Existuje několik tisíc účtů lidí, kteří tvrdí, že byli na palubě létajících talířů a přicházeli do přímého kontaktu s mimozemšťany.
Všechna tato svědectví jsou plná podrobností o jejich chování a řeči, konstrukci neobvyklých letadel, řídicích systémech a navigaci. Očití svědci popisující kontakt však prakticky nic neříkají o každodenní kultuře mimozemšťanů: co jedí, jak zvládají své přirozené potřeby, jak nakládají s odpady. Ale tato stránka života je velmi důležitá a může nám o mimozemšťanech říci mnohem víc než ty nejbarevnější popisy jejich vzhledu …
Případ Eagle River nikdy nedostal vysvětlení. Odborníci letectva se domnívají, že Simonton, který žil dlouhou dobu sám, náhle začal halucinovat, když byl vzhůru. Mnozí byli s tímto vysvětlením spokojeni. Tito „mnozí“očividně neví nic o bohaté kulturní tradici spojené s příběhy o „malých lidech“, vílách a elfech, s nimiž se člověk musel ve starověku vypořádat. Naopak slova farmáře by byla brána vážněji.
Na začátku 20. století existoval Američan Wentz, který věnoval spoustu času sběru lidových pohádek na téma nadpřirozených bytostí, jejich zvyků a jídla. Ve své knize na toto téma cituje příběh Ir Pata Finaye. Jednou za Phiney přišla malá žena a požádala o ovesné vločky:
"Paddy měl tak málo obilovin, že se styděl dát této ženě." Dal by jí místo obilovin brambory, ale žena chtěla oves a dal jí všechno, co měl. Požádala, aby skryla oves v hrudi, dokud se nevrátí, a Paddy ji poslechl. A příštího rána byla truhla plná ovsa. “
Je škoda, že Paddy nezachoval tento cenný důkaz pro americké ministerstvo zdravotnictví, školství a kultury. Je zajímavé poznamenat, že analýza provedená leteckou službou neodhalila přítomnost soli v koláčech, které přinesl Simonton. Jeden Ir, který víly velmi dobře znal, Wentzovi řekl, že „nikdy nejedli nic slaného a maso bylo pouze syrové a pili čistou vodu.“Čistá voda je přesně to, co lidé od „létajícího talíře“žádali od Simontona.
Jídlo je v keltských legendách jedním z nejčastěji zmiňovaných témat o únosech elfů a kojenců. Koláče, které Simonton dostal, byly mimo jiné vyrobeny z pohankových slupek. Grech je úzce spojen s legendami o Bretani, jedné z nejkonzervativnějších keltských oblastí. V této oblasti Francie je víra ve víly ještě rozšířenější, přestože Wentz měl velké potíže s nalezením Bretonců, kteří mohli říci, že víly viděli na vlastní oči. Jedním z rysů tradičních bretonských legend je představení víly nebo trpaslíků rase tvorů zvaných fiony.
Říká se, že kdysi černá kráva patřící k fionům pošlapala pohanské pole chudé ženy. Žena kvůli tomu hořce plakala a potom se s ní fiony dohodly: postaraly se, aby ta žena měla vždy koláče, a ona musela jejich existenci tajit. Ve skutečnosti si ona a její rodina všimli, že mají nevyčerpatelnou zásobu chlebů. Bohužel, jakmile žena dala kousek dortu osobě, která neměla věřit tajemství jeho magického původu, a v důsledku toho byla celá rodina jako v donucení nucena vyrábět pohankové koláče.
Propagační video:
PIE „LETOVÁ DESKA“
Byl to nejobvyklejší den v americkém ministerstvu zdravotnictví, školství a kulturních potravinářských a farmaceutických laboratoří, kdy odborníci letectva poslali žádost o studium kousku koláče, který byl vyroben na palubě létajícího talíře. Muž, který získal tento kousek, je 60letý farmář Joe Simonton, který žil sám v malém domku poblíž Eagle River ve Wisconsinu.
