V prvních stoletích křesťanství, kdy se formoval ideologický základ nového učení, stáli teologové před velmi obtížným úkolem - „sladit“mezi sebou Starý a Nový zákon. Byl k tomu jediný způsob - co nejvíce vyhladit rozpory mezi svatou knihou Židů a svatou knihou křesťanů. Ale byl to nesmírně obtížný úkol …
Ne všichni tehdejší teologové a filozofové souhlasili se „smířením“obou zákonů. Marcion ze Sinope byl jedním z prvních, kdo zvýšil hlas proti takové nepřirozené kombinaci textů. Jeho argumenty byly tak přesvědčivé, že se brzy objevily jeho četné následovníky.
Říká se jim marcioniti.
Syn námořníka
O Marciónově životě se ví velmi málo. Předpokládá se, že se narodil v roce 85 v rodině bohatého stavitele lodí Sinop.
Sinop byl v té době velkým přístavem a hrál důležitou roli v obchodu s Malou Asií. Marciónův otec se zabýval nejen stavbou lodí, ale byl také významným vlastníkem lodi. V Sinopu byl považován za křesťana a váženého člověka, takže není divu, že se po velkém peněžním daru stal vedoucím sinopolitické komunity spoluvěřících a stal se takzvaným biskupem. Pravděpodobně měl Marcion v té době velmi dobré vzdělání. Byl to zvídavý člověk a měl sklon analyzovat současné filozofické a náboženské směry. Vychován v křesťanské víře, přesto pečlivě četl díla epikurejců a stoiků. Po svém otci zdědil Marcion podnik, který přinesl dobrý příjem a nepotřeboval peníze. V komunitě křesťanů Sinop mohl zaujmout stejné postavení jako jeho rodič,ale „knižní“znalosti ho přitahovaly mnohem víc než vysoké postavení. Mladý Marcion se tedy pustil do porovnávání textů Starého a Nového zákona, protože nechápal, jak by tyto dvě posvátné knihy mohly souviset. Pro Marcióna byly Bůh Starého zákona a Bůh Nového zákona dvě zcela odlišná božstva. První je krutý a bezohledný Stvořitel, před nímž člověk musel padnout na kolena a neodvažovat se na něj vzhlížet, a druhým je milosrdný Bůh, který k nim poslal svého jediného Syna, aby zachránil lidi. Ve snaze najít odpovědi se Marcion stal studentem filozofa Curdona. Pro Marcióna byly Bůh Starého zákona a Bůh Nového zákona dvě zcela odlišná božstva. První je krutý a bezohledný Stvořitel, před nímž člověk musel padnout na kolena a neodvažovat se na něj vzhlížet, a druhým je milosrdný Bůh, který k nim poslal svého jediného Syna, aby zachránil lidi. Ve snaze najít odpovědi se Marcion stal studentem filozofa Curdona. Pro Marcióna byly Bůh Starého zákona a Bůh Nového zákona dvě zcela odlišná božstva. První je krutý a bezohledný Stvořitel, před nímž člověk musel padnout na kolena a neodvažovat se na něj vzhlížet, a druhým je milosrdný Bůh, který k nim poslal svého jediného Syna, aby zachránil lidi. Ve snaze najít odpovědi se Marcion stal studentem filozofa Curdona.
Kerdon byl gnostik a stoupenec Simona Maguse, to znamená, že v té době byl považován za kacíře. V Římě, kde Kerdon pocházel ze Sýrie, jeho učení nebylo zpočátku uznáno, ale postupem času si římští křesťané uvědomili, že to, co kázal Curdon, neodpovídá jejich chápání křesťanství. Filozof měl být slavnostně anathematizován a exkomunikován, ale podařilo se mu oddělit se od římských křesťanů, než byl podroben tomuto postupu. Mezi křesťany neexistovala jednota a Curdonovo učení přitahovalo mnoho, což zasalo takovou hrůzu do vedení církve, že římský biskup nakonec ztělesnil hrozbu - exkomunikoval filozofa a musel uprchnout. Někde během těchto událostí se bohatý námořník Marcion přidal k řadám Kerdonianů. Ukázal se jako dobrý student a následně dokonce zastínil slávu svého učitele.
Propagační video:
Až do 140 let, tedy do celkem úctyhodného věku 55 let, Marcion nadále žil v Malé Asii a Sýrii a poté se objevil v Římě. Do té doby už vyvinul vlastní učení. Marcion doufal, že může přinutit římské křesťany, aby revidovali některé základní principy víry. Je pravda, že doufal nejen v dar přesvědčování, ale také ve velkou investici do římského kostela: Marcion jí daroval 200 tisíc sesterci - v té době kolosální částku. Spojení s římskou církví však nefungovalo. Marcion prakticky zopakoval osud Kerdona - byl exkomunikován, anathematizován, vrátil dar a vyloučen z Říma. A pro všechny, kteří mohli být pokoušeni jeho učením, přišli s hroznou legendou: údajně v mládí Marcion znásilnil a zkazil pannu ve svém rodném Sinope, věrném křesťanovi,za což ho jeho vlastní otec vyhnal z města a putoval po Středním východě. Tam se setkal s gnostiky, zcela spadl pod jejich vliv a dal si za cíl zmást mysli křesťanů a zkazit jejich dcery. Dokonce se mu říkalo nic menšího než „Satanovo potomstvo“. A sto let po jeho smrti, kdy vyšlo najevo, že Marcionovo učení má stále přívržence, vymysleli další lež: Marcion údajně cítil přístup smrti, činil pokání, smířil se s církví a dokonce se pokusil vrátit do lůna této církve všechny ty, které pokoušel svými myšlenkami … Jak legenda o „stvoření Satana“, tak vynález „kajícného hříšníka“byly neúspěšné. Dokonce se mu říkalo nic menšího než „Satanovo potomstvo“. A sto let po jeho smrti, kdy vyšlo najevo, že Marcionovo učení má stále přívržence, vymysleli další lež: Marcion údajně cítil přístup smrti, činil pokání, smířil se s církví a dokonce se pokusil vrátit do lůna této církve všechny ty, které pokoušel svými myšlenkami … Jak legenda o „stvoření Satana“, tak vynález „kajícného hříšníka“byly neúspěšné. Dokonce se mu říkalo nic menšího než „Satanovo potomstvo“. A sto let po jeho smrti, kdy vyšlo najevo, že Marcionovo učení má stále přívržence, vymysleli další lež: Marcion údajně cítil přístup smrti, činil pokání, smířil se s církví a dokonce se pokusil vrátit do lůna této církve všechny ty, které pokoušel svými myšlenkami … Jak legenda o „stvoření Satana“, tak vynález „kajícného hříšníka“byly neúspěšné.
