Viděli jste alespoň jeden chrám, ve kterém by ikona svatého Mikuláše nebyla na místě cti? A neuvidíte to. Stává se to takto: chrám právě byl postaven nebo se začal obnovovat, stále ještě neexistuje žádná oltářní bariéra, pouze před trůnem jsou dva obrazy - Pán Všemohoucí a Nejsvětější Theotokos, ale vždy někde poblíž, byť malý, přivezený z domova, obraz Nicholasa Wonderworkera.
Proč, chrám, každá zbožná rodina má svou vlastní ikonu Nikolina: buď napsanou, nebo měděnou, nebo jen papírovou oleografii uchovanou z doby prodavačů a knihkupců … Papírové jsou ještě běžnější - bylo snazší se skrýt, zachránit před horlivými teomachisty. A kolik v celé naší zemi - od Baltského moře k Okhotskému moři a od Bílého k Černému - Nikolského kostely, boční oltáře, kaple! Cizinci, přemýšleli, jak by se to mohlo dotknout tajemné slovanské duše biskupa ze vzdálené Malé Asie, nazvali svatého Mikuláše „ruským bohem“.
Nicholas Wonderworker, Příjemný Boží, byl v Rusku ctěn na stejné úrovni jako Ježíš Kristus a Matka Boží, nad všemi ostatními svatými. Mezi lidmi byla dokonce legenda, že se měl stát Bohem, ale odmítl.
Síla nebeského byla proto považována za neomezenou. Pojem „zachránce“se na něj podle povahy jeho skutků skutečně rozšířil. Není náhodou, že cizinci uvedli, že Rusové dávají sv. Nicholas je uctívání, které se hodí samotnému Spasiteli - Ježíši Kristu: "Nicholas … jako Bůh uctívají pravoslaví" (Zimnovy Otensky). Cizinci na území Ruska ho také nazývali „Nikola - ruský bůh“. A v ruských duchovních verších bylo zaznamenáno, že „Svatý Mikuláš, náš Bůh je mocný“, a také jednal jako „Bůh moře“, „Burlak Bůh“, dokonce „obyčejný Bůh“(ikony se nazývaly „bohové“- odtud identifikace). Nakonec se ozval výkřik: „Nikola je s námi!“, Jako známý: „Bůh je s námi!“
19. prosince Nikolinský den
Nicholas Day je svátek pravoslavného kalendáře, ustavený na památku svatého Mikuláše z Mirliki / Nicholas the Pleasant, Nicholas Wonderworker, St. Nikola (slavil se 9. května 22/22 (Nikola (mokrý) Veshniy)) a 6. prosince 19/19 (Nikola (suchá) zima).
Propagační video:
Obraz svatého Mikuláše přišel do Ruska spolu s přijetím křesťanství a po mnoho staletí zaujímal naprosto výlučné místo v náboženském vědomí ruského lidu. Uctívání Nicholase Příjemného se blížilo k uctívání samotného Theotokose a samotného Krista. Mnoho rolníků dokonce věřilo, že Trojice se skládá ze Spasitele, Matky Boží a Nikola Příjemného. Ikona svatého Mikuláše byla součástí domácí ikonostasu spolu s obrazy Spasitele a Matky Boží. Jméno Nikola se často používalo k označení ikony obecně: „Neexistují žádné ikony, jako je Nikol,“„na chibu ručníku - utírejte dolů, na chiba na Nikol - modlete se.“
Nikolai Pleasant, rolnický bůh, jednal ve víře ruského lidu jako patron sklizně, plodů a hospodářských zvířat. Rolníci věřili, že „Matka Země-Sýr ho miluje“a že díky jeho starosti roste žito, pohanka kvete, ječmen zraje: „Na Mikolově poli je jeden Bůh“. Tam bylo přesvědčení, že během sklizně on, jako horlivý majitel, prochází poli, pyšný na plody země:
Nicholas The Pleasure byl také považován za dobrého léčitele, léčitele: „Na Okyanském moři je zlaté křeslo, na zlaté křesle je St. Nikolay drží zlatý luk, táhne hedvábnou bowstring, hodí horkou šipku, začne střílet lekce a ceny “(Uspensky BA 1982, s. 77). Současně se věřilo, že umřel vzkříšeného, zachránil člověka před jakoukoli nemocí a mezi léčiteli se široce věřilo, že Nikolinův den byl pro léčbu závažných onemocnění nejvýhodnější.