Podle tohoto farmáře mu nově příchozí, se kterými se náhodou setkal, dali tři malé koláče, z nichž jeden bez potěšení jedl, protože nikdy nechutnal jako lepenka. Odborníci ministerstva zdravotnictví dospěli k vědeckějšímu závěru:
"Vzorek se skládá ze směsi vody, škrobu, pohankových slupek, semenných slupek, sójových bobů a otrub." Grafy bakteriálních a radiačních studií vzorku nepřekročily normu. Chemické zkoušky vzorku byly prováděny pomocí infračervených paprsků a dalších experimentů destruktivní povahy. Laboratoř dospěla k závěru, že vzorek pochází ze společného suchozemského koláče. “
Odkud tedy přišel? Dr. J. Aplen Hyneck, který vyšetřoval případ s majorem Robertem Freendem a jedním z důstojníků na letecké základně Seivier, ve jménu letectva uvedl:
„Není pochyb o tom, že pocit pana Simontona, že byl předmětem velkého experimentu, je opodstatněný.“
Asi ve 2 hodiny ráno 18. dubna 1961 upoutal pozornost Joe Simontona zvláštní zvuk podobný zvuku „vydaného pneumatikami na mokrém chodníku“. Farmář vyšel na dvůr a uviděl stříbrný „lesklejší než chromovaný“předmět ve tvaru talíře, který se vznášel téměř na úrovni země, ale nedotkl se ho. Objekt byl vysoký asi 4 metry a průměr 9 metrů. Někde ve výšce jeden a půl metru od země se otevřel poklop a Simonton viděl v aparátu tři krátké lidi. Při bližším zkoumání se ukázalo, že „vypadali jako Italové“. Jejich vlasy byly černé, jejich kůže byla tmavá, jejich košile kontrastovala s ocelovými límci. A jejich přilby nebyly nic jiného než pletené vlněné čepice.
Jeden z lidí zvedl hrnec, zjevně vyrobený ze stejného materiálu jako samotný „létající talíř“. Jeho gesto bezpochyby ukázalo Simontonovi, že potřebují vodu. Simonton vzal hrnec, vrátil se do domu a naplnil ho. Na druhé straně viděl, jak je jeden z lidí v „létajícím talíři“zaneprázdněn „pečením jídla na jakémsi grilu bez ohně“. Vnitřky přístroje byly černé jako „surové železo“. Potom Simonton uslyšel „dlouhý vytí jako zvuk generátoru.“Když udělal gesto naznačující, že se zajímá o připravované jídlo, jeden z lidí, oblečený v černém, v kalhotách s červenými úzkými tkaničkami, mu podal tři malé koláče o průměru asi sedm centimetrů, ve kterých byly propíchnuty malé otvory. Nakonec muž, který byl nejblíže svědkovi,připevnil si něco jako opasek k háku na oblečení a zavřel poklop. Potom se zařízení zvedlo 6 metrů nad zem a zamířilo přímo na jih, což způsobilo takový poryv větru, že se pod jeho tlakem ohnuly nedaleké jedle. Když na místo dorazili dva lidé vyslaní místním šerifem, nenašli žádné potvrzení tohoto příběhu, kromě tří chlazených koláčů.
SPOUŠTĚČ Z FAIRY POZEMKU
Případ Eagle River nikdy nedostal vysvětlení. Odborníci letectva se domnívají, že Simonton, který žil dlouhou dobu sám, náhle začal halucinovat, když byl vzhůru. Mnozí byli s tímto vysvětlením spokojeni. Tito „mnozí“očividně neví nic o bohaté kulturní tradici spojené s příběhy o „malých lidech“, vílách a elfech, s nimiž se člověk musel ve starověku vypořádat. Naopak slova farmáře by byla brána vážněji.
