Před námi jsou skutečně velké historické osobnosti, jejichž význam v osudu Ruska nelze přeceňovat. „Chvála princezně Olze“z 11. století o ní s překvapením říká: „… v těle je žena, která má pro muže moudrost“; v „Příběhu minulých let“se říká, že je „nejmoudřejší ze všech lidí“. Soudě podle Olginých činů však neměla jen moudrost, ale skutečně ani dominantní vůli a odvahu ženy. Jak již bylo zmíněno, kronické informace, podle nichž měla Olga v době smrti manžela již šedesát, jsou záměrně nesprávné; s největší pravděpodobností jí bylo méně než třicet let, o čemž svědčí její extrémně energická aktivita - kampaň proti Drevlyanům, cesta nebo s největší pravděpodobností dva výlety (v roce 946 a v polovině devadesátých let) na vzdálenou (více než tisíc verst)) Konstantinopol, výlet (mimochodem,více než tisíc verstů v přímé linii z Kyjeva do Ladogy) a transformace v severním Rusku, vytvoření jejího mocného opevněného velitelství - Vyšgorod atd. Olga pokračovala v Igorově politické linii a všemožně se snažila posílit a rozšířit spojenectví s Byzantskou říší. Dorazila do Konstantinopole s působivou ambasádou (více než sto padesát lidí) a navzdory skutečnosti, že ve vztahu s císařem Konstantinem Porfyrogenetem existovaly určité neshody a rozpory, aliance byla docela silná. Až donedávna se věřilo, že Olgina cesta do Konstantinopole se konala relativně pozdě - v roce 957, tedy dvanáct let po začátku její vlády. Ale počínaje rokem 1981 jeden z nejvýznamnějších současných historiků Byzance a jejích vztahů s Ruskem G. G. Litavrin v celém cyklu výzkumu438 důkladně dokazuje, žeže Olga odešla do Konstantinopole krátce po Igorově smrti (koncem roku 944 nebo počátkem roku 945) - na začátku léta roku 946. Tento názor podporuje řada významných historiků. Současně bylo v několika článcích zpochybněno A. V. Nazarenkem, 439 který však uvedl, že nevyvrací závěr G. G. Litavrina, ale pouze vyjadřuje určité pochybnosti, opíraje se v tomto případě o různé podrobnosti historických pramenů. Můžeme souhlasit, že závěr G. G. Litavrina nemá stoprocentní spolehlivost, ale pokud vycházíme z obecné historické situace té doby, je stále mnohem spolehlivější než datování Olginy ambasády v roce 957. Nejprve byl 16. prosince téhož roku odvolán z moci předchozí byzantský císař Roman Lakapin, který uzavřel dohodu s Igorem v létě roku 944, a přibližně ve stejnou dobu zemřel jeho „spoluspiklenec“Igor. Přirozeně,že jak Olga, tak císař Constantine Porphyrogenitus, který nastoupil na místo Romana, museli neprodleně provést potvrzení dohody uzavřené jejich předchůdci. Dále je jistě známo, že již v roce 949 se velké oddělení ruských vojáků účastnilo války Konstantina Porfyrogenita s Araby, což pravděpodobně znamenalo dřívější „nové vyjednávání“smlouvy z roku 944 (kde byla poskytována vojenská pomoc Rusku). Mimochodem v byzantské kronice Skylitsa se říká, že „manželka … ruského archona (tj. Knížete Igora - V. K.), když zemřel její manžel, dorazila do Konstantinopole“; Je přirozené věřit, že Olgin příchod se uskutečnil bezprostředně po Igorově smrti, ne téměř o deset a půl později. A konečně, již v roce 954 (tedy opět před rokem 957) se Rusko v arabských pramenech jeví jako nejdůležitější spojenec Byzance. Takže slavný arabský básník alMutannabi (915-965) bezprostředně po první - neúspěšné - bitvě Byzantinců (společně s Rusy) a Arabů u pevnosti AlHadas 30. října 954 napsal, že marně říkají „arRum a arRus“(tedy Rusko a Byzanc - římské království) doufají, že porazí arabskou armádu. VM Beilis v tomto ohledu poznamenal: „Zde poprvé vidíme použití řady výrazů„ Rus “a„ Rum “(později se to ve východní literatuře často vyskytuje, když zobrazují dvě mocné vojenské síly, které jsou nejnebezpečnějšími nepřáteli muslimů).