Anathema je exkomunikace křesťana ze společenství s jinými křesťany a ze svátostí, který je používán jako nejvyšší církevní trest za závažné hříchy (především za herezi nebo rozkoly) a vyhlášený konciliarem.
Bylo to opravdu děsivé, když byl kostel plnohodnotnou součástí státu. Ve skutečnosti byla anathema úplným postižením. Stejně jako zrušení občanství, jen horší. Odstranili hodnosti a třídní privilegia, každý šlechtic ze starých nepřátel vás může pobláznit pomstou a nic se mu nestane, pouze pokuta zaplatí.
Zbavili práva na veškerý majetek, ačkoliv výjimečně tam mohli odejít, řekněme, koně nebo pár stříbrných mincí, aby sežral první dva měsíce. Vaše děti také ztratily své dědictví, takže celá rodina trpěla.
Ve středověku anathema téměř zaručovala trest smrti, nebo, pokud vládcem státu, jakým byl Jindřich IV., Byla anathema, velká válka. Bližší k dnešnímu dni se množilo tolik církví, že anathema v jednom z nich přestala nikoho znepokojovat. Luther prošel pod anathema v letech 1521 až 1546, během této doby se mu podařilo oženit, mít děti, nahromadit horu chronických chorob a zemřít banální mrtvicí.
Pokud jde o Tolstého, nikdy mu neoznámili plnohodnotnou anathému, v novinách jen psali, že už není členem pravoslavné církve, do níž Tolstoy také prostřednictvím novin oznamoval, že o tom věděl velmi dobře a že se nevrátí. Obecně je ruská církev v moderní době častěji anathematizovaná z politických důvodů (Razin, Mazepa, Pugachev) než z náboženských důvodů.
Jak vysvětluje pravoslavná církev soužití fenoménu anathemy s myšlenkou odpuštění a principem „neposuzujte a nebudete souzeni“? A za co můžete získat tuto anathému?
Propagační video:
Podle Pravoslavné encyklopedie (2000) by „církevní anathema (nebo velká exkomunikace) neměla být zaměňována s jednoduše„ exkomunikací “(ἀφορισμός), což je dočasné vyloučení křesťana z církevního společenství se zákazem účasti ve svátostech a (pro duchovenstvo) drží kostelní pozice. Někdy se také nazývá „drobná exkomunikace“, na rozdíl od anathemy slouží jako trest za menší přestupky, například: krádež, smilstvo, účast na získávání církevního úřadu úplatkem atd., Nevyžaduje rozhodnutí rady a nevyžaduje prohlášení rady pro vstup v platnost . Církevní právo považuje anathému za formu trestu ve formě zbavení „práv a výhod, které jsou výlučně k dispozici církvi“, které se vztahují pouze na členy církve.
Slovo „kletba“je ruský analog řeckého slova „anathema“(ἀνάθεμα). Zároveň slovo „kletba“získalo další význam odsouzení k věčnému utrpení. Doslovný význam slova „anathema“spočívá ve zbavení církevního společenství - nikoli dočasného, jako pokání, na určitou dobu, ale v dokonalém a úplném. Podle ducha Kristovy církve by ovšem taková exkomunikace samozřejmě podléhala zrušení, pokud by došlo k pokání exkomunikované osoby. Prohlášení v případech kvalifikované viny exkomunikovaných. Téměř vždy, s výjimkou politických zločinců v Rusku, byli hereziarové - vůdci kacířů - anatematizováni. Pokud jde o jiné kacíře, zpravidla při anathematizaci nebyli jmenováni jmenem, ale jednoduše „jako oni“, tj. Ti, kteří následují zakladatele hereze, s ním zůstávají v kontaktu. Budete vyloučeni, pokudpokud jako kněz pácháte zločiny jak podle světských, tak podle náboženských.
Zde je příklad anathemy se situací kolem Pussy Riot teoreticky. I když ve skutečnosti nebylo nic. Podle Archpriest Vsevolod Chaplin, tato epizoda nezískala široké mediální pokrytí, zatímco “dívky neměly čas zpívat rouhavá slova.” V katedrále Krista Spasitele vylezli účastníci na kazatelnu a solea chrámu, kde po dobu 20–23 sekund prováděli charakteristické „punkové“hnutí symbolizující protest, udělali znamení kříže, klečící a zbytek času se pokusili vyslovit slova písně, dokud nebyli odstraněny stráží. Celkem zůstalo na ambo 41 sekund. Podle kněze chrámu nedošlo k znesvěcení oltáře a opětovné vysvěcení chrámu nebylo nutné brzy.
