Slavná princezna Olga je postava neméně záhadná než Gostomysl, Rurik a Prophetic Oleg. Objektivní studii Olginy osobnosti brání dvě zdánlivě se vylučující okolnosti.
Až do náhlé smrti jejího manžela byla jen princovou manželkou, to znamená závislou postavou, sekundární a pro kronikáře (pokud předpokládáme, že v té době již u kyjevského soudu existovali) malého zájmu. Ale po rychlém a brilantním vystoupení naší hrdinky na velké historické scéně, a zejména po kanonizaci, vzrostl zájem o její osobnost o několik řádů najednou, ale stalo se nepohodlným psát o tolika věcech, možná dokonce nebezpečných. Ve výsledku bylo mnoho „zbytečných“fragmentů kronik zničeno nebo vyčištěno a nahrazeno vhodnějšími. Náhodně zachované originály byly spáleny při četných požárech a nenávratně zahynuly v klášterních sklepech při povodních. Starodávné těžko čitelné rukopisy byly přepsány mnichy, kteří neznali historii, kteří nahrazovali písmena a slova, kterým nerozuměli, jinými,které se jim zdají nejvhodnější. Při přepisování rukopisů psaných hlaholikou se písmena a čísla bezmyšlenkovitě opakovala, aniž by se brala v úvahu skutečnost, že v azbuce již znamenají jiná čísla. (V azbuce a hlaholice se významy pouze dvou číslic shodují: a = 1 a i = 10.) Výsledkem bylo, že celé generace historiků byly zoufalé a snažily se zjistit chronologii událostí v těchto letech, stejně jako věk a původ Olgy. Například V. Tatiščev tvrdil, že byla pokřtěna ve věku 68 let, a B. A. Rybakov trval na tom, že v době, kdy jí bylo 28 až 32 let. Ale věkový rozdíl mezi Olgou a jejím manželem Igorem je docela působivý. Pokud věříte v Joachimovu kroniku a některé další starověké ruské zdroje, obrázek je následující. Olga skromně a nenápadně žila ve vesnici Vydubitskoye poblíž Pskova (která mimochodempokud důvěřujete některým ze stejných zdrojů, byla sama Olga založena po svém návratu z Byzance). Ale navzdory své skromnosti nebyla obyčejnou dívkou, ale nejstarší dcerou slavného Gostomysla a ve skutečnosti se jmenovala Prekras (Olga byla pojmenována podle její moudrosti). Všechno by bylo v pořádku, ale jen podle stejných kronik byla prostřední dcera Gostomysla Umily matkou Rurik. A to samo o sobě je velmi podezřelé: proč je právo na moc otce i syna ospravedlněno pozdějšími kronikáři svatbou s dcerami stejného vůdce kmene Obodritů? Možná, že v původní verzi kroniky nebyl Igor synem Rurika? Ale ze seznamů starověkých kronik, které se dostaly do naší doby, nemůžete slovo vyhodit, a proto se v roce 880 19letý Igor poprvé setkal s Beautiful, která ho laskavě přepravila lodí přes řeku. A Beauca v této době bylo asi 120 let. Igor si ji však pamatoval a o 23 let později (v roce 903) se za něj provdala. Porodila Svyatoslava jen o 39 let později - v roce 942 - ve věku asi 180 let. A když měla princezna asi 200 let, byl byzantský císař do ní zamilovaný. A pak žila dalších 12 let. Stojí za to po tomto najít chybu v informacích ruských eposů, že Ilya Muromets seděl na sporáku třicet let a tři roky a Volga Vseslavich se postavila na nohy pouhou hodinu po narození?že Ilya Muromets seděl na sporáku třicet let a tři roky a Volga Vseslavich vstala hodinu po jeho narození na nohy?že Ilya Muromets seděl na sporáku třicet let a tři roky a Volga Vseslavich vstala hodinu po jeho narození na nohy?
