Úvod
Jednou z „věčných“myšlenek lidstva v celé historii je vítězství nad smrtí. A pokud je to ideálně - věčný život, plný mládí a nadšení. Stejně jako mnoho „archetypálních“snů je protikladný i nesmyslný, ale právě díky tomu přežívá. Nebyl snad jediný člověk, který by alespoň jednou nemyslel, pokud ne o věčném životě, pak o věčné mládí, pro jistotu. Rozhodl jsem se dotknout se tohoto tématu z jednoho prostého důvodu - jsem příliš líný úsměv. Konkrétněji jsem si uvědomil, že jsem unavený opakováním stejných argumentů znovu a znovu, namítajícím proti samostatným tvrzením. Je snazší napsat článek, abyste se na něj mohli později odvolat. Nechte to být ve veřejné doméně a kdokoli se s ním může seznámit. Současně může začít dobrá diskuse.
Proč potřebujeme nesmrtelnost?
Nejprve bych chtěl zjistit důvody vzniku myšlenky nesmrtelnosti a její proměny ve sen. V této kapitole chci uvést svou vizi o důvodech: proč chce člověk vůbec nesmrtelnost, jaké jsou motivy?
Myslím, že kořenem všeho jsou naše zážitky z dětství. Když se právě formujeme, jsme velmi citliví a zranitelní. Důvodem je skutečnost, že nejprve se seznámíme s světem a pokusíme se vytvořit velký obrázek (malý zážitek). A protože zatím nejsme schopni myslet spojeně, pak se tento obrázek z větší části ukáže jako emotivní.
Jak se emoce liší od myšlenek? Myšlenky lze spojit, vyhodnotit a analyzovat. Všechno je jiné s emocemi - pokud jsou silné (a v dítěti jsou nepochybně silné), zcela nás pohlcují, trhají nás z našeho přirozeného stavu a přerušují proces sekvenčního myšlení. Všechno ostatní jednoduše zmizí, nemáte co porovnávat své pocity: emoce vás úplně odříznou od vnějšího světa. Proto je zvláštnost emocionálního obrazu - nemůžeme si všimnout jeho rozporů, jednoduše je nevidíme (a v případě mentálních patologií to je způsob, jakým funguje mozaická psychopatie).
Jednou z nejtraumatičtějších realizací pro dítě je jeho vlastní úmrtnost a později - smrt příbuzných (především rodičů) a blízkých. Pokud může být zvíře nahrazeno něčím a vyprávět příběh o tom, jak uprchl do nového domova, kde se nyní cítí tak dobře, pak je všechno s jeho rodiči mnohem složitější, nemluvě o jeho vlastní smrti. Poprvé si dítě uvědomí zranitelnost svého světa. Poprvé si uvědomí, že čas má nevýhodu. Ukazuje se, že čas nejen dává (nová řada karikatur, narozeniny, na které dávají dárky, noví přátelé atd.), Ale také bere. A nejhorší na tom není přesvědčit ho, ani ho podmanit. To je skála, nevyhnutelnost.
Propagační video:
Myslím, že je to jedna z prvních realizací, které lze nazvat „božským dotykem“. Povědomí o přítomnosti silné síly, která v tomto světě ovládá váš život, ale nemůžete to ovlivnit, jste na něm zcela závislí. A první reakce (zcela přirozená) bude popření … no, obecně, dostanete myšlenkový úsměv. Psychologický model přijetí nevyhnutelně Kubler-Ross je velmi univerzální, a pro náš případ je docela vhodný, i když s určitými zvláštnostmi.
