti brutálním davem. Někteří zaměstnanci byli zabarikádováni uvnitř kanceláře. Potom obléhatelé budovu zapálili. Dav nenechal hasiče, kteří přišli, uhasit plameny a odříznout požární hadice. Hořilo také divadlo EI Koroleva, které se nacházelo poblíž. „Dvě obrovské budovy byly v plamenech a velkou plochu zaplavilo obrovské ohnivé moře.“
Tomský pogrom je moderní název pro tragické události z období první ruské revoluce, ke kterým došlo v Tomsku ve dnech 20. – 22. Října 1905. Počet zabitých je srovnatelný se známými pogromy z let 1903-1906. v evropském Rusku a překonává krutost a ničivost. Podle očitých svědků v těchto dnech v říjnu 1905 v Tomsku „k zabití stačilo mít slušný oblek a inteligentní tvář. Nejjistější rozsudky smrti byla studentská čepice nebo jen podobná čepice a židovský obličej. “
Propagační video:
Pogrom pokračoval další dva dny. Nyní nepřevládala vražda, ale loupež. Mimo jiné byl zničen dům A. I. Makushina. Včas varovaná rodina starosty se podařilo uprchnout. Makushin sám rezignoval a byl brzy zvolen náměstkem Státní dumy, ale neúspěšně se pokoušel potrestat bývalého guvernéra pomocí parlamentního tribuny.
Podle ruského historika M. V. Shilovského bylo nejméně 66 lidí ubit k smrti nebo upáleno, nejméně 129 bylo zraněno. Přesný počet lidí, kteří shořeli na zem spolu se Správou sibiřské železnice a Korolevovým divadlem, však zůstal navždy neznámý.
Historik Michail Šilovskij věří, že tomský pogrom „nebyl organizován úřady, ale byl výsledkem konfrontace mezi liberálně-radikálními a konzervativními prvky, nespokojenými s agresivní a útočnou taktikou„ revolucionářů “, prudkým zhoršením jejich finanční situace v důsledku generální stávky. Není náhodou, že údernou silou Černých stovek byly taxíky, drobní obchodníci, řezníci, kováři zabývající se poskytováním služeb, protože masivní omezování hospodářské činnosti ve městě je ponechalo bez příjmů. “
Demonstrace Černých stovek, kterou policie pokryla a která už dokázala porazit městskou radu, zabít a zmrzačit několik lidí, se pokusila proniknout do divadla, kde revoluční setkání začalo. Členové městské stráže vytvořené zemstvem vystřelili revolvery na výtržníky. Dav nejprve ustoupil. Poté zaútočila na své oponenty a zahnala některé ze strážců do budovy správy sibiřské železnice, kde byli obléháni také inženýři a zaměstnanci.
Ti, kteří chtěli upřímně prokázat svou vlasteneckou loajalitu k Říši a císaři a potrestat „japonské agenty“, byli chyceni nejzákladnějšími vášněmi. Třípodlažní panské sídlo bylo zapáleno, lidé z něj nemohli vcházet. Zaměstnanci železnice, kteří utekli z budovy, byli zabiti nebo brutálně zbiti přímo na náměstí jako nepřátelé trůnu a vlasti, „cizí agenti“. Ti, kdo ztratili vědomí, byli okradeni. Vystřelili ze střechy hořící budovy. Dav nedovolil hasičům uhasit budovu.
Jedním ze svědků pogromu byl umělec Vladimir Dmitrievich Vuchichevich-Sibirskiy, který tyto události promítl do své malby „Černá stovka pogromu z roku 1905 v Tomsku“(1906).
