Bylo obvyklé počítat sexuální revoluci od poloviny 60. let, kdy se na Západě objevilo hippie (sex, drogy a rock-n-roll). Ve skutečnosti je však „vzpoura smyslnosti“(Leninovo období) již dlouho jedním ze základů státnosti v SSSR. Dalo by se dokonce říci, že jde o pilíř země vítězného socialismu.
Ale podívejme se, co se tehdy stalo na Západě.
Nová móda, krátké srážky, nahé ženské nohy a široká vášeň pro sport způsobují ve společnosti vzrušující debatu. Tisk zveřejňuje řadu názorů na to, co se děje. Ženské časopisy ukazují různé pohledy na tak dramatickou změnu. Dokonce i ti nejvíc osvícení lidé jsou někdy rozhořčení a mluví velmi negativně.
Například prezident univerzity na Floridě rozzlobeně prohlašuje, že krátké sukně a šaty jsou produktem ďábla a jeho přisluhovačů. Mnoho lékařských časopisů autoritativně uvádí, že koníčky pro sport, fitness a módní tanec mohou vést ženy k neplodnosti.
Flapperrs (z anglického flapperu - „klapat“, „létat plácat“, „ten, kdo zatleská“). Ve dvacátých letech se toto jméno dalo nové generaci mladých žen na Západě. Měli na sobě krátké sukně, odvážně ostříhali vlasy, poslouchali jazz a otevřeně projevovali svou opovržení za to, čemu se říká „dobré chování“. Na pozadí vážených členů společnosti vypadaly děvčata jako vulgární a arogantní. Měli na sobě světlý make-up, nevzdávali se alkoholu, praktikovali bezplatnou lásku, kouřili, řídili auta a šlapali po nejrůznějších sociálních a sexuálních normách.
V roce 1920 byl tento termín považován za označení celé generace a za symbol určité životní pozice. Ve své přednášce svědčící o hojnosti mladých žen, které přišly o muže ve válce, Dr. Murray Leslie kritizoval „sociální typ motýla … frivolní, napůl oblečený, divoce se chovající, nezodpovědný a nedisciplinovaný, pro které je tanec, nový klobouk a muž s osobním autem dražší než osud. vlastní zem.
Propagační video:
V Sovětské republice se začátkem dvacátých let začaly intenzivní diskuse o místě lásky v nové sovětské společnosti - do nich se zapojili téměř všichni přední představitelé strany, členové Komsomolu, studentská a pracující mládež. Aktivním účastníkem těchto diskusí byl A. M. Kollontai - revolucionář, člen bolševické vlády, zastánce marxismu a feminismu. V roce 1923, v časopise "Molodaya gvardiya", vydala "Dopis pracovní mládeži" pod názvem "Cesta k okřídlenému Eros!""
Smyslnost a sexualita “byly projednány na bolševických stranických kongresech dlouho před revolucí. A nejen se o nich diskutovalo. Na III. Kongresu RSDLP byl Leon Trotsky dokonce pověřen, aby v případě bolševického vítězství vyvinul novou teorii genderových vztahů. A sám Vladimír Lenin v roce 1904 napsal, že „emancipace ducha smyslnosti, energie namířená nikoli na pseudomoderní hodnoty, pomůže tuto sraženinu vyhodit z důvodu vítězství socialismu.“
Německý psycholog W. Reich ve své práci „Sexuální revoluce“(1934, první vydání) uvádí výňatek z korespondence mezi Trockým a Leninem (1911) na toto téma. Trockij píše: „Sexuální útlak je nepochybně hlavním prostředkem zotročování člověka. Dokud takový útlak existuje, nelze hovořit o skutečné svobodě. Rodina jako buržoazní instituce zcela přežila svou užitečnost. Musíme o tom mluvit více s dělníky … “Lenin mu odpověděl:„ … A nejen rodina. Všechny zákazy týkající se sexuality musí být zrušeny … Musíme se od učitelů dost naučit: musí být zrušen i zákaz lásky stejného pohlaví. ““
Vývoj bolševiků v oblasti sexu přinesl jejich výsledky: s vítězstvím revoluce v roce 1917 bylo možné odvážně a hlavně rychle zavést teorii do praxe.
