V minulosti, kdy na hřbitově docházelo místo a nebylo kam expandovat, vznikl nový hřbitov položením Země na staré hroby. Přesně to se stalo na starém židovském hřbitově v židovské čtvrti v Praze. Ne jednou, ne dva, ale všech dvacet!
Uvidíme, jak to vypadá teď …
Tento hřbitov je jedním z nejstarších dochovaných židovských pohřebišť na světě. Byl založen na začátku 15. století, nejstarší hrob pochází z roku 1439. Poslední pohřeb byl vyroben v roce 1787. Mezi těmito dvěma pohřby prošlo asi 350 let a na hřbitově bylo pohřbeno více než 100 tisíc lidí - nad sebou, a tak dvacet vrstev.
V té době bylo Židům v Praze povoleno pochovat pouze v židovské čtvrti Josefov. Hřbitov byl několikrát rozšířen, ale stále ještě nebylo dost místa. Židovská víra zakazuje pohybující se náhrobky a na existující hroby byly aplikovány vrstvy Země a staré náhrobky byly vykopány a umístěny na novou vrstvu půdy. Dnes je zde asi 12 tisíc hrobů.
Zde je příběh o tomto hřbitově:
Propagační video:
Od pradávna Židé nazývali jejich hřbitov zahradou - a je to opravdu zahrada, byť smutná a unavená. Větve starých stromů a houštiny šeříků zakrývají hroby zarostlé trávou a nesčetnými náhrobky z mramoru a pískovce Sliven. Jsou vyřezávány ve formě baldachýnu, postupně klesajícího do země, náhrobního kamene vedle náhrobku, památek s četnými slovy a památek bez nápisů, labyrintů osudů, z nichž zůstávají pouze kameny. Sklonili se od stáří, vítr a déšť již vymazali většinu jmen a spolu s nimi vzpomínky, ale stále můžete číst na starých hrobech, jako by to bylo v knize, na jejíž autora se dlouho zapomnělo.
Hřbitov byl založen ve 13. nebo 14. století. Židé sem přivezli kosti svých spoluvěřících z Uyezdu i z velkého pohřebiště, které bylo umístěno mezi dnešní Ložnicí a Jungmannovou ulicí. Kameny z této zahrady mrtvých byly zapuštěny do hřbitovního plotu a legenda říká, že to byly náhrobní kameny sebevražd nebo lidí, kteří proklínali své rodiče za to, že jim dali život.
Další legendy připomínají, že na tomto místě bylo pohřebiště již pod princem Borzhivem, dlouho před založením Prahy, ještě dříve než k Vyšehradě přišla princezna Libuše. Na jednom z náhrobků je datum 606, na ostatních - 941, 979, a pod jedním kamenem, jak se říká, je pohřbena žena, která zemřela sto let před založením Starého náměstí. Moudří lidé si však pamatují, že v židovských datech chybělo jedno číslo - obyvatelé ghetta neoznačili kameny skutečnými daty ze strachu, že hroby nebudou zničeny jednotkami křižáků ani během pogromů.
Pravděpodobně nejstarším náhrobním kamenem je tedy pomník Abigdora Kary z dubna 1439, slavného básníka, který psal žalm o vraždě a loupeži v ghettu v roce 1389: kameny byly zničeny a hroby byly zbourány na zem … “.
Nikdo nezjistí, kde přesně v této velké smutné zahradě byli pochováni první mrtví. Na náhrobním kameni Josepha, syna Gaona Yitzchaka, se píše, že byl dobře zběhlý v Písmu, Mishnah, Talmud a ve všech knihách, že mohl seznamovat všechny pokyny v Turimu, byl odborníkem na gramatiku a poezii a v této zemi s ním nebyl rovný, ne v zahraničí.
A tady leží David, syn Moyzhish Koref, řezník, o kterém se píše, že podporoval pražské sirotky, bez ohledu na jejich víru, a na prázdninách rozdával chudým tolik masa, jaké spolu vážily jeho děti. Trochu dále leží paní Handela, matka chudých v Praze, která velkoryse podporovala vědce a pozvala na její stůl žebráky, distribuovala prádlo, oblečení a boty a starala se o sirotky.