Obraz Nicholase potěšení v ruských vírách se objevuje v celé řadě funkcí. Tak například spolu s prorokem Eliášem působí jako patron světských vod: řeky, jezera, moře. Věří se, že St. Nicholas se stará o vody a všichni se na ně vznášejí ode dne sv. Nikolai Pleasant mohl být také vnímán jako vlastník lesa: „Na poli av lese je jen Nikola Bůh.“Staré spiknutí říká: „St. Nicholas odemkne pozemskou šířku, nebeskou výšku a rozpustí bílé šelmy černocasých hermelínů“(Uspensky BA 1982, s. 98). Při honbě za šelmou se lovci obvykle obrátili ke světci se slovy: „Nicholas Wonderworker! Udělat to mým."
Nicholas Wonderworker také působil jako hlava ráje:
V pohádkách a legendách o cestě do posmrtného života potkává mrtvé u brány ráje a odemkne je velkým klíčem. V XU11 - XU111 století na pohřbu byl do rukou zesnulého dán „dopis sv. Mikuláši“, který žádal o odpuštění hříchů zesnulého. Kromě toho se věřilo, že Nikolai Příjemný vede duši člověka v letargickém spánku skrz nebe a peklo.
Podle vysokého postavení svatého Mikuláše z Mirliki se v lidové tradici slaví dva dny jeho paměti a Nikola Veshny i Nikola Winter byly interpretovány jako velké prázdniny.
Až do začátku 19. století. Nikolinové dny v ruských vesnicích byly považovány za nejdůležitější svátky po Velikonocích. Feofan Prokopovich, známý vychovatel 17. století, uvedl, že ruský lid „položil vzpomínku na svatého Mikuláše nad Pánovy svátky“. Pravoslavná církev v těchto dnech radí lidem, aby odložili všechny pracovní záležitosti, věnovali čas odpočinku, úvahy o zbožném životě Příjemného a jeho zázrakech.
V mnoha ruských vesnicích Nikolina však dny nebyly oslavovány ani tak modlitbou, ani svátky na počest milovaného svatého. V těchto dnech byli celou vesnici slaveni tři nebo čtyři dny bratři mužské a patronské svátky, s příchodem hostů, podobou poutníků, poutníků, žebráků. Jejich charakteristickým rysem byla obecná opilost, která byla rituální povahy (viz. Intoxikační nápoje). Věřilo se, že pomocí omamných nápojů se člověk přiblíží k St. Nikolaymu a Pleasantovi se to líbí. Cizinci, kteří navštívili Rusko v 16. - 11. století, napsali, že Rusové „považují za neslušné a neslušné, aby se tento den neopili s vínem nebo vodkou“(Uspensky BA 1982, s. 46). V 19. století. ve vesnicích i mezi řemeslníky ve městech byla široce používána slova jako „nikolit“, tzn. pít, chodit, opít se,"Nanikolitsya" - opít se a oslavit Nikolinův den.
Za Nikolina dnů bylo provedeno mnoho rituálních akcí, které měly výrazný pohanský charakter. Například v severních provinciích evropského Ruska existoval zvyk zabíjet na počest Nikolaje Příjemného v zimním dni jeho vzpomínky býka - „Mikolty“, který celá vesnice krmila po dobu tří let. Goby maso bylo částečně převedeno do kostela „pro St. Nicholas “, byl částečně sněden během kolektivního svátku pořádaného muži toho dne.
Nikolai Pleasant, Nikola, Mikola - křesťanský světec první poloviny 4. století. Ve slovanské lidové tradici Nikola (Mikola) vnímá některé rysy předkřesťanského mytologického charakteru, někdy zlého ducha. Takový je lesní duch Nikolaje mezi Kašubany, který žádá hádanky o ty, kteří ztratili svou cestu (uhodnutí jsou odvezeni na cestu a ti, kteří uhodli, že prodávají své duše ďáblovi), zlý duch Miholaj: srov. Východoslovanské představy o Nikolaji Duplyanském, který žije v lese, v dutině, o Nikolaiho souvislosti s lovem, ďáblem. Fyzické handicapy - kulhání nebo slepota (zakřivení) Nikola - také naznačují spojení s démonickými postavami. Pro pozdní vrstvu východní slovanské démoniky je charakteristický zvyk curlingové Nicoleovy vousy. ("Mikolina vousy", "vousy Mikule"). vracet se ke starodávným myšlenkám curlingu vousů pro Volose - Velese. S Veles Nicholas je také spojován s funkcemi patrona chovu skotu a zemědělství, velitele pozemských vod.