Drž to dál, kamarádi
Mnoho ustanovení bolševiků v oblasti „sexuální legislativy“i dnes vypadá super liberálně. Takže brzy po slavných dekretech „O míru“a „Na zemi“, Leninovy dekrety (19. prosince 1917) „O zrušení manželství“a „O zrušení trestu za homosexualitu“(posledně uvedený - jako součást nařízení „O občanském manželství, o dětech“a při vstupu do trestného činu občanského stavu “). Obě vyhlášky poskytly ženě „kompletní materiál a sexuální sebeurčení“, zavedly „právo ženy na svobodnou volbu jména a místa pobytu“. Podle těchto dekretů by „sexuální unie“(druhé jméno je „manželská unie“) mohla být snadno uzavřena a snadno rozpuštěna.
V roce 1919 Batkis, ředitel Ústavu sociální hygieny, s uspokojením prohlásil: „Manželství a jeho rozpad se staly výlučně soukromou záležitostí … S uspokojením lze také vidět, že počet sexuálních zvrácení (zvrácení), ať už jde o znásilnění, sexuální zneužívání atd., Kvůli emancipaci morálka byla značně snížena. “V této době se objevila teorie lásky jako „o sklenici pitné vody“.
Samotná emancipace morálky zašla tak daleko, že již způsobila překvapení na celém světě. Například spisovatel Herbert Wells, který v té době navštívil revoluční Moskvu, se později divil, jak jednoduché to bylo se sexem v zemi vítězného socialismu, příliš jednoduché.
Vztahový model navržený A. M. Kollontai byl z velké části utopický, protože se lišily od reality každodenního života a nálady 20. let. Revoluční smýšlející mládež byla unesena „teorií sklenice vody“, která popírá složité milostné vztahy mezi mužem a ženou jako „buržoazní konvence“. Teorie „sklenice vody“vyžadovala následující instinkty: podle ní by občané obnoveného světa měli mít sex se stejnou jednoduchostí a přirozeností, aby uhasili svou žízeň.
Ústřední tisk je plný společných příběhů: „Studenti hledají dotaz na ty členy Komsomolu, kteří s nimi odmítají sexuální styk. Vidí je jako drobno-buržoazní retrogradové, kteří se nemohou osvobodit od zastaralých předsudků. Mezi studenty převládá myšlenka, že nejen abstinence, ale také mateřství by se mělo považovat za buržoazní ideologii … “(Pravda, 7. května 1925). "Manžel mého přítele mě požádal, abych s ním strávil noc, protože jeho žena je nemocná a dnes ho nemůže uspokojit." Když jsem to odmítl, nazval mě hloupým občanem, který nedokázal pochopit všechny velikosti komunistické doktríny … “(Pravda, 7. května 1925).
Proletářská sexuální reforma postihla dokonce i adolescenty. Nemuseli to opakovat dvakrát … Příkladná pracovní komunita GPU pro bezdomovce v Bolševu, vytvořená v roce 1924 na osobní příkaz Dzerzhinského, zavedla do praxe metody nové sexuální výchovy. Žilo zde asi tisíc mladistvých pachatelů ve věku 12 až 18 let, z toho asi 300 děvčat. Komunitní pedagogové přivítali „společné sexuální zážitky“, dívky a chlapci žili ve společných kasárnách. V jedné ze zpráv o této obci bylo napsáno: „Sexuální styk se vyvíjí ve zcela nových podmínkách. Ukázalo se, že je nemožné pojistit se proti měnícím se partnerům nebo navázání nového vztahu. Ale společný život odvádí žáky od nezákonných činů a špatných nálad. ““Alexandra Kollontai psala se špatně skrytou hrdostí:„Historie nikdy nepoznala tak rozmanitost manželských vztahů: neoddělitelné manželství se stabilní rodinou a blízké volné spojení, blízké tajné cizoložství v manželství a otevřené soužití dívky s jejím milencem, manželské dvojice, třídílné manželství a dokonce i složitá forma čtyřčlenného manželství.“
Chubarovova aféra se stala učebnicovým příkladem zhýrání sovětské mládeže ve 20. letech 20. století. Zprávy o znásilnění gangu dívky, kterého se zúčastnili členové Komsomolu a dokonce jeden kandidát na vstup do CPSU (b), se šířily po celé zemi v Petrohradě Chubarovsky Lane. Pachatelé byli souzeni a posláni na Solovki. Během soudního řízení se však ukázalo, že mladí lidé vůbec nechápou, co je jejich chyba. "Jen si pomysli, nechte se hýčkat se ženou, je to neviditelné!" - takto jeden z odsouzených odpověděl na soudcovu otázku, proč se ani nesnažil skrýt svůj zločin.