Přestože jsem se setkal s takovým názorem arcibestána Maxima Kozlova - „Anathema není jen svědectvím o církvi o vině, ale také svědectvím adresovaným těmto, těm nešťastným lidem, kteří upadli do iluze, do hrdého oslepení:„ Přemýšlejte o tom! Byl vám předán konečný možný soud na Zemi. Čiňte pokání, co jste udělali, a vraťte se do domu svého otce, do svého rodného kostela. “Podivné, jak se může někomu zdát, ale anathema je také důkazem křesťanské lásky ke zdánlivě zcela ztraceným lidem, anathema je stále ještě nezbavuje jejich cesty k pokání. Obřad anathemy je odstraněn od lidí, kteří hluboce činili pokání a opustili své klamné představy, obnoví se plnost jejich pobytu v Církvi, mohou znovu zahájit svátosti, a co je nejdůležitější, znovu dostávají příležitost, aby byli spaseni. “
Možná, že duchovenstvo vycházelo ze skutečnosti, že co je smyslem jejich anatematizace, pokud je značná část společnosti odsoudila, a nebyli součástí Církve a nezařadili se jako křesťané, bude na ně mít jakýkoli vliv anathema, ve smyslu že anathema je důležitá jako účinek na jedné straně a projev odsouzení církví na straně druhé. To znamená, že zde je zřejmé, že to církev neschvaluje, proč také zradí anathema a obecně věnují pozornost, protože historické postavy, jejichž rozhodnutí ovlivňovala stavy a / nebo historické události, byly anathema, a zde je chuligánství, ano rouhání, ale užitečné za tak závažný druh odsouzení, jako je anathema? A bez anathemy nevědí, že jejich činy jsou odsouzeny církví a věřícími, farníky atd.? A pak byli potrestáni podle světských zákonů,tak proč anatematizovat, když dostali trest jasně silnější (ve smyslu porozumění světským lidem a samotným dívkám)?
Pokud se podíváte také na pravidla, podle kterých byla anathematizována před rokem 1917, pak podle nich dnes může být v podstatě každý anathematizován, takže si myslím, že se pravidla anathematizace změnila a obecně se v církvi řeší. Jak uvidíte nyní, je zbytečné používat níže uvedená pravidla, protože mnoho lidí tato kritéria splňuje, a domnívám se, že v Církvi jsou nyní další kritéria pro anathemu. Níže je 12 kritérií pro anathema před rokem 1917.
V tomto vydání najdete na pravoslavných zdrojích následující informace:
Anathema. Tento starověký církevní termín v naší době často žonglují světští novináři, když mají za úkol vyčítat církvi krutost, ztrátu ducha evangelia atd. Ano, a moderní věřící jsou často v pokušení, když slyší o anathémě.
Není divu, protože od Velké sovětské encyklopedie a konče moderními Wikipediemi je slovo „anathema“tvrdě interpretováno jako „exilová, kletba“. Je to opravdu tak? Komentoval archpriest Vladimir Rovinsky.
Jak sama církev chápe anathému?
Jde o to, že církev je živý organismus. Jádrem a hlavou tohoto Boha-lidského organismu je Kristus. Stejně jako každý živý organismus má církev schopnost a nezbytné mechanismy, aby se neustále doplňovala a obnovovala, ale zároveň jsou zde zapotřebí další mechanismy - odmítnutí mrtvých buněk a samočištění.
Všichni jsme tak či onak obeznámeni se svátostmi (v církvi se jim říká svátosti), díky nimž samotná církev roste a je obnovována. Jsou to křest, biřmování, pokání, eucharistie, sjednocení. V tomto procesu hrají klíčovou roli i obřady svatby a kněžství. Svátosti jsou prostředkem nejen kvantitativního růstu organismu církve, ale také kvalitativního růstu. Tento proces se nazývá posvěcení, přeměna a zbožňování každého člena církve, každé buňky tohoto organismu.
A co víme o samočištění církve?
Nejprve si všimněte, že církev zachází se svými členy velmi pečlivě. Péče o zdraví každé buňky je hlavním úkolem Církve. Zde se stav onemocnění nazývá hřích. Hřích je infekční nemoc, dalo by se říci, infekční. Je to nebezpečné nejen pro samotného pacienta, ale také pro osoby kolem něj.
V boji proti hříchu je prvním a nejdůležitějším prostředkem pokání. Aby byla pokání účinnější, církev prostřednictvím pastorů často předává kajícníkovi jakýsi katalyzátor-lék - pokání.
Všimněte si, že hřích, stejně jako jakékoli jiné nemoci, nelze vyléčit bez přímé účasti pacienta, jeho dobré vůle a upřímné touhy být zdravý.
Stává se, že onemocnění vyžaduje nejen zvýšenou léčbu, ale také izolaci pacienta. Všichni víme, koncept karantény. V církvi se takový jev nazývá exkomunikace. Odstavení je obvykle dočasné, dokud nemoc nezmizí. Laici jsou po určitou dobu exkomunikováni z účasti v eucharistii a duchovní jsou vyloučeni z výkonu obřadů.
Stejně jako u každého živého organismu i členové Církve zažívají duchovní nemoci podobné rakovině
Ano, hereze, rozkoly, falešné doktríny jsou docela srovnatelné s rakovinnými nádory na těle kostela. A nenechte se nikoho v rozpacích, že taková věc je možná v lidsko-lidském organismu. To pouze znovu nepřímo svědčí o tom, že církev žije. Ale jako každý normální organismus, církev musí mít svůj vlastní imunitní systém, který ji chrání před infekcí.
Co se stane v této fázi duchovního onemocnění tohoto nebo toho člena Církve? Zaprvé, pod vlivem pýchy, sobectví, arogance, takový člen - buňka církevního organismu začíná mutovat, měnit se. Už není schopen plnit své funkce, neodpovídá jeho roli a účelu. Ve skutečnosti, pro církev, jako každý jiný organismus, jsou tyto buňky mrtvé. Ale pokud byli prostě mrtví. Ne to není!
Tito nemocní členové se za druhé začnou rychle dělit, kvalitativně rostou a stále kvalitativně se zhoršují. Jsou schopni rychle infikovat sousední buňky nemocí a ohrozit celý organismus.
Co dělat? Ano, nejprve chemoterapie, pak ozařování. Ale pokud to nepomůže, operace je pro odmítnutí.