Lidový kalendář rozlišuje dva dny věnované Nikolajovi Ugodnikovi:
Zimní Nikola - 19. prosince a jarní Nikola (léto) - 22. května.
Podle svědectví kronikáře Nestora je prvním kostelem v Rusku na počest svatého Mikuláše Wonderworker kostel v Kyjevě, postavený v 9. století na hrobu zavražděného prince Askolda.
Nicholas Wonderworker je ctěn západní církví i pravoslavným světem. Ale je to v Rusku, že i lidé daleko od kostela znají Nikolaje Ugodnika jako nejuznávanějšího světce Rusů. Kromě zvláštních svátků, které se mu věnují, slaví kostel každý čtvrtek vzpomínku na svatého Mikuláše. Svatý Mikuláš je často připomínán bohoslužbami a v jiné dny v týdnu.
Sibiřský Nikola
Velvyslanecký klášter na břehu jezera Bajkal, jehož mniši cestují do starých believerských vesnic a najímají pokřtěných Buryatů, aby prořezali kříž na starých believerských kostelech („ruský kurýr“1881, „č. 11 a 15) 375, žije vedle různých příjmů také od svatého Nikola.
Na břehu jezera Bajkal, naproti místu, kde Posolsk, ve vesnici Goloustnoye, je vyobrazen Nikola, vytesaný ze dřeva, který divočtí Buryatsové pravděpodobně našli v horách v této době, a stál v Buryatově modle. V roce 1701 byla v Goloustnoye postavena kaple pro Nikolaje (v roce 1866 se také objevil kostel) a poté byla přemístěna do velvyslaneckého kláštera.
„K uspokojení náboženských pocitů obyvatelstva, včetně Burjatů a Tungů,“říká diecézní noviny, „je známo, že je nutné jednou ročně přenést obraz Nicholase z posolského kláštera na místo jeho vzhledu (tj. Do Goloustnoye), což je pro místní starou věřící populaci. „bez rozdílu víry roční svátek“.
Když se stane Bajkal, Nikola je slavnostně převeden do Goloustnoye, kde hibernauje mezi Buryats, a po poslední zimní cestě se vrací do Posolského kláštera, odtud je předán k modlitbě na jiných místech (Irkutsk Diecézní list 1879, č. 32) 376 …
Mnoho Tungusů a Buryatů se shromáždí na slavnostní setkání Nikola. V roce 1880 tak „dojemný obraz představil horlivost mladých křesťanů, zejména Tungusů, vyjádřený v jejich uctivé a prosté modlitbě během božské služby vykonávané Pravým reverendem. Dokonce i na konci bohoslužby byl chrám, který byl otevřen všem, plný Tungů a Buryatů; modlili se, jak nejlépe dokázali, postavili před Nicholase svíčky a stojící v řadě se vážně uklonili a požádali o jeho milosrdenství v jejich jednoduchých potřebách. Jejich víra a úcta jejich dětí sloužila jako jistá záruka, že v průběhu času vstoupí Pán a ostatní ovce do domu Páně a měli bychom je přivést. Mnichová Sofie, která v té době zůstala v Goloustově, byla s Nikolaim pozvána na Buryatovy vody, které rád plnil ve své posvátné povinnosti (tamtéž, 1880, č. 16).
Od jara do zimy se Nikola nosí v celé Transbaikálii i mimo ni. Když ho rolníci postavili na nosítka speciálně pro něj, odvedli ho z vesnice do vesnice, bez ohledu na počasí. Za mnichem doprovází mnich doprovázející Nicholase trojku v tarantasu. Určitě se zastaví v každé vesnici, jsou uvítáni zvonícími zvony a téměř v každém domě se konají modlitby, které shromažďují hojné dary. Otec Peter, který doprovázel Nicholase v roce 1874, uvedl, že v létě by monastická pokladnice získala od Nicholasa až 10 000 rublů. Vyvstává otázka, kolik toho sám obdrží Peter Peter během svého šestiměsíčního a někdy ročního procházení, čím více pije, jí, vytrvale zachází a cestuje zdarma?
