Moderní lidstvo žije v éře náboženského otroctví. Kanonická náboženství velmi netolerují jakékoli projevy nesouhlasu. Dejte jim volnou ruku, všechno by se vrátilo do doby, kdy požáry inkvizice hořely, a jakýkoli jiný pohled než „obecná linie“byl okamžitě nazýván herezí, všichni jeho následovníci byli prokleti a tak dále …
Zcela odlišný obraz byl v civilizovaném světě pozorován před hegemonií monoteismu a někdy je pozorován i dnes, na místech, kde dosud civilizační světlo neproniklo. Polyteistický pohanství je mnohem nábožensky tolerantnější než jakýkoli monoteismus. Není proto překvapivé, že se pohanské kultury na různých kontinentech výrazně liší. Dokonce i mezi příbuznými národy měly polyteistické kulty nejen rozdíly, ale občas i zcela odlišné interpretace určitých událostí, jevů a akcí, do nichž byli bohové nějak zapojeni. Občas se to stalo velmi vtipnými věcmi: ve starověkém Egyptě byl jeden a stejný bůh „dobrý“pro obyvatele jednoho města, ale „zlý“pro druhé.
Vzhledem k této rozmanitosti vzbuzovaly případy opakování náboženských motivů mezi národy obývajícími různá území určitý zájem náboženských učenců a etnografů. Je to jedna věc, když se opakují obrazy společné všem lidem (například bohové Slunce, voda, vítr atd.) - to je pochopitelné a zcela pochopitelné. Jak ale vysvětlit přítomnost stejných předmětů uctívání nejen mezi národy žijícími na různých územích, ale také s úplně odlišným původem? Jedním z takových jevů je kult Zlaté ženy, ve které byla ženská bohyně svrchovaným božstvem. Její obraz byl předmětem uctívání.
Zlatá žena je tradičně považována za božstvo Mansi, malých lidí žijících na severovýchodě pohoří Ural. Vědělo se o ní už dlouho. Kolik dobrodruhů hledalo obří sochu modla, podle legendy, vyrobené z čistého zlata. Vikingové, Ermakští válečníci a misionáři pravoslavné církve hledali sochu modla …
Ačkoli každý dokonale pochopil, že několik tun zlata nemůže být pouze v lese a být předmětem uctívání temných národů, že to prostě nemůže být, i když pouze proto, že cena zlata, z něhož je idol vyroben, byla několikrát vyšší než rovnováha některých země.
Pátrání po tomto idolu se přesto nezastavilo. Dokonce se dostal do bodu, že na mapách Keller a Geberstein - klasických kartografů Nového věku, na mapě odpovídající modernímu severnímu Uralu byl označen sochařský objekt, který se jmenoval „Slata Baba“.
Nereálnost hromadění takového množství zlata na jednom místě je však velmi podmíněným pojmem. Stephen, arcibiskup Perm, který se v 16. století angažoval v křesťanství Uralu a Východní Sibiře, popsal v klášterních knihách své zájmy, jak s ním a kozáci připojili k němu zničené pohanské oltáře a na jejich místo postavili křesťanské církve. Stephen tedy říká, že během ničení tří pohanských chrámů byly nalezeny kultovní sošky zlata s celkovou hmotností několika liber. Zlato bylo přirozeně roztaveno a použito pro potřeby církve. Takže starověcí lidé na Sibiři měli alespoň zlato. To znamená, že kdyby nestačilo obsazení celé Zlaté ženy, pak by to alespoň mohlo být pokryto vrstvou zlata. Mimochodem, stejný Stefan Permsky ve svých spisech lituje, že nemohl najít idol. Studna,lze to pochopit - tímto způsobem by arcibiskup zabil dva ptáky jedním kamenem: zničil by pohanský kult, který je pro křesťany nesmírně nepříjemný, a báječně by obohatil pravoslavnou církev.
Nejpodivnější bylo, že kult Zlaté ženy byl uctíván nejen Mansim. Stopy tohoto kultu (uctívání zlatého ženského idolu s charakteristickými rysy) se nacházejí mezi třemi velkými etnickými skupinami - Finové, Buryats a Yakuts. Je zajímavé, že všechny tři velké národy mají zcela odlišný původ (Finnograbští, Mongolové a Turci) a žijí na zcela odlišných místech. Ale to není všechno: Zlatá žena je přítomna v kultuře asi tuctu menších národů.
Propagační video:
Jaké byly tyto vlastnosti? Jeden z nejvzdělanějších lidí své doby, muž, který objevil ruské království pro Evropu, první ruský etnograf, Sigismund Herberstein, ji popisuje jako sochu ženy, která má v náručí jedno dítě a druhé je v jejím lůně. Obraz je velmi charakteristický pro matriarchii, což je také neočekávané, protože prakticky všichni lidé, kteří věří v tento kult, již matriarchii neměli. A ještě jeden detail - božstvo je jasně * laskavé *, spíše dokonce * neutrálně zlé *, což je pro představu matky trochu divné.
Semyon Remezov, slavný kartograf a průzkumník Sibiře, studoval fenomén Zlaté ženy po dlouhou dobu. Dospěl k zajímavému závěru: ukáže se, že tento kult existoval, jak to bylo, paralelně s obvyklými kulty národů obývajících Sibiř. Jeho vnější původ byl evidentní. Remezov, možná pro zábavu, nazval Zlatou ženu „Sibiřským faraonem“.
Vědec, který žil na počátku 18. století, jeho vtip zasáhl nejen obočí, ale oko. Skutečnost je taková, že když začali studovat kult Zlaté ženy a shromažďovat o něm rozptýlené informace od zástupců malých lidí na Sibiři, obraz se ukázal téměř zcela jasně. Skutečnost je taková, že v celém kultu uctívání zlatého idolu opakoval téměř jeden ku starověkému egyptskému kultu uctívání Isis, matky Osiris, přirozeně zředěné lokální chutí.
Bližší studie ukázala, že v té či oné podobě se kult Zlaté ženy odrážel v modernějších dílech. Stejná milenka měděné hory je silně pozměněná Zlatá žena z Mansi. V každém případě jsou její metody „výchovy“naprosto stejné jako metody, které hosteska používá lidem: „Pro hubeného muže potkat zármutek a dobrá radost nestačí.“
Vyvstává však rozumná otázka: Jak se kult starověkého Egypta mohl dostat tak daleko na sever a rozšířit se tam? Kdo tam byli? A nejen to přinesli, ale také provedli docela seriózní práci, aby ji přizpůsobili víře domorodců. Tyto otázky stále čekají na své odpovědi. V každém případě byly stopy starověkých Egypťanů nalezeny relativně nedávno v pohoří Altaj. Kdo ví, možná kdysi došlo k jakési „náboženské migraci“kultů Egypta do severních oblastí. Budoucí výzkum tyto záhady objasní.