Takže, nejprve, dítě samozřejmě všechno popře - neumře, maminka táta nezemře. Už je to v pořádku? No, bude to i nadále dobré. Koneckonců to chce (pamatujte, že světový model dítěte je soustředěný - jeho svět je velmi malý, všechno se točí kolem něj, všichni ho milují a nechtějí mu ublížit, což znamená, že nezemřou, pokud se jich zeptá). Taková spokojenost však netrvá dlouho. Strach, který se dítě pokouší podmanit, dále podporuje fantazírování a upoutání pozornosti na případné smrti. Postupně se myšlenky, že smrt jednoho dne pronikne stále více, a konečně začnou formovat ve formě vědomí smrti, její existence. Místo toho, aby se dostal do stádia hněvu (dítě ještě nemá vlastní aktivní postavení, aby formulovalo nároky), se téměř okamžitě dostane do stádia vyjednávání. A většina žije v této fázi celý život. Obecně jsem nyní popsal přirozený základ náboženského vědomí drtivé většiny lidí. Je to posíleno strachem z bezprostřední smrti, a tím i podvědomou touhou vyrovnat se s tím, co může váš život kdykoli ukončit. Samozřejmě, pokud člověk začne dále růst, prochází fází vyjednávání a deprese (notoricky známé hledání „smyslu života“) a končí ve stadiu pokory, kde chápe náboženský život jako službu. Ale bohužel pro většinu je to příliš obtížná cesta. Téměř až do úplného konce vyjednávají se smrtí, nebo popírají (nikdy se nedostanou do fáze vyjednávání).a tedy - podvědomá touha vyrovnat se s tím, co může váš život kdykoli ukončit. Samozřejmě, pokud člověk začne dále růst, prochází fází vyjednávání a deprese (notoricky známé hledání „smyslu života“) a končí ve stadiu pokory, kde chápe náboženský život jako službu. Ale bohužel pro většinu je to příliš obtížná cesta. Téměř až do úplného konce vyjednávají se smrtí, nebo popírají (nikdy se nedostanou do fáze vyjednávání).a tedy - podvědomá touha vyrovnat se s tím, co může váš život kdykoli ukončit. Samozřejmě, pokud člověk začne dále růst, prochází fází vyjednávání a deprese (notoricky známé hledání „smyslu života“) a končí ve stadiu pokory, kde chápe náboženský život jako službu. Ale bohužel pro většinu je to příliš obtížná cesta. Téměř až do úplného konce vyjednávají se smrtí, nebo popírají (nikdy se nedostanou do fáze vyjednávání).nebo to popírají (aniž by se dostali do fáze vyjednávání).nebo to popírají (aniž by se dostali do fáze vyjednávání).
Je to vyjednávání se smrtí, což je půda, na které se zakořenily všechny sny o nesmrtelnosti. Ten člověk nevstoupil do fáze pokory. Má naději, že ho to neovlivní (bude schopen se dostat ven, souhlasit) - bez ohledu na to, jak je to iracionální. Právě tuto iracionální naději jsme oblékli do myšlenky hledání nesmrtelnosti. Ti, kdo uvíznou ve fázi popření, to jednoduše vyloučí ze svého života. Neradi mluví o smrti, pečlivě se vyhýbají pohřbům, hřbitovům a kostelům - na všechna místa, kde jsme nedobrovolně rozptýleni od každodenního shonu a přemýšlejí o hlavní věci. Tito lidé nevyhledávají nesmrtelnost ze zřejmých důvodů: už žijí jako nesmrtelní.
Realizace nesmrtelného života. Jak to bude
Předpokládejme, že všechny problémy jsou vyřešeny. Vyřešili jsme problém přelidnění, zdrojů (jídlo, voda, energie, půda atd.). Představme si, že nesmrtelnosti bylo dosaženo. Co to bude, tento nesmrtelný muž?
První věci první, čas zmizí. Lidský čas (myslím samozřejmě, nikoli objektivní, nebo biologický) je rozšiřitelný koncept. Naše subjektivní vnímání času se v průběhu života mění. V dětství to trvá velmi dlouho. Když je pětiletému člověku řečeno, aby „počkal rok“, považuje to za rozsudek. Pro něj je to věčnost. Ale pro osobu ve věku 50-60 let - nejen minutu, si ani nevšimne, jak letos letí. Proč? „Měříme“svůj čas ve vztahu k tomu, co již prožilo. Pro pětileté dítě je to pátá část života a pro padesátileté dítě padesát. Čím více let tedy žijeme, tím rychleji bude náš subjektivní čas plynout. A v určitém stádiu smysl času jednoduše zmizí a promění se v neostré rozmazané pozadí, které v pozadí teče.