Zjevná nespolehlivost mnoha informací týkajících se Olgy, citovaných ve starověkých ruských análech, nevyhnutelně nutila vědce hledat informace v jiných historických pramenech. Ty byly nalezeny ve skandinávských zemích. Navzdory urputnému odmítání těchto zdrojů našimi „vlastenci“- ant normanisty, byl jejich historický význam, i když s obtížemi a ne okamžitě, stále uznáván mnoha svědomitými historiky. Ve skutečnosti nebylo možné popřít skutečnost, že mnoho historických ság bylo zaznamenáno asi o sto let dříve než první starověké ruské kroniky, které se dostaly do naší doby, a tyto ságy byly zaznamenány ze slov očitých svědků a v některých případech dokonce i účastníky událostí, které se konají na území starověkého Ruska … A nelze ignorovat skutečnost, že Skandinávci, kteří se vrátili domů, se vůbec nestarali,který je nyní u moci v Kyjevě nebo Novgorodu (což bohužel nelze říci o starověkých ruských kronikářích). A velmi mnoho badatelů si dříve nebo později muselo položit velmi nepříjemnou otázku: proč po verzi kroniky někdy ve své další práci narážejí na řadu anachronismů, logických rozporů a rozporů a protichůdná verze Skandinávců téměř dokonale zapadá do obrysu dalších událostí?a protichůdná verze Skandinávců téměř dokonale zapadá do obrysu dalších událostí?a protichůdná verze Skandinávců téměř ideálně zapadá do obrysu dalších událostí?
První vládce Slovanů byl Skandinávcům velmi dobře znám. Neznámý autor ságy Orvar-Odd Saga (není to nejspolehlivější zdroj, ani pramen Eimunda, ani sága Ingvara Poutníka - já vím) a slavný dánský historik Saxon Grammaticus tvrdí, že Olga byla sestrou dánského krále Ingeluse a jmenovala se Helga. A podávají velmi romantický příběh o tom, jak to Igor získal. Dohazování z ruské strany údajně vedl Prophetic Oleg (Helgi, Odd). Ale princezna našla jiného uchazeče - vůdce dánských berserkers Agantira, který vyzval Olega na souboj, který skončil vítězstvím našeho prince. Oleg měl zkušenosti s bojem proti šílencům. Boj o Aldeigyuborg (staré město - Ladoga) s mořským králem Eirikem, v jehož četě byl berserker Grim Egir, který byl považován za nepřemožitelného,známý pod přezdívkami „Obří moře“a „Mořský had“, osobně zabil Aegira. Ale tato zkušenost v žádném případě nezaručila další vítězství. Bylo by mnohem jednodušší a logičtější svěřit duel jednomu z veteránů, kteří byli testováni v desítkách bitev - v Olegově sestavě jich bylo dost. Ale nedůvěřuje. Není známo, z jakého důvodu, ale jako manželka pro Igora princ potřeboval Olgu a jen Olgu. Potřeboval tolik, že bez váhání riskoval svůj život. Nebo možná bylo všechno naopak? Nepotřebuje Igor Olgu jako manželku, ale Olga potřebuje Igora jako manžela?Není známo, z jakého důvodu, ale jako manželka pro Igora princ potřeboval Olgu a jen Olgu. Potřeboval tolik, že bez váhání riskoval svůj život. Nebo možná bylo všechno naopak? Nepotřebuje Igor Olgu jako manželku, ale Olga potřebuje Igora jako manžela?Není známo, z jakého důvodu, ale jako manželka pro Igora princ potřeboval Olgu a jen Olgu. Potřeboval tolik, že bez váhání riskoval svůj život. Nebo možná bylo všechno naopak? Nepotřebuje Igor Olgu jako manželku, ale Olga potřebuje Igora jako manžela?
Verze Olgina skandinávského původu v naší zemi byla tradičně ututlána. Jelikož tato hypotéza nenašla potvrzení v jiných zdrojích, historici loajální ke Skandinávcům na ní stále netrvají. Pokud však dříve byla verze slovanského původu slavné princezny považována za hlavní a téměř jedinou, nyní stále více pozornosti vědců přitahuje "syntetická verze", podle níž se Olga narodila údajně na území Ruska, poblíž Pskova, ale "byla varangianského klanu." Zdroje, na které se autoři této hypotézy spoléhají, jsou také k dispozici a jsou odborníkům dobře známy. Například ručně psaná Synopse Undolského tvrdí, že Olga byla nejen „varangiánským jazykem“, ale také „dcerou Olega“!
Pokud tomu na pár minut věříte, bude jasné, proč Oleg osobně jde do duelu s Agantirem. Z pohledu moudrého Nora nemůže být polobláznivý berserker bez klanu a kmene pro svou dceru dobrým partnerem. Tady je mladý princ Ingvar - to je úplně jiná věc, že?