Nicola, pokud jsme se ho mohli dotýkat svými prsty a nehty, vyřezávanými ze dřeva o výšce arshin, stojí ve skříni za sklem, která se otevírá v době, kdy jsou "aplikovány"; jeho oči jsou vyrobeny z kamenů, jeho tvář a vousy jsou malované; čepici na hlavě, oblečenou v rouchech a na jeho krku visely nějaké rozkazy. Dvě ruce, také vyřezané ze dřeva, jsou nataženy dopředu, v jedné drží kostel vyřezávaný ze dřeva s několika hlavami a druhý drží meč. V žádném případě se nejedná o ikonu, ale o sochu.
Vzhled takové Nikola má svou vlastní historii. Je známo, že na začátku křesťanství lidé zcela přenesli své starověké přesvědčení na křesťanské svaté, což odpovídalo jedné nebo druhé sezóně, ve které byly zřízeny nové svátky. Nikola se stal středem starověkých jarních a podzimních zemědělských svátků, je poctěn „pivem“, které se nazývá přímo „bůh piva“(mezi pobřežními obyvateli „bůh moře“), a starověká píseň říká, jak „Nikola prochází sklepem a hledá neúplný Nikola (víno), odkryté a tam, kde neúplné - doplnil. “Odtud - šíření úcty Nikola po celém svobodném a stále zemědělském pak na severu, kde za starých časů, každý krok, kostel Nikola, proč přísloví:„ Od Kemy ke Kole třicet tři Nikola “. Tento Nikola je čistě lidový, zatím není nic křesťanského, a protoNavzdory rozsáhlé distribuci jména a kostelů Nikola v celém ruském regionu nebyl jeho život, který nebyl ve starých sbírkách široce distribuován, vůbec populární a v obrovském množství pozdějších písní Kaliků neexistují žádné Nicholasovy písně.
Když ruský lid spolu s jejich kulturou, která tehdy stála nesrovnatelně výše než nyní, ovlivnil sousední cizince z této strany, pak se tito divoši, kteří se usadili, také asimilovali na tehdejšího zemědělského boha Nicholase, a oni mu stále upřímně věří. ačkoliv zůstávají nepokřtěni. Taková je například vysoká úcta Nikolaje mezi nepokřtěnými Ostjáky.
Doktor Belyaevsky během svého období ve 30. letech mezi Berezovem a Obdorskem viděl na nádraží, v rohu jurty, kolem něj ležet krucifix a zeptal se, co to je. "Ruský bůh Kola (Nikola)," odpověděl pokřtěný Ostyaks. V přední komoře Yachin Steppe Duma stojí v předním rohu velká modla Shigmuni, tj. Shaklamuni, který jednou odmítl všechny modly a nyní sestoupil na úroveň fetišů; ve vzdálenosti od ní - portrét panovníka a v druhém rohu - ikona Nikola. Sibiřan vstupující do této cely se neodvažuje modlit za všechny tyto obrazy - musí se modlit v zadním rohu.
Existuje legenda, že během zajetí Albazina Manjurové našli obraz Nikolaje a poté, co na něm provedli „test“, ho poslali do Pekingu, proto Číňané požádali, aby jim poslali ruského kněze. Ale od chvíle, kdy se objevil kulturní Nikolaj mezi cizinci, po staletí, kultura ruského lidu uschla, zvráceně, udusila, vymřela, zemřela a lidé, jak vidíme, umírají a degenerují, nebo, po hlavě, dojdou z domova a nyní Rusové si od Buryats půjčují svůj starověký fetiš Nikola.
Začalo to bezpochyby zpět v muskovitském království, když byla „prostovlasá dívka“zbožňována pod názvem „pátek“. Pokud jde o Petrovy reformy v jedné z tehdejších esejů, bylo o Nicholasovi uvedeno: „Pokud jde o zobrazení svatých, jeho Veličenstvo naznačilo, že zobrazení sv. Nicholas nikdy nestál v pokojích, zrušil také zvyk zasílání dopisů sv. Nikolay . Obraz Nikola, podobně jako výše popsaný Buryat, je údajně v Moskvě, v Kremlu, v kostele zvaném Nikola Mozhaisky.
Podobný obraz Nikola byl dříve v kostele Nanebevstoupení Páně v Berezově, postavený v roce 1605. Athanasius, biskup z Tobolska a Sibiře, zřejmě znal křesťanství lépe než současní velvyslanci mniši, a za žádných okolností neměl dovoleno vkládat, jak bylo obvyklé, různé obrazy Mikuláše, a na jeho naléhání byly takové obrazy v letech 1835-1836 vyňat z kostelů a držen v sakristii nebo na jiných odlehlých místech.