“440 Tato informace se týká roku 954, je přirozené vyvodit závěr, že Olgin příchod do Konstantinopole se neuskutečnil v roce 957, ale zpět v roce 946, protože vojenská jednota Byzance a Ruska je sotva taková, jak dokazují arabské zdroje,vyvinul bez přímých jednání mezi Olgou a Konstantinem Porphyrogenitus. Pojednání „O obřadech“, sestavené s přímou účastí Konstantina, vypráví o Olgině prvním přijetí: „… když si Vasilevs (císař Konstantin) s Augustou (císařovnou Helenou) a jeho šarlatovými dětmi sedl … byla povolána Archontissa (princezna Olga). Posadila se na příkaz basileuse a mluvila s ním, jak si přála. Ve stejný den se konalo klitorium (slavnostní večeře) … Archontissa, mírně skloněná hlavu, se posadila k apokoptu (císařskému stolu). “Přední historik Byzance a Ruska, emigrant GA Ostrogorsky (1902-1976) o citovaném textu napsal: „Význam těchto detailů bude jasný, vezmeme-li v úvahu výjimečný význam, který jim připisují pravidla byzantského ceremoniálu. Právo sedět za přítomnosti císaře bylo považováno za mimořádnou výsadu … Obecně platí, že každý, kdo se před císařem objevil … padl před ním na zem … „Olga se však“omezila na lehce skloněnou hlavu “a„ po oficiálních recepcích … se setkala s císařem Konstantinem Porfyrogenitem a císařovnou Elenou můžete téměř snadno říct. “441 Je třeba mít na paměti, že Konstantin vůbec nebyl„ rusofil “; slavný historik A. N. Sacharov, autor díla „Diplomacie starověké Rus“, právem (na základě úvah Konstantina ve svém pojednání „O správě říše“) právem říká, že císař byl naopak „rusofobem“. 442 Současně A N. Sacharov zcela souhlasí s citovanými rozsudky GA Ostrogorského. Co vysvětluje vysoké vyznamenání přiznané Olze? A. N. Sakharov dává na tuto otázku docela přesvědčivou odpověď:„Rusko bylo zapotřebí (nebo spíše nutné. - V. K.) Byzanc jako protiváha v boji proti Khazarii … a také jako dodavatel spojeneckých vojsk v konfrontaci s Araby“(tamtéž, str. 273). Vztahy Byzantské říše s khazarským kaganátem ve 40. až 90. letech 20. století byly skutečně mimořádně nepřátelské: například ve svém pojednání O správě říše (948–952) Constantine, popisující státy a národy sousedící s Říší, velmi expresivně nazval kapitolu o kaganátu: „O Khazarii, jak je to nutné a čími silami proti ní bojovat“, 443 - to znamená, že Kaganát se objevil ve vnímání světa jako nepřítele, jak se říká, z definice. Zároveň mezi Olgou a Konstantinem nepochybně existovaly určité neshody. Podle řady historiků tedy Olga sledovala cíl zasnoubení Svyatoslava s představitelem byzantské císařské rodiny (s největší pravděpodobnostís nejmladší z pěti dcer Konstantina - Anny). Předpokládá se, že tato „zápletka“v „transformované“podobě je odhalena v kronikovém příběhu o Konstantinově údajné nabídce zasnoubit se se samotnou Olgou (příběh je samozřejmě nepřiměřený, protože císař měl manželku Elenu, o které kronika mlčí). Podle odhadů významného historika VT Pashuta, 444 podporovaného AN Sacharovem, dorazila 445 Olga do Konstantinopole spolu s malým synem Svyatoslavem; koneckonců, v byzantských protokolech o přijetí Olgy se objevuje její „anepsy“, což znamená „pokrevní příbuzný“, který je po Olze na druhém místě v hierarchii velvyslanectví. Skutečnost, že Svyatoslav sotva dosáhl deseti let, vůbec nevylučuje myšlenku dohazování, protože o dynastických manželstvích se často rozhodovalo dlouho předtím, než ženich a nevěsta dosáhli manželského věku. A Svyatoslavovo „inkognito“bylo pravděpodobně diktováno neochotou oznámit svou přítomnost na velvyslanectví před dohodou o budoucím manželství. Z Constantinových spisů je zřejmé, že kategoricky namítal proti manželství císařské rodiny s ruskými „barbary“a Olgův záměr byl záměrně odsouzen k neúspěchu. Olga se však přesto ukázala být perspektivnější než Constantine, protože i když se jí nepodařilo uspořádat svatbu svého syna s dcerou císaře - která se s největší pravděpodobností jmenovala Anna - později, o čtyřicet let později, kdy vládl Konstantinův vnuk Vasilij II., Olgin vnuk Vladimir se přesto oženil s jinou Annou - vnučkou císaře Konstantina! A to samozřejmě není v žádném případě jen kuriózní „případ“. V rozdílu mezi výsledky dohazování s dcerou a pozdějivnučce císaře Konstantina byla jasně ztělesněna historická cesta Ruska od 40. do 80. let. S největší pravděpodobností po této diskutované cestě do Konstantinopole Olga konvertovala ke křesťanství.
