V pozdním středověku byla celá Evropa pohlcena honbou za magickými tajemstvími a mystickými odhaleními. Kouzelníci a alchymisté se snažili pochopit všechna tajemství přírody, naučit se, jak proměnit olovo ve zlato a žít věčně.
Pokladnicí tajné moudrosti byly grimoáry - pojednání o nadpřirozenu, které mělo často velmi záhadný původ. Autorství nejslavnějšího a nejuznávanějšího z nich bylo připisováno biblické postavě - autorovi slavných podobenství, králi Šalomounovi.
Lidé se vždycky zajímali o magii a snažili se ji dělat. Ale byl to právě pozdní středověk, který se stal časem, kdy se Evropa doslova zbláznila ve snaze o magická tajemství a okultní tajemství. Alchymisté a kouzelníci žili u dvorů většiny evropských panovníků.
A císař Svaté říše římské Rudolf II. Ve druhé polovině 16. století proměnil Prahu (tehdejší císařské hlavní město) na skutečné centrum magie a alchymie.
Samotný císař nebyl pro tajné vědy žádným cizím člověkem a kromě toho srdečně přivítal každého, kdo plynule hovořil o pohybu nebeských těles, tajemství přeměny kovů na sebe, vytvoření umělého člověka (homunculus) nebo elixír nesmrtelnosti. Okultní věda zároveň nejednala podle stejných zákonů jako moderní věda.
Pokud jsou nyní nejnovější úspěchy oceňovány ze všeho nejvíc, pak ve středověké alchymii - čím starší znalosti alchymisty byly, tím vyšší byla jeho autorita a hodnotnější služby. Středověcí kouzelníci, stejně jako moderní vědci, však čerpali inspiraci především z knih.
Propagační video:
Knihy pro elitu
Existoval speciální typ knihy, která měla porozumět zakázaným tajemstvím. Takovým pojednáním se říkalo grimoires. Byli velmi odlišní. Některé byly sbírkou receptů na kouzelné lektvary. Někteří se zcela věnovali problému nalezení kamene proslulého filozofa, který by dokázal vyřešit všechny problémy s bohatstvím a zdravím najednou. Některé z grimoárů stále ještě nejsou úplně rozluštěny a jejich přesný význam zůstává záhadou.
Jedním z nejoblíbenějších témat grimoárů bylo svolávání různých nadpřirozených bytostí. Bez ohledu na to, jak katolická církev bojovala proti čarodějnictví a čarodějnictví, lidé po staletí masivně věřili, že uzavření smlouvy s mocným démonem je vynikající volbou, jak šťastně uspořádat jejich životy. Je pravda, že to samozřejmě muselo být provedeno podle všech pravidel. To jsou pravidla, která byla stanovena v grimoárech. Jak správně zavolat démona, jak ho podrobit své vůli, jak navázat konverzaci a jak dosáhnout toho, co chcete.
Kdo napsal tyto záhadné knihy? Většinou samozřejmě samotní čarodějové. Ale velmi zřídka podepsali svým pravým jménem - koneckonců, hraní s démonologií by se nakonec mohlo dostat do vážných problémů. Proto bylo autorství přičítáno vyšším autoritám.
Například Hermes Trismegistus - fiktivní teolog, o kterém se věřilo, že má výjimečnou moudrost a byl zapojen do všech záhad. A někdy to dokázali snadněji - vytvořili biblické krále a proroky autory grimoárů. Například Mojžíš nebo Šalomoun.
Od „velkého“po „malý“
Král Šalomoun nebyl pro alchymisty jen biblickou postavou, autorem moudrých podobenství, Knihy Kazatel a Píseň písní. Fanoušci okultních věd si byli jisti, že vlastnil mocnou magii, která mu umožňovala velet démonům. Mimochodem, podobné motivy existují i v islámu, kde je Solomon (Sulejman ibn Daud) vládcem bezpočtu hord džinů, kteří plní jakýkoli z jeho příkazů. Není proto divu, že jeden z nejslavnějších dochovaných grimoárů se jmenuje „Šalomounov klíč“a je téměř výhradně věnován démonologii.
Přísně vzato, Klíč Šalamouna není kniha, ale sbírka. Obsahuje několik pojednání, která v žádném případě nesouvisí a jsou možná napsána různými autory. Středověcí kouzelníci však věřili, že je všechny napsal Solomon, a to v různých dobách. Kromě toho se rozlišují „Velký klíč Šalomounova“a „Malý klíč Šalamounova“.