A teď se podívejme, jak reagovali na Manifest ze 17. října 1905 v jiných městech na Sibiři, kde hledali analogie a vysvětlení. Míra politizace místních komunit, a tedy i míra konfrontace mezi liberálně-radikálními a konzervativními skupinami, podle mého názoru závisela na velikosti populace a složitosti struktury městských společností. Takto reagovali na přiznané svobody v nepřeplněném (6,5 tisíce lidí) Tyukalinsku 26. října: „Lidé spěchali do katedrály, kde se bude číst manifest. Poté následovala modlitba díkůvzdání. Po skončení bohoslužby se studenti s velkým davem lidí, kteří se nesli před portréty královských osob, procházeli po celém městě a před školními budovami zpívali: „Bůh zachraň krále.“Večer bylo město osvětleno. “
V Mariinsku (15,6 tisíc lidí) 20. října se v Lidovém domě konalo přeplněné setkání obyvatel, na kterém byl přečten text manifestu. Poté vedoucí domu I. P. Petrov přečetl dvě přednášky najednou o problémech demokracie, vývoji lidských práv v Evropě a francouzské revoluci v roce 1789. Poté proběhl průvod s národními a červenými vlajkami, některé z nich nesly nápisy „svoboda“, „na památku padlých pro svobodu . Jak v telegramu poznamenal asistent policejního šéfa: „Manifest ze 17. října byl lidmi shromážděnými ve veřejném klubu uvítán s plným potěšením. Nebylo vyjádřeno nic, kromě vyjádření věrných citů k císaři. “
V lidnatějším (29,7 tisíc lidí) Ťumeni už reakce veřejnosti nebyla tak jednoznačná. Odpoledne 19. října se „utvořily dvě strany demonstrantů; první sestávala z inteligentní třídy a asi 300letého mládí, nesla vlajku s nápisem: „Ať žije svoboda“, zpívala „hymna“a „vpřed“, křičela „Hurá!“, „ahoj požadované svobodě; druhá, v počtu 100, se skládala převážně z napůl opilých velmi podezřelých osobností, které křičely: „Nechť zemře politika,“„Ať žije autokracie,“„Dolů s revolucí,“„zmlátí školačky,“„zmlátí realisty“. Pouze šťastná náhoda pozdních dob zachránila studenty z rukou divokých „vlastenců“. Při srážce došlo k malému boji. “Mimochodem, ruské provincie reagovaly na Manifest zhruba stejným způsobem. Takže v Pskově 18. října 1905. Nejprve se v ulicích konala demonstrace revolučních liberálních prvků s červenou vlajkou s nápisem „Pryč s autokracií!“. Podle šéfa policie pak „Pskovité bez pomoci vojsk nebo policie odvedli demonstrantům červenou vlajku a slušně je porazili … Večer byla demonstrace nahrazena manifestací obyvatel hor. Pskov, který nesl portrét císaře ulicemi, a transparent představený hasičské společnosti za zpěvu národní hymny.udělena hasičské společnosti za zpěvu národní hymny.udělena hasičské společnosti za zpěvu národní hymny.
Akce Pogromu se kromě Tomsku odehrály v tak velkých městech na Sibiři, jako jsou Irkutsk (7. října 1905), Omsk (21. – 23. Října), Krasnojarsk (21. října) a Barnaul (23. – 24. Října). Dříve jsem uvedl o pogromu v Mariinsku (25. listopadu). Zdá se však, že A. N. Ermolaev přesvědčivě prokázal, že jde o vzpouru vojáků milice čekajících na demobilizaci, doprovázenou loupežemi zboží ze židovských obchodů v místním bazaru. Jejich rozsah a důsledky jsou nesrovnatelné s těmi v Tomsku. V Omsku a Barnaulu nebyly žádné oběti, kromě těch, kteří byli biti. V Krasnojarsku během obléhání Lidového domu (aniž by ho zapálili) Černé stovky porazily a zabily ty, kteří se snažili dostat z blokády (11 lidí bylo zabito a 40 bylo zraněno). V Irkutsku 17. října vypukly střety mezi účastníky revolučního setkání a „pravičáky“, jejichž oběťmi bylo 20 lidí. S využitím situace se zločinecké živly pokusily vyloupit obchody v centrální části města, které patřily Židům. Byli rozptýleni oddělením sebeobrany, byli zabiti dva násilníci. Pokus o uspořádání pogromu selhal.
Pouze v Omsku přijali úředníci rozhodná a účinná opatření k zabránění a potlačení akcí pogromu. Pokud jde o směr jednání Černých stovek, projevy v Irkutsku a Tomsku byly antisemitské (v Barnaulu bylo Židům jednoduše zakázáno se usazovat), jasně antiintelektuální - v Omsku, Barnaulu, Tomsku, Krasnojarsku; železniční pracovníci byli pronásledováni v Omsku a Tomsku. Na příkladu Barnaula a Tomska lze v akcích pogromu jasně rozlišit dvě fáze: na první proběhly masivní kontrarevoluční demonstrace, na druhé se k „vlastencům“připojily deviantní prvky a začala loupež. V Irkutsku se uvedené fáze časově shodovaly.