O místě a datu této události se diskutuje již dlouhou dobu. G. G. Litavrin považuje za nejspolehlivější, že k němu došlo během Olginy druhé cesty do Konstantinopole - v letech 954 nebo 955; podle jiných historiků byla Olga v této době pokřtěna v Kyjevě. Jak je uvedeno výše, křesťanství se v Rusku od 60. let 20. století rozvíjí do určité míry a existuje dokonce nějaký důvod se domnívat, že v té době byl pokřtěn samotný vládce Kyjeva Askold. Olgův křest je ale především zcela nepochybný a zadruhé to byl mnohem vědomější a smysluplnější akt než předchozí představení Rusů pravoslaví. Podle kroniky se Olga neustále - i když marně - snažila představit Svyatoslava křesťanství (o čemž - níže) a kronikářka vložila do úst upřímná slova: „Boží vůle bude splněna; Pokud chce Bůh mít slitování nad mou rodinou a ruskou zemí,ať jim dá na srdce, aby se obrátili k Bohu, jak mi Bůh dal dárek “. A Olgin vnuk Vladimir se opravdu „obrátil k Bohu“. Ruská církev si proto rozumně přivlastnila Olgu (stejně jako Vladimíra) s důstojností rovnou apoštolům (tj. Se zásluhou rovnou zásluhám Kristových apoštolů). Olgina státní aktivita byla extrémně rozsáhlá. Kromě navázání silných vztahů s Byzancí a nastolení řádu v severním Rusku se Olga snažila navázat vztahy se Západem. V roce 959 poslala velvyslanectví německému králi (od roku 962 - císař Svaté říše římské) Ottovi I. Velikému. V germánských kronikách se uvádí, že „velvyslanci Heleny (křesťanské jméno Olga - V. K.), královny koberečků (Rusové - V. K.),pokřtěni v Konstantinopoli … zjevení se králi … požádali o jmenování biskupa a kněží pro lid. “V roce 961 odešel katolický biskup Adalbert do Kyjeva, ale odtud byl ve skutečnosti vyloučen.446 Tato zpráva vedla řadu historiků k domněnce, že do roku 959 se vztahy mezi Ruskem a Byzancí rozhodně zhoršily, a Olga měla v úmyslu vstoupit do katolické církve. Této verzi však jasně odporuje skutečnost, že v roce 960 se ruská armáda opět účastní bitev o Byzanci s Araby. A je třeba si myslet, že tito vědci mají pravdu, kteří se domnívají, že transformace Ruska na katolickou diecézi vůbec neodpovídala aspiracím Olgy, která chtěla pouze navázat vztahy se Západem. Je velmi orientační, že citovaný článek v německé kronice začíná takto: „… 959. Král opět šel proti otrokům; Titmar v této kampani zemřel. Velvyslanci Heleny, královny Rrugs … “atd. A samozřejmě autor pojednání„ Papežství a Rusko ve XXV století “má pravdu B. Ya. Ramm, který tvrdil:„ V úzké souvislosti s dobývacími válkami proti polabským Slovanům, které začaly novým silou v roce 956 (tj. tři roky před Olgovým velvyslanectvím - V. K.) existuje také neskrývaný zájem Otta o Rusko … plánoval vytvořit … diecéze … v regionech pohanů: jedna taková diecéze byla plánována v Polsku a další v Rusku. Přeměna na křesťanskou (katolickou. - V. K.) víru Rusů byla pro Otta I. důležitá, pokud byla, jak doufal,mohl usnadnit konečné dobytí západních Slovanů a šíření jeho politického vlivu v Rusku … Vojtěch se v Kyjevě objevil s titulem „ruský biskup“… a krátce poté, co hosté dorazili do Kyjeva, na jejich adresu nastalo takové rozhořčení … že Vojtěch a jeho společníci považovali za nejlepší narychlo opustit hranice Kyjevská země. “447 Je pozoruhodné, že odmítnutí„ mise “Adalberta nevedlo k roztržení vztahů mezi Ruskem a Německem. Otto I. zjevně rezignoval na to, že Rusko se nechtělo stát součástí katolického světa, a jím „císařského kongresu“svolaného v březnu 973 se zúčastnilo ruské velvyslanectví zastupující vnuka Olgu, který v té době vládl v Kyjevě (který zemřel před čtyřmi lety)) Yaropolk (jeho otec, Svyatoslav, zemřel o rok dříve). Takže Olga v podstatě „přivedla“Rusko na světovou arénu,navazování vztahů jak s Byzancí na jihu Kyjeva, tak se západní Evropou v osobě její nejmocnější tehdejší moci. Ale problém vztahů s východním sousedem, Khazarským kaganátem, byl docela