Tisk pak napsal, že takové příběhy se odehrávají každý den na ulicích města, a musím říct, že nelhal. Podle statistik citovaných A. Bungem v jeho článku „Manželství a postavení žen“, publikovaném v Berlíně v roce 1931, během 20. let 20. století počet znásilnění neustále rostl. Přidejte k tomu neúspěšný boj proti prostituci a katastrofální šíření sexuálně přenosných nemocí na pozadí všeobecné lékařské negramotnosti. Pokud by sovětská vláda legalizovala umělé ukončení těhotenství již v roce 1920, určitě by čtvrtou položkou na seznamu byla obrovská míra úmrtnosti z nelegálních potratů.
Kulturologové tvrdí, že právě ve dvacátých letech se na domácí půdě začal tvořit typ a obraz, který by se později nazýval „svobodná matka“. Pak byl vtip v módě: svoboda a rovnost (podle vzorce Velké francouzské revoluce) v sovětské republice nepokračují v bratrství, ale v mateřství. V mnoha případech nebylo otcovství vyloučeno.
Zahájený proces začal vyděsit svou působnost; a nevypadalo to moc důležitě. „Ačkoliv,“napsal Lenin, „jsem nejméně chmurný asket, ale podle mého názoru se takzvaný nový sexuální život jeví jako dobrý buržoazní dům tolerance.“Clara Zetkin ho smutně cituje ve svém deníku: „Tato teorie„ sklenice vody “způsobila, že naši mladí lidé byli rozzlobení. Stala se zlou skálou mnoha chlapců a dívek. Jeho přívrženci argumentují, že toto je marxistická teorie. Děkuji za takový marxismus. “A kyvadlo se otočilo opačným směrem. V roce 1924 A. Zalkind publikoval „12 sexuálních přikázání revolučního proletariátu“. Je to kodex chování, jehož cílem je zefektivnit a zkrotit vlnu populární sexuální svobody.
MANDÁT
Jeho nositelem, soudruhem Karaseevem, je ve městě Jekatěrinaradu uděleno právo na 10 duší dívek ve věku od 16 do 20 let, na které soudruh Karaseev upozorňuje. Vrchní velitel Ivaschev.
Je třeba říci, že úřady takové sexuální loupeže nepodporovaly, za otevřené využití svého oficiálního postavení trestaly v plném rozsahu revoluční doby. Například v reakci na stížnosti Simbirska na nucené znárodnění žen Lenin telegrafoval: „Okamžitě zkontrolujte, pokud bude potvrzeno, zatkněte pachatele, musí být trestanci přísně a rychle potrestáni a musí být oznámena celá populace. Provedení drátu “. 1919, V. I. Lenin a Cheka
Společně přátelská rodina
Ale situace i bez zneužití byla, upřímně řečeno, neobvyklá: ani jedna moc se nemohla pochlubit takovou věcí. Stát se obvykle drží rodinného modelu: je stabilnější, výhodnější pro vybírání daní, nutkání ke konzumaci atd. Pikantní zábava byla milována vždy - od nespoutaného zhýrání Říma během jeho úpadku po francouzskou monarchii se svými nekonečnými oblíbenými a oblíbenými. Nebylo to však pro každého a nebylo to veřejné. A tady se Rusko skutečně ukázalo, že je před celou planetou. Komuny Komsomol se tehdy staly samozřejmostí. V takové švédsko-proletářské rodině žilo dobrovolně 10–12 lidí, kteří vedli společný domácí a sexuální život. "Rozdělení na stálé intimní páry nebylo povoleno: neposlušní komunisté byli zbaveni tohoto čestného titulu." Narození dětí nebylo podporovánoprotože jejich výchova by mohla mladé lidi odvrátit od budování světlé budoucnosti. Pokud se přesto dítě narodilo, byl poslán do internátní školy. Postupně se sexuální komunita rozšířila do všech velkých měst v zemi “(psycholog B. Besht). Proletářská sexuální reforma postihla dokonce i adolescenty. Nemuseli to opakovat dvakrát …
Příkladné pracovní společenství GPU pro bezdomovce v Bolševu, vytvořené v roce 1924 na osobní objednávku Dzerzhinského, uvedlo do praxe metody nové sexuální výchovy. Žilo zde asi tisíc mladistvých pachatelů ve věku 12 až 18 let, z toho asi 300 děvčat. Komunitní pedagogové přivítali „společné sexuální zážitky“, dívky a chlapci žili ve společných kasárnách. V jedné ze zpráv o této obci bylo napsáno: „Sexuální styk se vyvíjí ve zcela nových podmínkách. Ukázalo se, že je nemožné pojistit se proti měnícím se partnerům nebo navázání nového vztahu. Ale společný život odvádí žáky od nezákonných činů a špatných nálad. ““Alexandra Kollontai psala se skrytou pýchou: „Historie nikdy nepoznala tak rozmanitost manželských vztahů:nedělitelné manželství se stabilní rodinou a blízký volný vztah, tajné cizoložství v manželství a otevřené soužití dívky s jejím milencem, manželství ve dvojici, manželství ze tří kusů a dokonce i složité formy čtyřčlenného manželství “.
