Meč není jen zbraň, je to věrný amulet, jehož síla a sláva se kují v bitvách. Dějiny znal mnoho mečů, mezi nimi legendární meče zaujímají zvláštní místo a zvyšují morálku celých národů.
Excalibur
Pravděpodobně každý slyšel o legendárním Excalibur krále Artuše. Nelze to zlomit a pochva dala majiteli nezranitelnost.
Název Excalibur pravděpodobně pochází z velštiny „Caledwulh“, což lze přeložit jako „tvrdé zasažení“. Poprvé je zmíněn ve velšském eposu Mabinogion (11. století). Podle jedné verze název pochází z latinského „chalybs“- ocel a předpona „exc“znamená vylepšené vlastnosti.
Podle jedné legendy Arthur vytáhl Excalibur z kamene, což prokázalo jeho právo být králem, ale ve většině textů jej obdržel od víly jezera po rozbití svého prvního meče. Před svou smrtí nařídil vrátit ji oprávněnému majiteli a hodit ji do vody.
Za mýtem Excalibur je určitě historický prototyp, stejně jako postava krále Artuše. Pouze to není konkrétní zbraň, ale tradice. Například zvyk vyhazovat zbraně v severní a západní Evropě. Strabo popisuje takový rituál mezi Kelty v blízkosti Toulouse, archeologické vykopávky v Torsbjergu svědčí o existenci takové tradice v Jutsku (zbraně pocházejí z let 60-200 n. L.).
Propagační video:
Durendal
Meč Charlemagne synovce, který děsil nepřátele, opakoval osud Excalibur. Podle ságy Karla Velikého byl vhozen do jezera po smrti svého pána Rolanda během bitvy o Ronseval (778). V pozdější rytířské básni „Raging Roland“se říká, že její část je stále uložena ve zdi francouzské svatyně Rocamadour.
Jeho legendární vlastnosti byly téměř stejné jako u Excalibur - byl neobvykle silný a nezlomil se, ani když se ho Roland před smrtí pokusil rozbít o skálu. Samotný název pochází z přídavného jména „dur“- tvrdý. Soudě podle častých zmínek ve zdrojích o zlomení mečů byla kvalita oceli obecně slabou stránkou středověkých válečníků.
Pokud měl Excalibur pochvu se zvláštními vlastnostmi, pak měl Durendal rukojeť, kde byly podle ságy o Karolovi uloženy svaté ostatky.
Shcherbets
Korunovační meč polských panovníků - Shcherbets, podle legendy, byl předán knížeti Borislavovi Odvážnému (995-1025) andělem. A Borislavovi se téměř okamžitě podařilo dát zářez a zasáhnout Kyjevskou zlatou bránu. Odtud pochází název „Shcherbets“. Je pravda, že tato událost je nepravděpodobná, protože Borislavova kampaň proti Rusku proběhla před skutečnou výstavbou Golden Gate v roce 1037. Kdyby se mu jen podařilo dát zářez, zasahoval do dřevěné brány carského města.
Obecně platí, že „Shcherbety“, které přežily až do našich dnů, byly podle odborníků vyrobeny v XII-XIII století. Možná původní meč zmizel spolu se zbytkem polských pokladů - kopím svatého Mauricia a zlatým diadémem německého císaře Otty III.
Historické prameny tvrdí, že meč byl použit během korunovace v letech 1320 až 1764, kdy byl korunován poslední polský král Stanislaw August Poniatowski. Po dlouhých putováních od sběratelů ke sběratelům se Shcherbets v roce 1959 vrátil do Polska. Dnes je k vidění v muzeu v Krakově.
Meč svatého Petra
Zbraň apoštola Petra, kterou v Getsemanské zahradě uťal ucho veleknězova služebníka Malcha, je dnes další starodávnou polskou památkou. V roce 968 ji papež Jan XIII. Představil polskému biskupovi Jordanovi. Dnes je legendární čepel nebo její pozdější verze uložena v arcidiecézní muzeu v Poznani.
Přirozeně neexistuje mezi historiky jediný čas ohledně datování meče. Vědci v Muzeu polské armády ve Varšavě tvrdí, že meč mohl být vyroben v 1. století našeho letopočtu, ale většina vědců považuje čepel v Poznani za pozdní padělek. Odborníci Martin Glosek a Leszek Kaiser ji označili za kopii první čtvrtiny 14. století. Tato hypotéza se shoduje se skutečností, že meče podobného tvaru - falchiony (čepel rozšiřující se na dno s jednostranným ostřením) byly ve 14. století běžné jako další zbraň anglických lukostřelců.
Dovmontský meč
Pozůstatkem Pskova je meč svatého pskovského knížete Dovmonta (? -1299) - „muže statečného a bezvadného cti“. Právě pod ním město získalo faktickou samostatnost od svého staršího „bratra“Novgorodu. Princ vedl úspěšný boj se svou původní vlastí Litvou a Livonským řádem a více než jednou zachránil Pskov před nájezdy křižáků.
Dovmontův meč, kterým údajně udeřil pána Livonského řádu do obličeje, visel dlouho v pskovské katedrále nad knížecí svatyní. Bylo vyryto nápisem „Nikomu nebudu vzdávat čest.“Pro obyvatele města se stalo skutečnou svatyní, kterou požehnali všem novým knížatům, kteří vstoupili do služeb Pskova; Dovmontův meč byl ražen na Pskovských mincích.
Meč přežil dodnes v dobrém stavu. Přežila dokonce i dřevěná pochva pokrytá zeleným sametem a svázaná třetinou ve stříbře. Délka samotného meče je asi 0,9 m, šířka nitkového kříže je 25 cm, ve tvaru se jedná o přítlačnou trojúhelníkovou čepel se žebrem vyčnívajícím uprostřed. Na jejím vrcholu se dochovala známka, která značí, že byla vyrobena v německém městě Pasov. Je zřejmé, že patřil Dovmontovi i během jeho života v Litvě.
Dovmontův meč pochází z XIII. Století. Dnes je to jediný středověký meč v Rusku, jehož „biografie“je dobře známá a potvrzují ji kronické zprávy.
Kusanagi žádný tsurugi
Japonská katana „Kusanagi no tsurugi“nebo „meč, který seká trávu“podle legendy pomohla prvnímu japonskému císaři Jimmu dobýt Japonsko. Není divu, protože původně patřila bohu větru Susanno, bratru bohyně slunce Amateratsu. Našel ho v těle obludného draka Yamaty no Orochi, kterého zabil, a představil ho své sestře. Ona to zase představila lidem jako posvátný symbol.
Kusanagi je již dlouho svatyně svatyně Isonokami-jingu, kam ji přenesl císař Sujin. V současné době je v chrámu upevněn železný meč. V roce 1878 byla při vykopávkách nalezena velká čepel meče o celkové délce 120 cm. Předpokládá se, že se jedná o legendární Kusanagi no tsurugi.
Meč se sedmi zuby
Dalším japonským národním pokladem je sedmizubý meč Nanatsusaya-no-tachi. Liší se od obvyklé zbraně země vycházejícího slunce, především svým tvarem - má šest větví a sedmá, samozřejmě, byla špičkou čepele.
Není jisté, kdy byla vyrobena, ale hlavní verze ji datuje do 4. století našeho letopočtu. Podle analýzy byl meč kovaný v království Baekje nebo Silla (území moderní Koreje). Do Japonska se dostal, soudě podle nápisů na čepeli, přes Čínu - byl představen jako dárek jednomu z čínských císařů. Japonský epos říká, že patřil semi-mýtické císařovně Jingu, která žila přibližně v letech 201-269.