„Velký klíč“je dřívější grimoár, napsaný přibližně v XIV-XV. Století. Je to zajímavé, protože autor všemožně zdůrazňuje svou oddanost křesťanské církvi. Všechny manipulace s přivolanými duchy se provádějí prostřednictvím volání k Bohu a, jak je naznačeno, pomocí božské moci. Před zahájením magických procedur se doporučuje vyznat své hříchy, jinak by Bůh nemusel hříšníkovi pomoci.
„Velký klíč Šalamouna“byl inspirací pro „Malý“, kterému se někdy říká „Lemegeton“. Tento grimoár byl částečně napsán v 16. století, ale byl plně formován v polovině 17. století. „Malý“je pouze ve věku. Svou velikostí naopak předčí „staršího bratra“.
Malý klíč Šalamouna se skládá z pěti částí, z nichž každá je samostatným pojednáním. Opět neexistuje jistota, že byly všechny napsány jednou rukou. A ještě více, protože král Šalomoun (jehož existenci historici plně připouštějí) měl alespoň nějaký vztah k vytvoření alespoň jednoho z nich. Kolosální práce od tvůrce (nebo tvůrců) grimoáru je ale zároveň působivá.
Démoni, duchové a andělé
První kniha Malého klíče se jmenuje Goetia. Obsahuje popisy 72 démonů, kteří byli uvězněni Šalamounem v měděné nádobě. Hodil plavidlo na dno jezera. Tam ho Babyloňané našli a v domnění, že uvnitř je zlato, ho rozbili. Démoni se dobrovolně přihlásili a rozptýlili se po celém světě.
Právě tito mimozemští „hosté“se středověcí kouzelníci pokusili svolat a podmanit si jejich vůli. A Goetia jim měla pomoci lépe pochopit, s kým mají co do činění. Pojednání obsahuje poměrně podrobné pokyny, jak volat a ovládat démony.
Druhá kniha s názvem Theurgy Goetia uvádí ducha vzduchu. Neztráceli se v zajetí se Šalomounem a nepatřili k silám zla. "Tito duchové jsou od přírody dobří i zlí zároveň." Jedna část z nich je laskavá, druhá část je zlá. Vládnou jim knížata, z nichž každý žije v jedné ze čtyř částí světa, “píše autor grimoáru.
Třetí kniha se jmenuje „Ars Paulina“a někteří badatelé se domnívají, že to přímo souvisí se jménem apoštola Pavla. Jeho obsah je ještě překvapivější než obsah prvních dvou. Tentokrát je kouzelníkovi nabídnuto, aby se naučil velit andělům. Andělé podle autora grimoáru velí denní a noční hodině, stejně jako znamení zvěrokruhu.
Navíc každý z nich má v podřízenosti řadu duchů, které lze také vyvolat a podmanit si. Toto bizarní spojení astrologie a křesťanství je ilustrováno četnými obrazy pečetí, kterými můžete volat různé anděly. Včetně anděla strážného.
Název čtvrté knihy „Malý klíč“má jasnou souvislost s arabským světem: „Ars Almadel“. Tajemný východ byl v Evropě vždy považován za skutečnou zásobárnu okultních znalostí. Takže jen pár grimoárů se bez odkazů na Saracény stalo. Tady mluvíme také o andělech žijících v „jednom ze čtyř zodiakálních světů“.
Pátá kniha s názvem „Ars Notoria“se výrazně liší od všech ostatních. Skládá se téměř úplně z různých výzev přímo k Bohu, který je požádán o sílu a ochranu. "Bože, Nejvyšší, náš Otče." Vládnete světu nekonečně - potvrďte a splňte můj požadavek a vylepšete mou mysl a paměť a také dodejte sílu ke studiu věd a zlepšujte paměť, výmluvnost a vytrvalost ve všech způsobech učení. Amen, “říká grimoár.
Tato část „Malého klíče Šalomounova“je považována za nejstarší. Vypadá to, že byl vytvořen ve 13. století. S největší pravděpodobností se jedná o verzi textu, na kterou se autor „Velkého klíče“spoléhal. Přesto se kouzelníci od samého začátku snažili jednat ve jménu Boha, i když Církev obcházeli. Myšlenka podrobit si démony, duchy a anděly přišla později.
Specialisté (historici i ti, kteří si dnes říkají „kouzelníci“) se stále dohadují o tom, kdo a kdy napsal „Šalomounov klíč“a zda je v tomto grimoáru něco jiného než fantazie všemocnosti. První úplné akademické vydání Malyi Klyucha vyšlo poměrně nedávno. Kolik tajemství ale tento starodávný text stále ukrývá?
Victor BANEV