Naslouchalo - rozhodnuto
Tato politika byla úmyslná a tato pozice byla vypracována dlouho před revolucí. Dokonce i Engels napsal, že za socialismu by se rodinné hospodářství mělo stát součástí sociální práce a péče o děti a jejich výchova by se měla stát veřejnou záležitostí. V tomto ohledu rodina jednoduše vymře. V roce 1913 vydal Kollontai programový článek „Nová žena“(pokud najdu tento článek, zveřejním jej později). Nová revoluční žena musela být nezávislá, aby nepatřila svému manželovi nebo rodičům, aby byla plnohodnotným členem společnosti. K tomu je třeba se zbavit zbytečných emocí, vzdát se žárlivosti, respektovat svobodu muže a jeho právo zvolit si sexuálního partnera. „Slogany typu:„ Manželky, buď kamarádky s milenkami svého manžela “nebo„ Dobrá manželka si sama vybere vhodného milovaného pro svého manžela a manžel doporučuje své kamarády své manželce “(E. Lavlinskaya. Vzpomínky. M., 1968). Článek také naznačil, že o děti narozené ve svobodné lásce by se měl postarat stát vítězného proletariátu. Aby byl jejich počet stále přiměřený, byl potrat legalizován v roce 1920.
A okamžitě to vypil
Ideologii navrhla „nová žena“Alexandra Kollontai ve své teorii „sklenice vody“. Teorie popírala lásku a snížila vztah mužů a žen k sexuální potřebě, která by měla najít uspokojení bez jakýchkoli „konvencí“, tak jednoduchých, jako je hašení žízně. Mít sex je stejně snadné jako pití sklenice vody. Společnost reagovala pohotově, zejména mladí lidé. "Vidíme vliv na některé básně a jiné odpadky, které básníci a jiní písaři psali, že láska je ozdobou osobního života, a nikoli nahou reprodukcí, že by měla být jako jasná kytice květin a jiných plešatých míst." Mezitím není láska, ale je tu fyziologický jev přírody a telecí něha s tím nemá vůbec nic společného. ““(Lunacharsky "O každodenním životě", 1927) V roce 1925s pomocí lidového komisaře pro zdraví Semashka se v Moskvě objeví nudistická společnost „Down with hanba“. Bojující ostuda jako buržoazní předsudky byli účastníci nahí. Ženy si samy nechávaly boty a kabelky na dokumenty. Proletářští nudisté se nejen vydali do ulic, ale pokusili se žít jako obvykle: šli do práce nahí a odpočívali. Takže chodili nahí na ulicích, komunální rodiny se staly samozřejmostí, proletářská vášeň byla uspokojena kdekoli, zákon uznal vícenásobné rodičovství: pokud matka žila současně s několika muži ve stejnou dobu, soud mohl uložit každému z nich povinnost zaplatit výživné. Takže chodili nahí na ulicích, komunální rodiny se staly samozřejmostí, proletářská vášeň byla uspokojena kdekoli, zákon uznal vícenásobné rodičovství: pokud matka žila současně s několika muži ve stejnou dobu, soud mohl uložit každému z nich povinnost zaplatit výživné. Takže chodili nahí na ulicích, komunální rodiny se staly samozřejmostí, proletářská vášeň byla uspokojena kdekoli, zákon uznal vícenásobné rodičovství: pokud matka žila současně s několika muži ve stejnou dobu, soud mohl uložit každému z nich povinnost zaplatit výživné.
