Od čtvrtka Svatého týdne, lidově nazývaného Zelený čtvrtek, pravoslavná církev, která věnuje bohoslužby vzpomínce na pozemská utrpení Spasitele, zobrazuje některé události posledních dnů pozemského života Páně a vypůjčuje si rituály částečně od katolické církve a částečně je vede k tradicím starověku. Vzhledem k tomu, že Zelený čtvrtek je věnován vzpomínce na Poslední večeři, při níž Kristus umyl nohy svým učedníkům, čímž ukazuje hluboký příklad bratrské lásky a pokory, církev tento obřad - mytí nohou - reprodukuje i v činech a tvářích. Tento obřad se konal v hlavních diecézních katedrálách a v Petrohradě jej bylo možné vidět v katedrále svatého Izáka ve stejné podobě, v jaké se konal v 17. století v Moskvě.
Po obřadu hostil moskevský patriarcha jídlo pro mocnosti, které byly. Car udělil ze svých rukou plat panovníka biskupům, kteří byli v Moskvě a rozdávali almužny chudobincům, nemocným a chudým, navštěvovali vězení, hovořili s odsouzenými, propouštěli několik zločinců a vykoupili vězně za dluhy.
Podle novgorodského ústavu se před mší konalo všeobecné požehnání oleje před stolem, na kterém bylo mezi posvátnými předměty položeno sedm rukojetí se střapci, propletenými bavlnou, zvaných „lusky“. Po dokončení požehnání klerici nalili olej do sedmi voskových nádob a před dveřmi severního oltáře byl dodán stůl s měděnou vanou a dvěma džbány teplé vody spolu se dvěma šálky a dvěma ručníky. Sedm vyšších duchovních autorit ho přijalo pozdravit olejem a štětcem a postavilo se směrem na západ, pomazali se olejem a poté přijali pomazání od svatého; v oltáři omyli olej na čele a rukou teplou vodou a poté vystavili trůn. Když zpívali žalmy, umyli trůn z nádoby koprem, vínem a olejem, setřeli jej bílými ručníky, které byly nakrájeny na malé kousky a rozdány lidem.
Ve stejný den byla podle starodávného zvyku načasována tvorba světových metropolitních oddělení v Moskvě a Kyjevě.
Miro byl stále znám starozákonní církvi, kde sloužil k pomazání pomůcek uctívání, jakož i k pomazání králů, velekněží a kněží. Židé připravovali myrhu z myrhy, voňavé skořice, rákosu, kasie (alexandrijský list) a olivového oleje. V řecké církvi bylo k jeho složení odebráno až 50 vonných látek, v Rusku bylo do roku 1853 požadováno pouze 26 takových látek a poté bylo přidáno dalších pět.
K přípravě světa na 20 liber oleje bylo zapotřebí 6 kbelíků bílého hroznového vína, které zajišťovaly, že se během vaření olej a jiné látky nezapálily a nevyschly. Složení světa zahrnovalo 2 tobolky až 20 cívek následujících látek: styrax (guma, speciální stromová míza), rosné kadidlo, jednoduché, bílé a černé kadidlo, sandarak (rostlinná pryskyřice extrahovaná ze zvláštního druhu jalovce), tmel (hlavně pryskyřice), hlavně pistácie, růžové květy, bazalka (chrpa vonná), kořeny: bílá fialová, zázvor, černá, galangal, kardamom, peruánský balzám, benátský terpentýn (terpentýn), oleje: hustý muškátový oříšek, bergamot, citron, levandule, bohyně, hřebíček, lignirodia (uhlí), růžová, hnědá, majoránka, pomeranč a muškátový oříšek.
Ve starověku se používaly pouze ty látky, které bylo možné najít místně. V roce 1631, za vlády patriarchy Filareta, se pro stvoření světa od královského „apotheka“požadovalo: „dobrý jantar, orosená palma, divy med (divoký), skořice, peretrun, kořen azaru, vlkodlak (růžová) vodka, smyrna a cassia“
První myrha byla do Ruska přivezena z Chersonesosu během křtu Rusa. Pod svatým princem Vladimírem byla myrha přivezena do Kyjeva z Konstantinopole v takzvané alavastra, měděné nádobě s úzkým hrdlem lemované perleťou.
Propagační video:
V nejbohatší sakristii moskevského Dormition Cathedral byla po dlouhou dobu držena nádoba, do které byla během korunovace nalita mast, která pomazala ruské panovníky. Toto plavidlo, zmiňované v análech a listinách pod názvem „Carnelian August Crabians“, byla malá mísa s podnosem, zdobená smaltem a na víku smaltovaným hadem uvázaným v uzlu, symbol moudrosti a zdraví. Podle legendy byl tento „krab“poslán řeckým císařem Alexejem Komnenosem jako dárek Vladimírovi Monomachovi spolu s královským oblečením a zlatou korunou.