Obraz svatého Mikuláše Wonderworkera k nám přišel v Rusku spolu s křtem a lidé se do něj zamilovali, protože pomáhal všem, kdo se zeptali - nemocní byli uzdraveni, ti, kteří cestovali, chyceni v bouři nebo bouři, byli spaseni modlitbami sv. Mikuláše Wonderworkera. V době, kdy bylo Rusko pokřtěno, vzpomínka na Nicholasa Wonderworkera z celého světa už vyschla a lidé na něj zapomněli, ale zde se znovu ožila sláva svatého a Rusko mu věnovalo mnoho církví. Ermak byl dobyvatelem Sibiře a na jeho transparentech byl zobrazen Nikolai Wonderworker, jeho patronem byl vyřezávaný obraz Nikolai Mozhaisky. Tento obrázek se objevil z města Mozhaisk nedaleko Moskvy: Nikola v arcibiskupském oděvu s mečem v pravé ruce a kostel v levé části - to je prototyp této ikony. S tímto obrazem naše jednotky vyhrály vítězství více než jednou. Když bylo Rusko zatěžováno tetarským jho, byla před ikonou podána modlitební služba,a Nikola se před nepřáteli objevil s mečem a vystrašil je, a odešli z města Mozhaisk. Když Yermak dobyl Sibiř, tato znamení se zde opakovala. Také skrze modlitby se podivuhodný starší objevil a rozptýlil nepřátelské jednotky.
Takže tento obraz Nikola Mozhaisky k nám přišel, mírně upravený a doplněný místními umělci. A tady v Bolshoy Goloustnoye se také zázračně objevila tato zázračná ikona, kterou jsme dnes uctívali. Sláva a chvála sv. Mikuláše, našemu přímluvci před Pánem a modlitební knížka za nás nehodná. ““
Náboženský průvod do vesnice B. Goloustnoye
Nikola Mozhaisky
Mozhaisk - „Dům svatého Mikuláše“- byla hlavní pevností západní obranné linie.
Jak již bylo uvedeno, obrázek sv. Nicholas se od všech ostatních typů obrazů lišil tím, že neznámý umělec namísto požehnání pravou rukou a evangelia v levé ruce dal do otevřených rukou svatého meč a město s chrámem. Samotný obraz byl nejen neobvyklý, ale byl vyřezáván spíše ze dřeva než namalován barvami. Nakonec se ukázalo, že je zázračný!
Sláva sv. Nikola Mozhaiskom postupně přešel za hranice Mozhaisk a prošel ruskou zemí až na všechny své hranice. Vojáci to samozřejmě nejprve od sebe oddělili. Během střetů s Litvou, tedy Polskem, Mozhaisk často sloužil jako místo setkávání ruských vojsk a vojska zde často zůstávala po dlouhou dobu. Všichni vojáci se samozřejmě modlili více než jednou nebo dvakrát do St. Nicole o jeho spasení. Ti, kdo přežili, šli domů a oslavovali svatého mečem a krupobití v rukou v různých částech Ruska, což svědčí o zázračnosti jeho obrazu. Od století k století začala pouť lidí různých „hodností“k obrazu narůstat. V důsledku toho se „mozhaiskova vlna“oslavy svatého ukázala být ne méně než „moskevská“nebo „moskevská“. A existuje mnoho důkazů.
Na obrázku sv. Nikola Mozhaisky se zajímá o vše, až do nejmenších detailů, nuancí.
Svatyně je v současné době v Tretjakovské galerii a je zde vystavena k zobrazení jednoduše jako dřevěná socha - pomník vyřezávaného středověkého křesťanského umění. Na rozdíl od minulých století, kdy bylo všechno „poseté“šperky, je nyní socha k nahlédnutí všem, kdo navštíví galerii.
Expozice je postava světce vyřezávaná z dubu v plném lidském růstu. Na základně je tlustá, plochá deska a postava ve svatých rouchách, vyřezávaná pouze vpředu a podél obrysu, má čirou plastovou kresbu a siluetu. Obličej, paže s mečem a krupobití, stejně jako nohy ze dna byly přidány a připevněny samostatně, protože nemohly být okamžitě vyříznuty ze stejné základní desky.