Odtud vyvodíme první závěr. Subjektivně se náš život nezvýší. Lineárně jsme si mysleli, že pokud nebudeme žít sedmdesát let, ale sedmdesát tisíc, uvidíme a zažijeme tisíckrát více. Ve skutečnosti pro nás stačí sedmdesát let. Budeme se cítit a žít o něco více, i když prodloužíme život o desítky a stovky tisíc let.
Druhá věcnaše pocity budou trpět: vnímání světa se v průběhu let bude stále více rozmazávat. Když něco vidíme poprvé, pečlivě to prozkoumáme, cítíme, nasloucháme. Studujeme to, s čím jsme se poprvé setkali. Proto je dětský svět tak neobvykle jasný, plný silných zážitků, dojmů a objevů - je v aktivní fázi poznání, aby se tomuto světu přizpůsobil, musí se neustále učit. Naopak, když už něco dobře víme, nezanechává v našem vnímání „otisk“. Píseň, kterou jste slyšeli „do děr“: zpočátku jste slyšeli každou notu, užívali si nuance aranžmá a teď si ani nevšimnete, jak to končí, jako byste se na ni nemohli soustředit. Známé ulice, stromy, keře atd. Stačí si uvědomit, že se jedná o (štítky), ale samotné objekty nevidíte. Takže - nesmrtelný bude mít stejnou věc. Jednoduše budeme existovat, zaplavovat se do našich každodenních marných myšlenek a nevšímat si toho, jak staletí prolétají. Velmi brzy (podle standardů věčnosti) přestaneme doslova vidět svět kolem nás a cítit to.
Za třetí, zapomeneme, jak ocenit životy druhých. Nesmrtelný nemá naši morálku - jeho životu nic neohrožuje (neexistuje žádná smrt, která přerušuje cestu života), což znamená, že nerozumí jeho hodnotě, zejména hodnotě smrtelného života. Dokonce i poslední záblesky soucitu zmizí. Smrt (samozřejmě někoho jiného) se rychle změní v zábavu, hru. Ve skutečnosti naše hypotetická nesmrtelná ztratí nejdůležitější kvalitu, která z nás dělá člověka.
Začtvrté, nikdy neděláme nic, nebo nikdy nedokončíme. My smrtelníci jsou vždy vyzváni časem. Žena cítí, že hodiny tikají a snaží se založit rodinu a děti co nejdříve. Člověk se snaží uskutečnit kariéru, protože život není věčný a zdraví je ještě nestálější. Všichni chápeme, že si musíme pospíšit, protože zítra už bude příliš pozdě. Nesmrtelný však takové problémy nemá - může odložit rozhodnutí a záležitosti navždy. To znamená, že protože i ta nejdůležitější věc může být odložena, nikdy nic nedělá - každodenní marnost a lenost budou „rozmazat“úplně všechno. Protože neexistuje motivace (neodmítám to! Prostě to udělám zítra). Proto budou po staletí létat a život nesmrtelné osoby nenaplní nic jiného než prchavá marnost.
Pátý- břemeno chyb. Čerstvost dětského vnímání je zakořeněna v dalším bodě - nebojí se dělat chyby, protože neshromažďují tu sbírku „hrbolků“, kterou mají dospělí. Čím více negativních zkušeností shromažďujeme (as věkem to bude nevyhnutelné), tím strašnější a konzervativnější je naše vnímání a chování. Utrpení nás možná nezabije, ale může nás to značně podkopat (zejména - naději, kterou mladí lidé mají víc než dost). A nesmrtelný člověk velmi rychle (během dvou až tří set prvních let) vyvíjí stereotypní chování, které se pilně vyhýbá i sebemenšímu stresu a úzkosti. To znamená, že náš nesmrtelný přestane přijímat nové dojmy, a proto se vrhne na drogy a další hloupost, aby se něčím zabýval a alespoň něco cítil. A jako výsledek - útěk ze života, ze sebe. A bezuzdná šílenství vyčerpávající duši.