Dostatek zvrácení
V roce 1926 byla rozptýlena veselá společnost „Down with hanbou“: „… chlapci, diváci následovali houfy za přívržence tohoto nahého řádu. Moskevská policie pak dostala pokyny - a nahé postavy žen a mužů zmizely z moskevských ulic. ““(Z pamětí spisovatele Shalamova). Tichý film „Třetí Meshchanskaja (Láska tři)“z roku 1927 - o životě dvou mužů a jedné ženy, založený na skutečných událostech, začíná docela statečnou, v duchu teorie sklenice vody, a končí spíše odsouzením. V roce 1929 byl žánr sovětského aktu ve fotografii a malbě „uzavřen“. Zde jsou první represie: jeden fotograf je ve vězení „za distribuci pornografie“, druhý je vyhoštěn, poněkud zbaven práva na profesionální činnost. Kontrola se zpřísnila, svobody se zúžily. Nebylo to jen ideologické rozhodnutí se silnou vůlí, k tomu vedl jednoduchý zdravý rozum. Bylo to jasnéže velký experiment selhal; proces se obrátil proti sobě. V roce 1934 byly znovu zavedeny tresty za homosexualitu. V roce 1936 byl potrat zakázán. Stát převzal kontrolu nad nevázanými občany.
A co z toho přišlo
Kulturní hranice se staly stále méně propustnými a to, co by se později nazývalo „železná opona“, padalo. A svět kolem sebe, který dříve jednoduše nesdělil revoluční myšlenky, se nakonec nestačil sexuálním experimentům bolševiků. Amerika, která v roce 1929 upadla do Velké hospodářské krize, se v letech 1933–34 právě vracela na nohy. Nebyla na sex - ani její, ani zámořská. Stará Evropa žila jako předtím a spala s kýmkoli předtím, aniž by změnila své zvyky. Ve středu však dozrával fašismus. V Německu podporovali národní socialisté žánr hrdinské nahoty na fotografiích svalnatých Árijců, kteří házeli oštěpem a létali do nebe z vodorovného pruhu. V roce 1936 byl propuštěn film „Olympia“Leni Riefenstahlové - kostelní píseň, která byla postavena na nové budoucnosti. Ale árijská nahota neznamenala přípustnost. Pokud Rusko zahájilo revoluční sexuální reformu odmítnutím staré,pak byl árijský superman nahý podle plánu. Začátkem druhé světové války byly sexuální svobody konečně ukončeny.
V roce 1944 byla v SSSR přijata vyhláška o nutnosti registrace manželství a postup při rozvodu byl komplikovaný, byly vytvořeny provize, ke kterým bylo nutné vysvětlit důvod. Na území Ruska na dlouhou dobu zavedlo to, co bylo později oceněno slavnou formulací „v SSSR není sex“. A v Evropě, kousek od druhé světové války, lidé chtěli žít a užívat si života. Válka ukázala, že je nemožné odložit tělesné radosti - člověk je smrtelný a najednou smrtelný. V 50. letech přišla sexuální revoluce; Dostupné antikoncepce umožňovala sexu jen zábavu, nikoli začátek řady obtížných povinností. Jako vždy, asi po deseti letech se evropské zkušenosti dostaly do Ruska. Khrushchevské tání pustilo z vodítka trochu: sukně se zkrátily, barvy byly jasnější, rozvod neznamenal vždy zkázu kariéry,a kino vyprávělo příběhy o narození nelegitimních dětí bez velkého odsouzení. V této době hippie hnutí už zuřilo ve státech. Děti květin, ohlašující jejich „milovat, ne válku“, se v projevech pocitů neomezily.
Někdy na veřejnosti. Naivní nevěděli, že Rusko před čtyřiceti lety hrálo dost všech těchto komunit s nespočetnými milenci a obyčejnými dětmi, rodinami s lichým počtem lidí a ideologicky snadným sexem. Taková dlaň je pochybným důvodem hrdosti. Ale tak či onak, toto je součást příběhu. Dnes bychom snad měli být rádi, že jsme nemuseli žít v roce 1920 a nařídit ženám z Úřadu svobodné lásky. Ještě zbývá zjistit, který bude vydán. A jak si vzpomínáte, odmítnout to bylo nemožné.
Zajímavý fakt
Výročí vyhlášky „O zrušení manželství“bylo poznamenáno průvodem lesbiček. Lenin na tuto zprávu s radostí zareagoval: „Drž to dál, kamarádi!“
Původní sovětští „nahí“v žádném případě nebyli jejich nahotou. Historicky byly „v proudu“. Právě ve dvacátých letech se nudismus začal šířit po celém světě a v mnoha evropských zemích, v USA, Kanadě a na Novém Zélandu se objevily společnosti odpůrců oblečení. Ale zámořští nudisté chtěli pouze zdraví a jednotu s přírodou, zatímco sovětští politici ospravedlnili svou nahotu politicky.