Chiton na obrázku je spodní svatý oděv, horní část phelonion je mys s výřezem pro hlavu, ale bez výřezů pro paže. Poté, co obklopoval krk od ramen, s okrajem sestupoval omofor - stuha (bílá) s černými kříži. Rovný meč v pravé ruce je téměř svislý, prsty levé ruky, ohnuté jako na houslích, podporují v dlani ruky dřevěný model pevnostního hradu, nakloněný směrem k divákovi. Stěny hradu tvoří osmé měřítko, na nich jsou chrupavky, před třemi věžemi je velký černý nápis „město Mozhae“(„sk“byl vymazán, zmizel, ale existoval, soudě podle zmínky o konci 16. století). Z krupobití byl odstraněn jednokřídlý kostelík a ztracen ve starověku, který byl do něj vložen shora jako kapsa a zajištěn fixačním kolíkem (za krupou je díra).
Protože postava má za sebou letadlo a nemá dostatečnou hloubku, vypadá dobře jen zepředu, zepředu, jak se to stalo předtím: na pozadí zdi, orámované pouzdrem ikon, to znamená v bývalém architektonickém prostředí. Jedině tak to jako ikona letadla bylo ruskými lidmi vždy vizuálně vnímáno. V té době byly pro něj nejvhodnější následující vlastnosti: „ikona na řezu“, „ikona na řezu v chrámu“, „vyřezávaný obraz“, což ukazuje na jeho zvláštní vzhled, a co je nejdůležitější, smysluplný duchovní význam (!).
Svatý Mikuláš z Mozhaisky má podlouhlou tvář, která se výrazně liší od kanonické, světově proslulé „kulaté tváře“svatého Myry.
Opravdu, St. Mírně vyklenuté oči Nikola Mozhaisky s ostře nastíněnými víčky, výraznými lícními kostmi, tenkým téměř akvilinovým nosem a vousy, které nejsou zaoblené, ale také podlouhlé a prodlužují již podlouhlou tvář. Na první pohled se zdá, že umělecký řezbář nesdělil ani řečtinu, ani evropskou tvář, ale nějaký perský, tibetský … Překvapivě podivný výraz obličeje, který závisí na osvětlení, přitahuje pozornost: člověk může vidět shovívavý úsměv nebo vážný, dokonce povýšený výraz. Slova to nemohou sdělit - obličej musí být viděn za různých světelných podmínek.
A nyní památný rok 1812. Nedaleko vesnice Borodino před městem St. Nikola - grandiózní bitva Rusů s Napoleonovými armádami. Francouzi a celý svět si pamatují tuto krvavou bitvu. Tady znovu byla nějaká prozřetelnost, protože ještě před Moskvou Rusové takovou bitvu neponechali a starobylé hlavní město nechalo střílet a drancovat. Patron lidu, jak to bylo, nutil Rusy bojovat pod hradbami svého města, ačkoli už zapomněli, že toto město bylo v roce 1612 považováno za posvátné.
V roce 1933, St. Nikola Mozhaisky. Vlastně to nebyl on sám, ale jeho báječný oděv pro bohatství. Svatyně byla zpočátku „osvobozena“na místě ze svých starých klenotů a poslána do Moskvy do restaurátorské dílny I. Grabara (!). Pomocí zcela vědecké metody vykopali zlato a stříbro z dřevěné sochy pod záminkou restaurování původního obrazu, a pak byla socha sama přenesena do Tretyakovské galerie. Tam bylo „připoutáno“ke stejnému „osvobozenému od drahokamů“další svatyně ruského lidu, shromážděné z jiných svatých míst.
Nikola Amchensky
… V roce 1415 byli obyvatelé Mtsenska, jak vypráví legenda, svědky bezprecedentního pohledu: podél řeky Zusha, přímo proti proudu, se vznášel … velký kámen s obrazem sv. Mikuláše Wonderworkera. Na kámen vyřezávala obraz kříže neznámá ruka. "A našel obraz sv. Mikuláše, jako válečník, má v ruce archu, v tom je zástava těla a krve Pána."