komplikovaný. Nemáme žádné informace o žádných vojenských střetech mezi Ruskem a Chazary v období od 945 do 965, kdy došlo k vítěznému tažení Svyatoslava proti Itilovi. Samotná skutečnost této silné kampaně, od níž začala hrdinská aktivita Svyatoslava, však jasně svědčí o hrozivém nebezpečí ze strany Kaganátu. Císař Konstantin psal v letech 948 až 952 o „pevnosti Kyjev zvané Samvatas“. Toto jméno, jak nedávno potvrdila důkladná filologická studie A. A. Arkhipova,je židovského původu („Sambation“) a v tomto případě znamená hraniční pevnost - tj. nachází se na západní hranici Kaganate.448 Další výzkumník tehdejší situace v Kyjevě, V. N. Toporov, opírající se o řadu informací, dokazuje, že „situace … Je charakterizována přítomností chazarské správy a chazarské posádky ve městě. “449 To podle mého názoru plně potvrzuje skutečnost, že Olga nezůstala v Kyjevě, ale v pevnosti Vyšhorod, kterou vytvořila dvacet kilometrů severně od hlavního města; kronika z roku 946 uvádí: „Be bo Vyshegorod grad (což znamenalo„ pevnost “- VK) Volzin“(Holgin). Na Vygorod se někdy pohlíží jako na „předměstské sídlo“; je však dobře známo, že kromě samotného knížecího paláce v Kyjevěve vesnici Berestovo byl také skutečně předměstský (dva až tři kilometry od tehdejších městských omezení) palác. Užhorod (to je patrné již ze samotného názvu) byla nedobytná pevnost tyčící se na strmém kopci nad Dněprem, a co je obzvláště významné, v tomto městě Olgy, jak dokazuje nedávný archeologický výzkum, vznikly podniky na výrobu železa a zpracování železa, které vznikly (podle archeologů) celá „čtvrtina metalurgů. 450 Jelikož Kyjev měl podle tehdejších měřítek velmi rozvinutou metalurgii, je zcela zřejmé, že Olga považovala za nutné být schopna vyrábět zbraně mimo jakoukoli kontrolu nad chazarskou pevností Samvatas. Je důležité dodat, že jak ukázal archeologický výzkum, za Olginých nástupců, když v Kyjevě již nebyla chazarská „přítomnost“,„Čtvrt hutníků“ve Vyšhorodu „se zužuje, na jejím místě jsou obytná sídla“(cit. Cit., Str. 35). Dále existují všechny důvody domnívat se, že kronická zpráva o distribuci pocty Drevlyanů - „dvě části pocty směřují do Kyjeva a třetí do Vyšhorodu a Olzy“- znamená politováníhodnou okolnost: „dvě části pocty“šly na „chazarskou správu“Kyjeva … Americký turkolog Omelyan Pritsak ne tak dávno vyjádřil názor, že „konverzace Pasyncha“zmíněná v kronice z roku 945, která se nachází v blízkosti Kyjevského traktu (okresu) „Kozare“, je stan („konverzace“ve staroruském jazyce znamenala nejen „konverzaci“, ale také „stan“„Stan“- srov. Slovo „altán“) sběratelé pocty, protože „pasyncha“je turecké slovo stejného kořene jako pozdější (již mongolské časy) slovo „baskak“. 451 Situace v Kyjevě za vlády Olgy byla tedy obtížná a hrozivý,ale princezna nezastavila své aktivity dodržováním bezpečnostních opatření; to je jasné jak z přítomnosti Vyšhorodu, tak z počtu vojáků založených G. G. Litavrinem - více než 1300 lidí - kteří Olgu doprovázeli na její cestě v roce 946 do Konstantinopole. Podle kroniky musela Olga dlouho čekat v zálivu před Konstantinopolem, než ji pustili do města; možná Řeky znepokojilo takové množství vojáků na jejím velvyslanectví. Nakonec je možné věnovat zvláštní pozornost skutečnosti, že podle docela spolehlivých informací od současníka císaře Konstantina z let 948-952 mladý Svyatoslav „neseděl“ne v Kyjevě, dokonce ani ve Vyšhorodu, ale v severním Rusku, v „ Nemogard “, který byl dlouho identifikován s Novgorodem, byl postaven později; bylo to o Nevogorod Ladoga,kde jinde Oleg Prorok postavil první kamennou pevnost v Rusku (moderní archeologie prokázala, že Novgorod se neobjevil dříve než ve druhé polovině 10. století). “452 Podle kroniky se Olga v roce 947 vydala do severního Ruska, aby obnovila státní pořádek a silné spojení s Kyjev; zároveň tam usadila svého malého syna, aby zajistila jeho bezpečnost a podmínky pro vytvoření - daleko od chazarské kontroly - mocné armády.
V. V. Kozhinov. Dějiny Ruska a ruské slovo