Tady je, jak popisuje jeden z moskevských (jak by řekli nyní) podílů společnosti „Down with hanbou!“Německý novinář H. Knickerborger: „Nestydatá“pochodovala, zastavila se na náměstí a jeden z nejhlasnějších z nich oslovil dav vzrušenou řečí. Hanba, řekl, je nejhorší pohromou zděděnou z carské éry. Kdo, zeptal se, netrpěl skromností? Kdo se neskrčil ve strachu, když vystavil své tělo příležitostnému pohledu veřejnosti? Křičeli jsme tento pocit v nás zničili! Podívej se na nás, zavolal a uviděl svobodné muže a ženy, opravdové proletáře, kteří odhazovali spony symbolů buržoazních předsudků. V tu chvíli vykřiklo oddělení rozhněvaných, plně oblečených mladých mužů: „Blázne!“napadl schůzku a rozptýlil ji. “
Když lidový komisař pro zdraví Semashko poznal vzrušení způsobené „nestydatými“lidmi v ulicích města, učinil diplomatický závěr: slunce, vzduch a voda jsou naši nejlepší přátelé, ale ne na prašných metropolitních ulicích. Zde se říká, že teplota vzduchu není vhodná a bakterie jsou nad střechou … Takže, pokud si chcete zahodit spodní prádlo, - na okraji města, za keřem, na břehu řeky - jste vítáni. A ať jsou oblečeny tramvaje a kina. Porušovatelé jsou pokutováni.
Oficiálně bylo stanoveno, že marxismus nemůže být nikdy nahý. Nudistické hnutí, které ve třicátých letech zažilo skutečný rozkvět po celém světě, uschlo v sovětské republice.
Musím říci, že celá tato sexuální revoluce, stejně jako móda, ovlivnila pouze hlavní města a velká města. To však neznamená, že v provincii nebyl sex.
Další rozhodnutí „sexuální otázky“bylo těžké, ale logické. Ve 30. letech 20. století v této oblasti, stejně jako v jiných oblastech, začalo „utahování šroubů“. V roce 1934 se v trestním zákoně objevuje článek o sodomii. V roce 1935 byl vydán zákaz komerční erotiky. V roce 1936 byl vyhlášen zákaz potratů a byla omezena svoboda rozvodu. Současně se výroba antikoncepčních prostředků téměř úplně zastaví. Počet tajných potratů roste.
V Americe končí éra bubenů. Přes jeho popularitu, životní styl bubnu nepřežil pád Wall Street a Velká deprese, která následovala. Veselost a hedonismus neměly místo mezi ekonomickými obtížemi 30. let.
Od úsvitu do soumraku
Takto nazval německý psycholog Wilhelm Reich svůj článek věnovaný omezování sexuální revoluce v SSSR.
S nástupem Stalinovy moci na konci 20. let skutečně sexuální revoluce zmizela. Jako obvykle to Leninova autorita ospravedlňovala. Stále častěji začínají citovat z Leninova rozhovoru s Klarou Zetkinovou: „Přestože jsem alespoň ze všech asketů, ale pro mě se takzvaný„ nový sexuální život “mladých lidí - a často i dospělých - zdá často buržoazní, vypadá jako druh buržoazního domu tolerance.“
Industrializace začala požadovat, aby jednotlivec utrácel energii nejen na sexuální zábavu, ale na budování komunismu. Oficiální odsouzení se stalo „zákonnosti morálky“. Veřejné mínění se opět začalo přiklánět k myšlence, že „rodina je jednotkou společnosti“a základem řádu je monogamie.
Sovětská legislativa nezaostávala za veřejným míněním. Přijetím stalinistické ústavy ztratil dekret „Zrušení manželství“. V roce 1934 byl potrat zakázán, v březnu téhož roku Kalinin podepsal zákon zakazující a trestající pohlavní styk mezi muži. Poté došlo ve velkých městech SSSR k hromadnému zatýkání homosexuálů.
Sexuální výchova mezi mladými lidmi byla přerušena a vědecká práce na toto téma byla omezena. V SSSR přišel čas, kdy každý občan mohl hrdě prohlásit: "V naší zemi není sex …"