Z ostatních zůstaly pouze jména:
Joshua, syn Yehudy, čtenář, pohřben v roce 941, Shendl, manželka vědce Gabriola, zemřela v roce 979, Abraham, syn Jacoba, mučedníka
Gedalya, lékař a manažer staré synagogy
Existují židovská, německá a nepočítající česká jména od 16. století: Krasa, Černý, Šarka, Ludmila, Slava, Dobrushka, Slavka, Kršesomysl, Itka a Božena, Nezamysl, Mnata, Voen a Libuše.
Ve starých knihách se píše, že moudrý rabín Šlomo ben Isaac, jehož jméno bylo RASHI, žil ve Francii. Hodně cestoval, byl v Itálii, Řecku, Palestině, Egyptě, Persii, dokud ho jeho osud nepřivedl do Prahy. Tradice říká, že byl moudrý a vzdělaný, ale kvůli své moudrosti měl mnoho nepřátel: někteří nazývali jeho zbožným pokrytectvím, jeho vědeckou herezí. Před těmi, kteří byli u moci, byl drancován - tvrdili, že vystupuje jako spasitel, že tento falešný mesiáš chtěl vyvést Židy z Prahy.
Nenávist nakonec přinesla jeho černé plody - jednoho večera, když rabín seděl ve svém pokoji nad starými knihami, vstoupil do něj najatý zabiják a proťal dýkou srdce. Ale manželka rabína kapala pár kapek zázračného balzámu na ránu jejího manžela, rána se uzdravila a život se vrátil do RASHI. Aby se zabránilo dalším útokům, rabín zakopal prázdnou rakev pod náhrobek se svým jménem na něj a nechal v tajnosti. Jeho odpůrci několikrát odstranili jméno svého nepřítele z náhrobku, prohlásili prokletí nad jeho spisy, ale lidé je stále četli a jméno RASHI se každé ráno objevovalo na kameni. Teprve o několik let později, když rabín skutečně zemřel, bylo jeho tělo pohřbeno v hrobu, který mu byl určen.
O náhrobku rabína Leva se vypráví mnoho příběhů. Jejich syn měl být pohřben vedle rodičů, ale zemřel v Kolíně, kde byl pohřben. Později si jeho vnuk vyžádal čestné místo vedle rabína. Obyčejní věřící však pochybovali a zavolali mrtvého rabína Leva, aby dal znamení, pokud by to chtěl. Poté se hrob rozšířil a po pohřbu se vrátil do své původní velikosti. Jiná legenda říká, že hrob byl naopak zúžen, takže mezi hrobem rabína a sousedním hrobem bylo dost místa pro další zesnulého. Nový hrob byl malý, protože v něm spočívalo dítě.
Na náhrobku poblíž hrobu rabína Leva je erb šlechty, pod nímž leží Handel, manželka Baševiče, první pražský Žid, který získal šlechtický titul. Měl právo razit mince, sloužil Albrechtovi z Valdštejna. Na konci svého života musel uprchnout z Prahy do Mladé Boleslavi, kde brzy zemřel, a jeho manželka Handel zůstala v hrobě sama. Tento starý příběh je také vyprávěn jinak. Říká se, že polská královna leží pod velkolepým náhrobním kamenem Handel. Král ji vyhnal a královna ze strachu o svůj život uprchla z Polska.
Dorazila do Prahy a uchýlila se v židovském městě za předpokladu, že ji tam nikdo nebude hledat. Obyvatelé ulic kolem Staronové synagogy ji přijali nejen proto, že byla bezbranná a odsouzena k putování po silnicích a neprůchodných cestách, ale také z praktičtějšího důvodu - královna měla právo razit mince. Žila v ghettu, říkají, šťastně a klidně. Ti, kteří ji znali, ji umístili na místo věčného odpočinku, na kterém lva drží ve svých drápech erb se třemi poli: v průměru tři hvězdy a na boku je obraz lva. Jen místo jejího jména obyvatelé ghetta vytáhli něco jiného, protože báli se, že krajané jejich královny tělo v budoucnu nevykopali a někdy ho do Polska nevrátili.