Příprava látek pro stvoření světa začala od Křížového týdne. V pondělí ráno, během Svatého týdne, metropolita pokropila připravené látky svěcenou vodou a nalila svěcenou vodu do kotlů a požehnala jim, aby dali olej, vonné byliny atd. Potom sám zapálil oheň pod kotlíky a začal číst evangelium; toto čtení, stejně jako míchání vařených dřevěných vesel, pokračovalo dnem i nocí až do středy večera, kdy se aroma nechalo vychladnout a vložilo se do připravené myrhy, poté se nalilo do alavastru a dalších nádob a umístilo na speciální lavičky.
Na Zelený čtvrtek, před začátkem hodin liturgie, zazvonil zvonek a zpíval troparion, vstoupila Vladyka do komnaty směřující do světa a poté, co zde provedla kadidlo, podala vyššímu arciknězi „alavastr“a dalším kněžím nádoby s nově připraveným mírem a pochodovala ke katedrále Nanebevzetí. Zde byl na oltář umístěn „alavastr“a kolem něj byly umístěny další nádoby.
Během Velkého východu na liturgii byly všechny nádoby s myrhou vyňaty z oltáře před Svatými dary. „Alavastr“umisťuje na trůn sloužící biskup a kolem něj jsou umístěny nádoby s nezasvěceným světem. Po vysvěcení svatých darů byla také vysvěcena myrha. Biskup otevřel každou nádobu a poté, co prohlásil slova: „… a ať jsou milosrdenství Velkého Boha …“, požehnal každé nádobě třikrát: „Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého“, a poté nahlas vyslovil modlitbu zasvěcenou světu. Další modlitba byla přednesena tajně s pokleknutím. Na konci modlitby Vladyka znovu třikrát požehnala myrhu a nádoby byly uzavřeny. Na konci liturgie byla zasvěcená myrha za zpěvu 44. žalmu, zazvonění zvonu a průvodu kříže přenesena do úložiště patriarchální sakristie, odkud byla na žádost diecézních úřadů v kostelech propuštěna.
Na Zelený čtvrtek večer se čte 12 evangelií o pozemských utrpeních Spasitele. Existovaly také populární pověry související pouze s tímto dnem. Podle legendy tedy „o půlnoci vstávají mrtví z hrobů, způsobení zvoněním, neslyšitelným pro živé, stojí před kostelem a mrtvý kněz čte modlitbu. Dveře kostela se samy otevírají, mrtví vstupují do chrámu Božího a služba začíná. Na konci mše jsou všichni pokřtěni a poté ve stejném pořadí, v jakém se objevili, jdou do svých věčných hrobů. “
Na některých místech existoval zvyk pálit kvašenou hustou solí, poskvrněnou dotekem ruky zrádce Jidáše; tato sůl, takzvaná čtvrteční sůl, byla skladována jako lék na všechny druhy nemocí. Ten den v jižních oblastech plavali v řece a pokoušeli se úplně smýt své hříchy; někteří se přiznali a přijímali přijímání podruhé.
Poslední večeře
Před Velikonocemi se Kristovi nepřátelé shromáždili a začali se radit, jak zabít Krista. V tu dobu za nimi přišel jeden ze Spasitelových učedníků Judas Iškariotský a řekl: „Co mi dáte, když ho zradím?“Bylo mu nabídnuto 30 stříbrných. Jidáš souhlasil a od toho dne hledal příležitost zradit Pána.
Ve čtvrtek večer, v předvečer židovského Pesachu, Kristus shromáždil učedníky v místnosti, kde se připravovalo velikonoční jídlo. Když Kristus vstoupil do místnosti, svlékl si svrchní oděv a vzal si ručník a opásal se. Potom nalil vodu do umyvadla a začal umývat učedníkům nohy a otíral je ručníkem, kterým se opásal. Později se posadil s učedníky ke stolu a řekl: „Víš, co jsem ti udělal? Říkáte mi Učitel a Pane a mluvíte správně. Pokud jsem ti tedy já, Učitel a Pán, umyl nohy, musíš si navzájem udělat totéž. ““A pokračoval: „Opravdu, říkám vám, jeden z vás Mě zradí. A bylo by lepší se nenarodit takové osobě “. Apoštol Jan, kterého Kristus miloval, naklonil se k Ježíšově hrudi a řekl: „Pane, kdo to je?“Spasitel mu odpověděl: „Ten, jemuž jsem ponořil kousek chleba, dám.“A namáčení kusu chlebadal ji Jidášovi Iškariotskému. Poté Judas vstal a odešel.
Během této večeře Kristus vzal chléb, požehnal jej, lámal a rozdával učedníkům a řekl: „Toto je mé tělo, které je dáno za vás; udělej to na mou památku. “Když vzal šálek vína, poděkoval Pánu, dal ho učedníkům a řekl: „Přijměte a pijte z toho všechno. Toto je Moje krev Nového zákona, která se pro mnohé vylévá za odpuštění hříchů. “
Tak byla ustanovena svátost eucharistie - společenství s Kristovým tělem a krví. Eucharistie je centrem křesťanské liturgie, zdrojem a vrcholem celého křesťanského života.
100 skvělých svátků. Elena Olegovna Chekulaeva