Na začátku 20. století existoval Američan Wentz, který věnoval spoustu času sběru lidových pohádek na téma nadpřirozených bytostí, jejich zvyků a jídla. Ve své knize na toto téma cituje příběh Ir Pata Finaye. Jednou za Phiney přišla malá žena a požádala o ovesné vločky:
"Paddy měl tak málo obilovin, že se styděl dát této ženě." Dal by jí místo obilovin brambory, ale žena chtěla oves a dal jí všechno, co měl. Požádala, aby skryla oves v hrudi, dokud se nevrátí, a Paddy ji poslechl. A příštího rána byla truhla plná ovsa. “
Je škoda, že Paddy nezachoval tento cenný důkaz pro americké ministerstvo zdravotnictví, školství a kultury. Je zajímavé poznamenat, že analýza provedená leteckou službou neodhalila přítomnost soli v koláčech, které přinesl Simonton. Jeden Ir, který víly velmi dobře znal, Wentzovi řekl, že „nikdy nejedli nic slaného a maso bylo pouze syrové a pili čistou vodu.“Čistá voda je přesně to, co lidé od „létajícího talíře“žádali od Simontona.
Jídlo je v keltských legendách jedním z nejčastěji zmiňovaných témat o únosech elfů a kojenců. Koláče, které Simonton dostal, byly mimo jiné vyrobeny z pohankových slupek. Grech je úzce spojen s legendami o Bretani, jedné z nejkonzervativnějších keltských oblastí. V této oblasti Francie je víra ve víly ještě rozšířenější, přestože Wentz měl velké potíže s nalezením Bretonců, kteří mohli říci, že víly viděli na vlastní oči. Jedním z rysů tradičních bretonských legend je představení víly nebo trpaslíků rase tvorů zvaných fiony.
Říká se, že kdysi černá kráva patřící k fionům pošlapala pohanské pole chudé ženy. Žena kvůli tomu hořce plakala a pak s ní fiony uzavřely smlouvu: postarali se o to, aby žena měla vždy koláče, a ona musela jejich existenci tajit. Ve skutečnosti si ona a její rodina všimli, že mají nevyčerpatelnou zásobu chlebů. Bohužel, jakmile žena dala kousek dortu osobě, která neměla věřit tajemství jeho magického původu, a v důsledku toho byla celá rodina jako v donucení nucena vyrábět pohankové koláče.
Není třeba čtenáři připomínat, že Bible obsahuje také příklady magického doplňování zásob potravin, které mohou krmit celé národy. Někteří lidé dnes navíc vyprávějí podobné příběhy.
"Muž, který žil v Brecknockshire (zemi Galů), jednou vyšel ze svého domu, aby vzal svůj dobytek a ovce na horskou pastvinu, a zmizel." Neúspěšnému hledání prošly asi tři týdny a jeho žena už po návratu domů věřila, že je mrtvý. "Tři týdny? Voláte tři hodiny tři týdny? “přemýšlel. Když ho požádala, aby mu řekl, kde je, odpověděl, že hraje na flétnu v Lforfu, místě poblíž Van Poole, když se objevili malí lidé a postupně se začali přibližovat, až ho obklopili v těsném kruhu. Začali zpívat a tančit a fascinovali ho natolik, že se cítil úplně bezradný. Dali mu dortíky a on je snědl a nikdy v životě nebyl tak šťastný. “
Wentz má několik příběhů o pohádkovém jídle. Sbíral je během dlouhých cest po keltských vesnicích. John McNeill z Barry, starý muž, který nemluvil anglicky, je řekl Michelovi Buchananovi, který je přeložil z gaelštiny pro Wentze. Toto je příběh o mladé dívce, kterou unesli víly.
Víly ji unesly přímo z domova a přinutily ji péct ovesné koláče. Ale bez ohledu na to, kolik mouky ze skříňky odstranila, množství na poličce se nesnížilo. A bez přestávky pokračovala v pečení koláčů, dokud se nad ní jeden z „mužíčků“nelitoval a neřekl: „Jsem si jistý, že jsi už dlouho smutný a přemýšlíš o tom, jak bys opustil naši zemi. A řeknu vám způsob, který vám umožní se odtud dostat: ať už je to zbylá mouka, která se po upečení rozpadne z koláčů, sbírejte ji do skříně a pak vám moje žena dá odpočinek. “Opravdu udělala, co požádal, a mohla odejít. John McNeill, kterému bylo 70 nebo 80 let, neřekl, kdy se příběh stal. Ale protože on sám viděl tuto dívku po tom, co se stalo, muselo se to stát někde ve druhé polovině 19. století.