Předpoklad, že Olga byla „varangovským jazykem“, nalezne potvrzení ve starověkých ruských análech. V úryvcích Olginých projevů, které uchovali kronikáři, jsou zjevní Skandinávci. Olga například vyčítá byzantským velvyslancům, kteří přijeli do Kyjeva, za to, že v Konstantinopoli „stála s císařem před soudem“. Skuta, v překladu ze staré norštiny, je jednostěžňové plavidlo a západ slunce je úžina. To znamená, že ji Byzantinci drželi s celou svou družinou na lodích v úžině a nedovolili jí ani vystoupit na břeh. Navíc to říká v záchvatu podráždění, když slova nejsou vybrána, ale jsou vyslovována prvními, kteří přijdou na mysl, a tedy nejznámějšími. Ve stejných kronikách najdete další drobky ve prospěch princezninho varangského původu. Tradiční nárokyže mladá Olga byla se svými rodiči naživu dána tetě, aby byla vychována - v Rusku čin velmi vzácný, ale pro Skandinávii vikingského věku běžný. A Olga se mstí drevlyanským vyslancům pomstu docela ve skandinávském duchu - pomsta pohřebním obřadem je oblíbeným motivem skandinávských ság. A varianty legendy o upálení města pomocí ptáků lze číst jak v Saxon Grammar, tak v Snorri Sturlson. Pokud by v příběhu této pomsty byla ruská jména nahrazena skandinávskými, mohlo by se to snadno zaměnit za výňatek z islandské rodinné ságy.a Snorri Sturlson. Pokud by v příběhu této pomsty byla ruská jména nahrazena skandinávskými, mohlo by se to snadno zaměnit za výňatek z islandské rodinné ságy.a Snorri Sturlson. Pokud by v příběhu této pomsty byla ruská jména nahrazena skandinávskými, mohlo by se to velmi snadno zaměnit za výňatek z islandské ságy předků.
Je to ještě zajímavější, protože autor Synopse nazývá otec Olgy „princ Tmutarakan Polovtsy“(!). Zdálo by se, že je těžké si představit absurdnější situaci: v 10. století v Rusku existují Polovci, kteří mluví varangiánským jazykem! Koneckonců, je dobře známo, že Kumáni byli turkicky mluvící lidé a jejich první setkání s Rusy je přesně datováno rokem 1055: „Pojďte se červenat s Kumány a nastolte mír Vsevoloda (syna Jaroslava Moudrého, který zemřel o rok dříve) … a vraťte se (Kumáni) domů.“A co je to za Tmutarakan? Co má společného s Olegem? Navzdory zdánlivě zjevným rozporům je zde však o čem přemýšlet. Například se stejným Tmutarakanem neexistují žádné zvláštní problémy: Tarkhan není jméno, ale pozice: vůdce tisíce vojáků. Tymutarkhan je už něco jako generalissimo. Mohl by kronikář tak nazvat našeho prorockého Olega? Pravděpodobně mohl a velmi snadno. Zbývá jen zjistit, proč Oleg Generalissimo není Varangian a není Rus, ale Polovtsian. Zde se jasně jedná o aberaci paměti: Kumány jsou autorovi Synopsis dobře známy a na jejich předchůdce se nějak zapomnělo. Nenajdeme vinu na autorovi: pro člověka, který ví něco o historii Kyjevské Rusi, řekl dost. Pokusme se sami definovat "Polovtsy" X. století. Pečenegové zjevně nejsou vhodní pro roli vůdců stepního světa, protože v době Olega sami nedávno přišli do černomořských stepí a byli podřízeni Chazarům. Nabyli síly po zhroucení kaganátu. Ale Chazaři … Proč ne? Kroniky tvrdí, že Oleg zachránil řadu slovanských kmenů před poctou Khazar a nahradil ji poctou své milované. Myslímže kronikáři jsou v tomto případě poněkud falešní: s největší pravděpodobností Oleg hrál roli Ivana Kality, který strašně zbohatl, a slíbil Tatarům, že za ně osobně vybírá daně od všech ostatních knížectví. Zdá se, že prvním princem, který se rozhodl odhodit chazarské jho, nebyl Oleg, ale jeho žák Igor. Navíc právě tato aspirace pravděpodobně vedla k jeho smrti. Pobídnutý Byzantinci, v roce 939 dobyl chazarskou pevnost Samkerts. Odpovědí na tuto výzvu byla represivní výprava chazarského