Šestý je osamělost. Což přirozeně vyplývá z pátého bodu: jednoduše zapomínáme, jak důvěřovat. Absence důležitého cíle (pro nesmrtelného, ten důležitý neexistuje) ho činí extrémně konzervativním. Není třeba riskovat, protože neexistuje žádný hodný cíl a konzervativismus (bod 5) sníží chování podle vzorců. Nesmrtelný člověk se v podstatě změní v robota. Proč robot potřebuje komunikaci? To znamená, že ztrácíte čas ve společnosti, je zcela možné vyplnit mezeru (musíte něco udělat). Ale on prostě nebude schopen budovat hluboké, důvěryhodné, úzké vztahy. Ano, ona to ani nechce.
Sedmé - v důsledku toho dojde k „otravě“nesmrtelností. Bezvýznamnost bytí, nepřítomnost dojmů a další doprovodné „rysy“nesmrtelnosti vyostří samotnou myšlenku života. Tato touha (nesmrtelnost) zastavit se bude stále víc a víc vzpalovat, dokud tato myšlenka nakonec neubije mozku chudého člověka pomocí horkého kladiva každou sekundu. Je zábavné, pokud můžete „požádat“o nesmrtelnost, ale nemůžete odmítnout, i když toužíte po ní. Místo dobrého dostáváme skutečnou kletbu.
Proč „nefunguje“
Okamžitě vyvstává otázka - proč nemůže být člověk nesmrtelný? Zdá se, že se jedná o nějaký podivný defekt lidské povahy, protože takový zdánlivý dobro nemůže ocenit. Ukazuje se, že prodloužení života samo o sobě nestačí? Ano, to není snadná otázka. Abych vyjádřil svůj názor, uvedu níže řadu tezí vysvětlujících tak podivnou vlastnost lidské povahy - potřebu smrti.
Prvním bodem je přítomnost našeho „já“. Je to myšlenka sjednoceného vědomí (všechny myšlenky, pocity a činy jsou podřízeny určitému „centru“), což je důvodem „snahy o konec“. Proč? Protože toto „já“nemůže existovat bez cíle. A cíl musí být dosažitelný a konečný, jinak to není cíl.
Pokud není konečný cíl, pak nebude žádné hodnocení aktivity - udělali jste hodně nebo trochu, dobře nebo špatně, jste si uvědomili sami nebo jste úplně ztratili čas … V rámci věčnosti je to všechno zanedbatelné. I když jste to ještě nezačali, můžete vše opravit, protože je čas. Pro jasnost si představte, že se vaše kariéra nepohybuje, nikdy nebude existovat důchod, stejné osoby, stejné trasy, běžné operace atd. Nic se nezmění: bude se vám to opravdu líbit? No, nebo si představte počítačovou hru, ve které nelze dosáhnout čeho: nespočet úkolů nikam nevede, zábava se promění v nesmyslnou fermentaci a prázdné akce. Protože neexistuje konečný cíl, což znamená, že neexistuje ani motivace.
Právě proto, že máme „já“, jsme bytostmi účelu. Jsme odsouzeni k tomu, abychom vždy hledali účel, jak udržet naši existenci. Pokud v našem poli života neexistují žádné cíle (nebo se z nějakého důvodu stanou nepřijatelnými), zvolíme poslední a přirozený cíl: všechny živé bytosti usilují o smrt.
Smrt je výsledek, gong, který oznamuje konec kola. Nyní můžete provádět výpočty a analyzovat. Nesmrtelný nikdy nebude mít tuto analýzu a samotné výpočty budou prázdné, bez jakéhokoli užitku. Z pohledu našeho „já“tedy nesmrtelnost nemá smysl. Neposkytne příležitost k seberealizaci.