Hořké ovoce dovednosti
Marcion byl přemýšlivý čtenář s vynikající pamětí. Proto velmi pečlivě četl oba Zákony a pamatoval si všechny nepřesnosti a rozpory, se kterými se při čtení setkal. Hodně z toho, co kázal Ježíš Kristus, bylo v zásadě v rozporu s mechanismem jednání židovského Boha Jahveho, kterým měl být Ježíš Otec. Z toho Marcion vyvodil jednoduchý závěr: Bůh Otec Nového zákona a Bůh Starého zákona nejsou navzájem totožní, proto nazval Boha Otce křesťanským bohem a Yahweh - židovský bůh. Marcion byl přesvědčen, že Bůh, který vyhnal Adama ze zahrady Eden kvůli jeho touze po poznání, nemůže být Bohem, který porodil Ježíše - koneckonců sponzoroval dobro a poznání v jeho nejčistší podobě.
Na základě podobných poznámek apoštola Pavla nastínil svůj pohled na rozpory mezi dvěma Zákony v antitéze. Na tomto základě zjevně souhlasili s Kerdonem: věřil také, že v judaismu a křesťanství existují různí „bohové-otcové“. Židovský Bůh nejen ztělesňuje přísnost a zákon, ale je ve skutečnosti ztělesněním zla a křesťanský Bůh zaručuje odpuštění hříšníkům a uděluje jim milosrdenství a lásku, to znamená, že je ztělesněním dobra. Jelikož jsou tyto dva principy - zlé a dobré - neslučitelné, neslučitelné jsou i judaismus a křesťanství. Na základě takové neslučitelnosti textů vytvořil Marcion své evangelium a vybral z obou zákonů to, co by podle jeho názoru mělo odpovídat skutečnému Kristovu učení. Marcion věřil, že po smrti Krista a prvních apoštolů bylo učení zkresleno,vplížilo se do něj mnoho chyb. Proto navrhl knihu, která by mohla předcházet Novému zákonu. Jeho součástí bylo evangelium a apoštol. Ze čtyř církevně uznávaných textů si vybral jeden - Lukášovo evangelium, s výjimkou prvních dvou kapitol. V apoštolu byly novozákonní dopisy seskupeny Galatským, Korintským, Římanům, Tesaloničanům, Efezanům, Kolosanům, Filipanům a apoštolovi Filemonovi.
Další Ježíš
Pokud jde o samotného Ježíše, měl Marcion také zvláštní názor, neslučitelný s církevními dogmaty. Podle jeho verze byl Ježíš čistě duchovním stvořením, tělo Kristovo nemělo hmotnou povahu, bylo strašidelné, ale zároveň viditelné. Nikdy se nenarodil a nikdy nezažil fyzické utrpení. Ježíš byl poslán na svět svým Otcem, aby přinesl spásu všem hříšníkům - živým i mrtvým, kvůli nim Spasitel sestoupil do pekla. Vzhledem k tomu, že svět je ovládán dvěma bohy - dobrými a špatnými, neexistuje mezi nimi koordinace akcí. Proto proroci Starého zákona nedali žádné proroctví o Kristu - Ježíš nebyl Mesiášem Starého zákona. Přívrženci této smlouvy proto vzali proti němu zbraně a usmrtili ho na kříži. Mesiáš Starého zákona nepřinese lidem štěstí, je poslem zla, to je Antikrist. A když přijdeblaženost přijmou pouze ti, kdo uznají zlého Boha, ale Antikrist nemůže s věřícími v dobrého Boha nic dělat, protože jsou již spaseni.
Sám Marcion i jeho následovníci vedli nej asketičtější životní styl, složili slib celibátu a každou sobotu měli půst. Také praktikovali třikrát křest vodou na slávu Ježíše Krista a během každého z těchto křtů byli osvobozeni od všech svých hříchů. Marcionité uznali hlavní myšlenku Marciona o dvou neslučitelných bozích, ale v průběhu času se učení rozdělilo na dvě větve - Střední východ a egyptskou. První zachoval základní pohledy na Marcion. Druhý věřil, že tělo Kristovo je zvláštní duchovní substancí, sestávající ze vzduchu. Oba trendy existovaly až do 5. století a oficiální církev je považovala za jednu z nejnebezpečnějších herezí.
Nikolay KOTOMKIN