velitele Pesacha (940). Výsledkem bylo, že Igor byl nucen uzavřít obtížné příměří, jehož hlavními podmínkami byly „pocta meči“(Rusové byli jednoduše odzbrojeni) a válka proti Byzanci v roce 941. „A Helg šel (zdá se, že se Igorovým pravým jménem jmenoval Helgi Ingvar - Oleg mladší) bude bojovat na moři proti Konstantinopoli po dobu 4 měsíců. A jeho hrdinové tam padli, protože ho Makedonci přemohli palbou “(„ korespondence Judeo-Khazara “). V roce 944 se Igor, zjevně pod tlakem Chazarů, pokusil pomstít, ale vzpomínka na nedávnou porážku se ukázala být silnější než strach Khazarů, protože poté, co si vzal Byzantinci relativně malé výkupné od Byzantinců, princ, aniž by věc přivedl do boje, se vrátil do Kyjeva … O tom, že Byzantinci v tomto případě skutečně neprojevili velkorysost, svědčí další vývoj událostí: situace s veřejnými financemi v Kyjevě byla tak žalostná, že v roce 945 se Igor rozhodl pro skutečně zoufalý krok - dvakrát vzdát hold Drevlyanům. Drevlyanům se to přirozeně nelíbilo: „svázali Igora na vrcholky dvou ohnutých stromů a roztrhali ho na dva“(Lev Deacon). Ale co prorocký Oleg, který údajně „osvobodil Slovany z chazarského jha“? Oleg,podle definice AK Tolstého byl „velkým bojovníkem a inteligentním člověkem“. Proto se nesnažil dosáhnout nerealizovatelných cílů a byl zjevně celkem spokojený s rolí vazala velkého Khazaria, který v té době úspěšně vystupoval proti arabskému světu i Byzanci. Proto by ho jeho současníci pravděpodobně mohli nazvat Khazar Tmutarkhan. Mimochodem, v Radziwill Chronicle je kresba - Oleg bojuje na Balkáně. A na jeho banneru je dobře čitelný arabský nápis „Din“- „víra“, „náboženství“. Tento nápis se mohl objevit pouze v případě, že Oleg vedl spojené rusko-chazarské jednotky a provedl kampaň jménem Khazarského kaganátu, jehož hlavní bojovou silou byly vždy žoldnéřské muslimské formace.byl zjevně docela spokojený s rolí vazala velkého Khazaria, který v té době úspěšně vystupoval proti arabskému světu i Byzanci. Proto by ho jeho současníci pravděpodobně mohli nazvat Khazar Tmutarkhan. Mimochodem, v Radziwill Chronicle je kresba - Oleg bojuje na Balkáně. A na jeho banneru je dobře čitelný arabský nápis „Din“- „víra“, „náboženství“. Tento nápis se mohl objevit pouze v případě, že Oleg vedl spojené rusko-chazarské jednotky a provedl kampaň jménem Khazarského kaganátu, jehož hlavní bojovou silou byly vždy žoldnéřské muslimské formace.byl zjevně docela spokojený s rolí vazala velkého Khazaria, který v té době úspěšně vystupoval proti arabskému světu i Byzanci. Proto by ho jeho současníci pravděpodobně mohli nazvat Khazar Tmutarkhan. Mimochodem, v Radziwillově kronice je kresba - Oleg bojuje na Balkáně. A na jeho banneru je dobře čitelný arabský nápis „Din“- „víra“, „náboženství“. Tento nápis se mohl objevit pouze v případě, že Oleg vedl spojené rusko-chazarské jednotky a provedl kampaň jménem Khazarského kaganátu, jehož hlavní bojovou silou byly vždy žoldnéřské muslimské formace.v Radziwillově kronice je kresba - Oleg bojuje na Balkáně. A na jeho banneru je dobře čitelný arabský nápis „Din“- „víra“, „náboženství“. Tento nápis se mohl objevit, pouze pokud Oleg vedl sjednocené rusko-chazarské jednotky a zahájil kampaň jménem Khazarského kaganátu, jehož hlavní bojovou silou byly vždy žoldnéřské muslimské formace.v kronice Radziwill je kresba - Oleg bojuje na Balkáně. A na jeho banneru je dobře čitelný arabský nápis „Din“- „víra“, „náboženství“. Tento nápis se mohl objevit pouze v případě, že Oleg vedl spojené rusko-chazarské jednotky a provedl kampaň jménem Khazarského kaganátu, jehož hlavní bojovou silou byly vždy žoldnéřské muslimské formace.