Druhá teze: vyvíjíme, a nejen shromažďujeme informace. Podívejte se na život každého člověka - nejenom žijeme, procházíme určitými stádii vývoje. A každá z těchto fází je jedinečná svými schopnostmi, cíli a povahou vnímání. To znamená, že život člověka se jeví jako důsledně „rozvíjející se“a všechny jeho fáze jsou nesmírně důležité - předchozí fáze přímo ovlivňují následující. Trvale žijeme několik životů, několik rolí, které formují naše vnímání a způsob myšlení. To znamená, že naše vědomí je uspořádáno tak, že nemůžete jen „vyhodit“všechno do hromady. Ne, potřebujeme nadaci a postupnou erekci zdola nahoru, v řadách, v podlahách.
Nesmrtelnost nás jednoduše připravuje o fáze vývoje, protože vývoj je nemožný beze změn. A nesmrtelný se nemění. Tento veselý začátek, i když je, bude rychle ztracen po staletí prázdné marnosti: to je ona, kdo z našeho života vyřadí nejdůležitější věc. Zdá se mi však, že nebude ani začátek: s vědomím, že nikdy nezemřete, odložíte důležité po celou dobu, dokud to nakonec nepřestane být důležité.
Třetí teze: Naše lidská povaha, se soucitem, morálkou, morálními principy a koncepty dobra a zla, je nemožná bez prohřešku smrti. Úmrtnost nám umožňuje postavit se na místo druhých, protože my si uvědomujeme celou svou tragédii předčasně zkráceného života, protože si uvědomíme svůj konec. Vše je ztraceno spolu se životem - plány, naděje, úspěchy atd. Proto jsou tvrdá tabu o vraždě, pravidlech a dohodách, která mnoha lidem umožňují spojit se k dosažení společného cíle (založení společnosti). Nesmrtelný se nemusí s nikým sjednocovat a nikdy neztratí své úspěchy - nepotřebuje to.
Čtvrtá teze: vyplývá z bodu tři - nesmrtelní lidé nikdy nevytvoří společnost a ani rodiny nebudou moci začít. Protože se nemusí spojovat s ostatními. Jsou soběstační, osobní pohodlí a závislosti jsou důležitější než společné zájmy.
Pátá práce: blízkost smrti probouzí člověka, zhoršuje pocity. Instinktivně sáhneme po nebezpečném (blízko smrti), abychom cítili ostřejší život. Naopak, když je vše příliš bezpečné a klidné, těžko cítíme život. Blízkost smrti vyvolává otřesy. Monotónní život se prakticky necítí. Nesmrtelný v zásadě nebude schopen cítit blízkost smrti, což znamená, že jeho pocity brzy zmizí úplně. Jinými slovy, samotný dar života (pocit, schopnost učit se a měnit se) bude ztracen. Místo věčného života bude věčná existence.
Touha po nesmrtelnosti: jaké jsou důvody
Zdálo by se, že jsem právě popsal důvody, proč bychom se měli radovat z naší smrti (bez ohledu na to, jak zvláštní to může znít), poděkovat jí. Mám však podezření, že většina z nich bude jen kroužit prsty na jejich chrámy. Proč? Jak jsem zmínil, sen o nesmrtelnosti je iracionální. Ještě více - je založeno na starodávném strachu, který většina nikdy nedokáže překonat. Ale kromě iracionality samotného snu existuje několik dalších bodů: je vhodné snít o nesmrtelnosti. Znovu - uvedu body.
Za prvé: naše všudypřítomná lenost, člověk se nechce snažit změnit svůj život. Nesmrtelnost znamená, že kdykoli můžete dělat všechny důležité věci, což znamená, že je lze bezbolestně odložit.