Vědci se těmto příběhům posmívají a považují je za pobuřující. Skupina výzkumníků UFO, kterým bylo řečeno o incidentu na řece Eagle, uvedla, že nemají touhu analyzovat koláče nebo vyšetřovat případ - mají mnohem zajímavější věci, které vyžadují výzkum. A dva týdny po incidentu Joe Simonton řekl reportérovi United Press International, že pokud by se to stalo znovu, „neřekl by nikomu ani slovo“. Je však těžké pochybovat, že Joe Simonton viděl létající talíř, gril bez ohně a tři malé lidi. Dal jim čistou vodu a oni mu dali tři koláče.
Zamyslíme-li se nad touto velmi jednoduchou událostí, jak se výzkumníci folklóru zamýšleli nad výše uvedenými příběhy, nebudeme schopni opustit zřejmé: událost v Eagle River se mohla skutečně stát a nabývá významu jednoduchého, ale velkolepého obřadu.
SVATÝ RITUÁL KONTAKTU
Tuto teorii navrhl další badatel starých legend, Hartland, když na téma výměny potravin řekl následující:
"Téměř po celém světě se zachoval rituál pohostinnosti, aby byl host povinen chovat se pokojně a svázat ho s blízkými známými s hostiteli." A i tam, kde koncept pohostinnosti neexistoval, sdílení večeře často symbolizovalo nebo jinými slovy vytvářelo jakýsi druh jednoty spíše posvátného charakteru. “
Skutečnost, že tento význam platí i pro společné stravování, lze snadno zaznamenat, pokud jde o svatby a jiná tradiční setkání, kde je stravování důležitou součástí, i když symbolická hodnota těchto rituálů pro mnoho našich současníků ztratila význam. Hartland také tvrdil, že zvyk pohřbívat mrtvé s jídlem může mít určitou souvislost s rozšířenou vírou v potřebu pozemského jídla pro mrtvé, i když navždy opustí Zemi. Ve starověkých i moderních tradicích se prostředí nadpřirozených návštěvníků ve skutečnosti příliš neliší od světa mrtvých.
Jedná se však o kontroverzní hledisko, protože se vztahuje i na „návštěvníky“z nebe. Teologové, kteří často argumentují o povaze andělů, si toho dobře uvědomují. Ale přinejmenším zde myšlenka jídla slouží trochu jiné funkci. Ve světle Hartlandových poznámek o zvyku pohostinnosti stojí za zmínku biblická pasáž:
"… A přinesou trochu vody, a umyjí vám nohy a odpočinou pod tímto stromem, a přinesu chléb, a posílíte své srdce, pak jděte, když procházíte kolem svého služebníka." Řekli: udělejte, co říkáte. Vzal máslo a mléko a tele, které bylo uvařené, a postavil je před ně a on sám stál vedle nich pod stromem. A jedli “(Genesis 18: 4, 5, 8).
Podle Genesis (19: 3) Lot pozval dva anděly, se kterými se setkal u brány Sodomy, „a udělal jim pochoutku a upekl nekvašený chléb a jedli“. Po tom všem by příběh Joe Simontona mohl být moderní ilustrací biblického napomenutí: „Nezapomeňte dobře přivítat cizince, stejně jako ti, kteří přijímali anděly, aniž by o tom věděli.“
Někteří nezodpovědní autoři také tvrdí, že mimozemšťané z vesmíru rádi diverzifikují svůj jídelníček lidským masem nebo vnitřnostmi zvířat. Nebudeme vážně uvažovat o těchto nepodložených tvrzeních, vezmeme-li v úvahu, že je nepravděpodobné, že stvoření schopná stavět mezihvězdné lodě takové „lahůdky“potřebují.