Propagační video:
Ale zpět k Olze. Po smrti svého manžela přinesla pořádek pevnou rukou na území pod svou kontrolou. Podle kronik princezna osobně cestovala po svém majetku, stanovovala pravidla a pořádek ve všech zemských záležitostech, určovala quitrent, určovala spiknutí pro chytání zvířat a upravovala hřbitovy pro obchod. Poté debutovala na mezinárodní scéně, když se jí prostřednictvím křtu v Konstantinopoli podařilo navázat diplomatické vztahy se stále silnou východní říší. Olgina postava zjevně nepatřila k slabým a udržovala si moc nad Kyjevem a zeměmi, které mu byly podřízeny, i když její syn Svyatoslav vyrostl a dospěl. Zdá se, že impozantní válečný princ se trochu bál své matky a snažil se trávit veškerý svůj volný čas mimo přísné rodičovské oči. Jako legitimní princ se ani nepokusil vládnout v Kyjevě,snaží se dobýt nové knížectví v Bulharsku. A teprve poté, co utrpěl porážku, veřejně prohlásil, že si přeje „vážně“vládnout v Kyjevě. Aby všem ukázal, „kdo je v domě šéfem“, nařídil popravu křesťanských válečníků, kteří byli v jeho četě (přisuzoval jim vinu za porážku), poslal rozkaz do Kyjeva vypálit kostely a oznámil, že po svém návratu do hlavního města má v úmyslu „zničit“každého Ruští křesťané. Podle L. Gumilyova tím podepsal rozsudek smrti pro sebe: do té doby vojevůdce Sveneld, který mu byl loajální, najednou odvezl většinu eskadry do Kyjeva ve stepi a pravděpodobně dal Pechenegům vědět o cestě a čase Svyatoslavovy cesty. Obvinění je samozřejmě neprokazatelné, ale velmi opodstatněné: tato informace je příliš důvěrná, ani ji nemohli mít vystrašení Kyjevci ani byzantský císař John Tzimiskes.komu kronika připisuje oznámení Pečenehů. Velmi zajímavá otázka zní: ke komu Sveneld šel? Kdo na něj čekal v Kyjevě? Připomeňme, že po Igorově smrti „si Svyatoslava nechal jeho živitel nebo jeho strýc Asmold (Asmund)“. Ale Sveneld byl Olgin muž: „Chránil jsem princeznu, město a celou zemi.“Pokud věříte starověkým ruským zdrojům, pak Sveneld spěchal k nejstaršímu synovi Svyatoslava - Yaropolku, který konvertoval ke křesťanství, jehož hlavním poradcem a guvernérem se brzy stal.hlavním poradcem a guvernérem, jímž se brzy stal.hlavním poradcem a guvernérem, jímž se brzy stal.
Ale není to tak jednoduché. Ano, podle mnoha kronik princezna Olga zemřela buď v roce 967, nebo v roce 969: i za Svyatoslavova života byla slavnostně truchlena a pohřbena se ctí. Autoři některých kronik však očividně o této smutné události nevěděli nebo na ni zapomněli, protože popisují rozhovor mezi Svyatoslavem a jeho matkou, ke kterému došlo po její „oficiální“smrti. Zajímalo by mě, kde a za jakých okolností by se takový rozhovor mohl uskutečnit? Skandinávci ujišťují, že princezna přežila nejen Svyatoslava, ale také Yaropolka: na dvoře pohanského knížete Valdamara (Vladimíra) byla Olga vysoce respektována a byla považována za velkou prorokyni. Je možné, že i když byla Olga ve stáří, dokázala s pomocí lidí jí věrných chránit sebe a kyjevské křesťany před hněvem impozantního a nepředvídatelného syna.
Proč ale starověké ruské kroniky pochovaly Olgu „naživu“? Skandinávské zdroje tvrdí, že Olga prorokovala s „duchem Fitona“(Python!). Bylo možné, že v Konstantinopoli naše princezna nejen chodila do kostelů, našla si čas a nějaké jiné místo, kam se podívat? Pamatoval sis, když jsi byl starý? Pokud je to pravda, pak by samozřejmě bylo lepší o takovém koníčku prvního ruského světce mlčet - mimo nebezpečí: zemřela v roce 967 nebo 969 a je to.