Za druhé: odplata za skutek. Smrt znamená hodnocení (úsudek) a člověk chce tento okamžik co nejvíce oddálit. V ideálním případě se pokuste úplně vyhnout. Pak můžete běhat navždy. Pokud by člověk udělal jen dobře, nebál by se smrti. Ale hříchy a vážné hříchy zahrnují odplatu. Na základě
Tady trochu odstoupím od příběhu, abych odhalil svou myšlenku na odplatu. Jde o to, že člověk cítí příchod smrti. Náhle si vzpomene na lidi, kteří jsou k němu milí a chce je vidět. Snaží se omluvit se za to, co udělal, opravit chyby. Je to pocit blízkosti smrti, díky němuž je člověk tak lidský. Jde o to, že naše vnímání času je subjektivní (to jsem již zmínil), a čím bližší smrt je pro nás, tím pomalejší a intenzivnější je. Před smrtí (doslova vteřiny) se promění ve věčnost. Člověk si může snadno vzpomenout na celý svůj život a zvýšené vnímání srazí všechny obrany vystavené během života a zlomí závoj zapomnění. Doslova žijeme každou sekundu minulosti, velmi akutně. A nejobtížnějším pocitem je nesnesitelná hanba za špatné skutky nebo bezcitnost vůči ostatním. Proto,po nashromáždění množství hříchů se lidé bojí smrti. Naopak, utíkají před ním, aby necítili to, čemu říkáme svědomí.
Třetí: již zmíněné v odstavci 2 - útěk od svědomí. Čím bližší smrt je, tím citlivější a citově zranitelnější jsme. A to je hrozba, zdroj naší nejistoty. Samozřejmě existují i někteří, kteří se dokázali vyrovnat se smrtí a učinit z ní poradce (starověká šamanská technika). Tito lidé, i v těch nejstrašnějších situacích, nebudou sami - smrt bude jejich blízkým přítelem a konec života nebude hrozný, ale teplý, vážný. Dříve byli válečníci vychováváni tímto způsobem, což bylo jejich tajemstvím odvahy a nebojácnosti, vytrvalosti a moudrosti. Ale většina lidí je posedlá strachem ze smrti. Základem a příčinou jejich „hříšného“života je jejich útěk od svědomí.
Malé slovo
Vy, drahý čtenáři, jste si pravděpodobně všimli, že když jsem popsal vlastnosti nesmrtelného, něco vám to připomnělo. Ano, nemýlíte se. Jak jsem uvedl na začátku tohoto článku, popření smrti dává člověku pocit, že je nesmrtelný. Neľudskost, krutost, bezcitnost, bezcitnost, vášeň ze smrti někoho jiného - všechny tyto zločiny ze skutečnosti, že se člověk považuje za nesmrtelný. Ne, na úrovni slov samozřejmě nebude mluvit takto, ale toto budou obecná slova. Neřekne - „Zemřu“, řekne, že všichni lidé jsou smrtelní (nebo něco podobného). Ale emocionálně, protože smrt je potlačena z jeho vědomí, cítí se nesmrtelný. Nemůže však úplně vyloučit úzkost. Proto je často přitahován skutečnými zvěrstvy. Touha převzít moc nad životem do vlastních rukou. Vražda pro zábavu, touha po krvi jsou všechny ozvěny těchto obav. Když člověk zabije jinou živou bytost, má i na krátkou dobu pocit moci - stává se rovným smrti, rozhoduje, kdo bude žít a kdo zemře. Díky této zkušenosti dočasně zmírní ten obrovský tlak na svou duši. Ale po vrácení bude následovat další vlna, silnější. Protože se zvýšil počet „hříchů“. Takto se utváří deviant, „uvězněný“za vraždu, druh „marťanů“, který svému božstvu přináší krvavé oběti. A nemusí to být řezník. Může to být velmi slušný člověk, který zastává vysoký státní úřad. Vzhledem k jejich utajení (nesmrtelní lidé nepotřebují důvěrnou komunikaci, jsou soběstační) a metodičnosti (emoce se jich nedotýkají) jsou to skutečně nebezpeční lidé. Naštěstí jich ve zdravé společnosti existuje jen velmi málo. Většina potenciálních kandidátů není tak „omrzlá“a bojí se chytit.
Autor: Sackshyne