Tato skořápka, přinejmenším ve formě, v jaké byla používána v Evropě, je pouze jedním z odkazů v celém systému magických zařízení. Jeho prototyp nepochybně existoval ve starověku; je však nemožné navázat přímé spojení mezi starodávnými způsoby jeho aplikace a těmi, s nimiž se v Evropě setkáváme na konci středověku.
Tento obraz je sám o sobě znám od starověku - archeologové našli starobylé skalní malby, které zobrazují postavy, které drží tyčinky, a následně mnoho indoevropských národů zobrazovalo své bohy s různými předměty v rukou (často jako tyčinky), symbolizujícími jejich moc, a legendy o všech druzích kouzelných hůlek.
Kněží řady národů používali podobnost hůlek k provádění různých rituálů. O původu tohoto obrazu existují různé hypotézy - souvislost s kultem falusu nebo počáteční použití šamanů jako paličky.
Zdá se, že během celého přechodného období byla kouzelná hůlka rozšířena mezi lidmi a způsoby jejího použití prošly různými změnami. Jaký byl její osud v té době, nevíme, protože středověcí autoři o ní mlčí a o její historii nemůžeme nic říct. Víme pouze následující.
Za římského císaře Valense (364–379) bylo mnoho šlechticů obviněno z údajného spiknutí proti němu a magicky se snažili zjistit jméno jeho nástupce. K tomu použili prsten zavěšený tenkou nití; jeden z přítomných ji držel přes kulatou kovovou misku, na jejíchž okrajích byla v pravidelných intervalech vyryta písmena. Prsten se otáčel kolem okrajů mísy a na některých písmenech se zdálo, že klopýtl. Podle těchto pokynů vzniklo správné slovo.
Od té doby se tato zařízení nikde nezmínila, dokud Paracelsus (švýcarský alchymista, lékař, filozof, přírodovědec 1493-1541), který v jednom ze svých spisů říká, že němečtí horníci používají k nalezení skrytých rud tyč ve tvaru Y.
Držením projektilu za dva konce ve vodorovné poloze se hledající pomalu pohybuje po poli; volný konec tyče se nakloní směrem k zemi, kde je kov.
Propagační video:
Ne každý to však dokáže a pokyny větvičky nejsou vždy spolehlivé, takže Paracelsus počítá tuto techniku jako „špatný prostředek“. Pravděpodobně tento zvyk nebyl nijak zvlášť rozšířený, protože jinak by jej Agrippa téměř vševědoucí v magii pravděpodobně zmínil, protože tento druh jevu byl pro tyto sympatie věcí velmi vhodný.
Paracelsus na svých potulkách nižšími vrstvami pravděpodobně na tuto metodu narazil náhodou a poté, co ji popsal ve svých spisech, přispěl k jejímu rozšířenému šíření. V každém případě všichni následující autoři zmiňují kouzelnou hůlku; mimochodem, je to zmíněno v alchymistických pracích Vasilije Valentýna (alchymistického mnicha, který žil v XIV. nebo XV. století).
Mojžíš s holí v ruce. Kresba z římských katakomb sv. Callixtus
Pohledy na kouzelnou hůlku a její aplikace byly velmi rozmanité; někteří autoři říkají, že větvička musí být vzata ze stromu s přirozenou zálibou pro hledaný kov, to znamená, že každý kov potřebuje jiný druh dřeva.
Jiní tvrdí, že druh dřeva nic neznamená, ale je důležité, aby byla větvička pružná, proto je nejlepší ji brát z vrby, lísky nebo popela. Někteří vše vysvětlují přirozenou sympatií, jiní - zejména duchovní - vidí v něm intriky ďábla a nakonec to jiní nazývají jednoduše pověrou.
V roce 1630 učinil francouzský šlechtic cenný objev, že větvičky vrby a olše lze použít také k lokalizaci žil podzemní vody. Vědecký svět se však až do roku 1692 o tento fenomén nezajímal, ale letos začíná zajímavá kapitola v historii kouzelné hůlky. 5. července 1692, v 10 hodin večer, byl nalezen obchodník s vínem a jeho manželka zavražděni v Lyonu.
Vzhledem k tomu, že úřady nenalezly žádné stopy po vrahovi, kouzelnou hůlkou byl z iniciativy soukromé osoby pozván bohatý vlastník půdy, rolník Jacques Aimar, který byl známý svou schopností najít nejen kovové a vodonosné žíly, ale také zloděje a vrahy. Aimar okamžitě řekl, že ho hůlka táhla třemi směry, takže by měli být tři vrahové.
Sledoval směr hůlky po kilometrech po zemi i po vodě a nakonec našel tvář, na kterou ukázal jako na zabijáka.
Popřel svou účast, ale byl stále popraven, protože se mu podařilo získat pochybná přiznání. Tato událost způsobila velké vzrušení; bylo napsáno několik vědeckých knih, které se různými způsoby pokoušely vysvětlit tuto akci hůlky.
Duchovní v tom viděli ďáblovy intriky, ale teolog Valdemont ve své eseji „Tajná síla nebo pojednání o kouzelné hůlce“celkem kategoricky vyjádřil, že tento jev je plně v souladu s magnetickými a elektrickými akcemi, a proto není důvod připustit zásah nadpřirozeného síly.
Stejně jako všichni ostatní vědci úplně zapomněl na to, zda hůlka skutečně dělá to, co se od ní vyžaduje. Celá teorie dostala těžkou ránu, když se zjistilo, že slavný fyzik Athanasius Kircher téměř před půl stoletím dokázal, že větvička se nenakloní ani k vodě, ani k jinému předmětu, pokud není v rukou člověka, ale je připevněna na dvou koncích, takže se mohou volně otáčet.
Záležitosti se zhoršily, když byl Jacques Aimar předvolán k synovi vévody z Condu a byl nucen provádět různé experimenty. Ukázalo se, že nemohl najít žádnou vodu nebo kov ukrytý lidmi a nebyl schopen najít zloděje, které již policie zná. Pak jen začal pochybovat, zda je popravený muž skutečně vrah.
Nakonec kněz Lebrun objasnil tuto otázku mnoha experimenty na osobách, v jejichž rukou se hůlka dostala do prudkého pohybu. Nejprve převzal vliv ďábla, a proto naléhavě vyzýval ty, s nimiž experimentoval, aby se modlili k Bohu, aby hůlka zůstala nehybná, pokud by do ní byli zapojeni zlí duchové. Poté se hůl okamžitě znehybnila.
Je překvapivé, že z takových experimentů kněz zcela neočekávaně učinil nejsprávnější závěr, totiž, že „důvod pohybu hůlky spočívá v touhách člověka a je řízen jeho úmysly“.
Poté vědci ztratili zájem o kouzelnou hůlku, ale lidé si zachovali víru v její sílu.