Na úpatí hory Samorod, v místě, kde kámen s ikonou přilnul k pobřeží, přišla pramen, který místní obyvatelé později uctívali. V 19. století byla upravena. A na vrcholu hory Samorod, nad místem, kde byl nalezen zázračný obraz, byl v roce 1415 zbořen dřevěný kostel sv. Mikuláše a do něj byl nainstalován „Nikola Amchenskii“. Všichni „žijící po celé zemi“přišli do Mtsenska, aby se klaněli Nicholasovi a „bez jakékoli nemoci“.
Ortodoxní Cikáni uctívají Nikolaje Příjemného jako svého patrona
Uctívání Nicholase Wonderworkera Kalmyksovými buddhisty bylo jedním z nejvýznamnějších úspěchů Kalmyk Christianization. „Mikola-Burkhan“byl zařazen do panteonu mistrů duchů Kaspického moře a byl obzvláště uctíván jako patron rybářů. Jiný buddhistický lid Ruska - Buryats - identifikoval Nicholase Wonderworkera s božstvem dlouhověkosti a prosperity, Bílého staršího.
V roce 1582 byl na základě nařízení cara Ivana Vasilyeviče Hrozného stanoven seniorita sibiřské kozácké armády, která vyrostla z Yermakova týmu a byla původně považována za „carskou armádu“. Den založení sibiřské armády se slaví přesně v den vzpomínky na sv. Mikuláše, arcibiskupa Mir z Lycie, Wonderworkera.
"V den zázraku Nicholase (19. prosince) byla ve všech chatách stanitsa modlitební služba se zvláštním obřadem." Na stůl byla položena velká mísa vína a kolem čtyř svícnů se svíčkami. Když kněz začal oslavovat Pleasant s uvítáním, čtyři staří muži vzali pohár a zpívali slávu, třásli ho přes svíčky. Na konci modlitební bohoslužby přinesli pohár knězi a potom z něj zase vypili staří lidé a další. Svátek v Nikolinův den trval celý týden.
Od starověku uctívali sibiřští kozáci zvláště svatého Mikuláše
Kdo je nejslavnějším světcem v Rusku? Všichni - věřící a ne tolik - budou mít právo pojmenovat jméno Nicholas Wonderworker. Od starověku ruský lid hluboce miloval a uctíval jméno svatého Mikuláše, šedého vousatého muže s hrubou rolnickou tváří. Proč je tento svatý, mimochodem, řecký původ, že většina církví a kaplí po celém Rusku je zasvěcena? Je také známo, že svatý Mikuláš Wonderworker je ctěn pravoslavnými i katolickými církvemi. Dokonce i muslimové a pohané se k němu obracejí o pomoc. Nicholas Wonderworker je právem nazýván nejjednodušší a nejrychlejší, aby splnil žádost svatých. Ti, kteří se obrátí na sv. Mikuláše o pomoc velmi rychle, obdrží ji. Proč?
Po 17 století bylo jeho jméno nejoblíbenější mezi lidmi. Po Ježíši Kristu a Matce Boží lidé upírají všechny své naděje na svatého Mikuláše, arcibiskupa Mir z Lycie (dnes je to území Turecka). Je to úžasná hádanka, kterou je stále třeba vyřešit.
Svatý Nicholas Pleasant je vždy rychlý a pomůže každému, kdo ho v obtížné chvíli volá. Existuje známý případ, kdy se Číňan utopil v moři a vzpomněl si na ikonu Nicholasa Wonderworkera, kterého někde viděl na nádraží v Rusku, začal křičet: „Nicholas, který je na stanici, pomozte mi!“Přišel světec a vytáhl ho z hlubokého moře.
Na pozůstatcích svatého Mikuláše v malebném italském městě Bari se koná mnoho uzdravení. A v Moskvě je slavná zázračná ikona svatého Mikuláše, namalovaná na pozůstatky svatého. Nachází se v katedrále Krista Spasitele v Moskvě.
Jak Nikola Mozhaisky pomohl Yermakovi dobýt Sibiř
Před představením ve skupině Ermak už bylo až jeden a půl tisíce šavlí.
Kozáky doprovázeli tři kněží - „zpívat molebeny před bitvami, sloužit rekrma pro ty zabité po bitvě, komunikovat a přiznávat vážně zraněné a vykonávat Boží služby“. Každých sto kozáků dostalo od Stroganovů na silnici, jako by požehnání, podle ikony, a tyto obrazy se staly nejcennější svatyní kozáků. S těmito obrazy vždy vstoupili do bitvy, postarali se o ně a chránili je, jako plukovní prapory. Tradice říká, že mezi svatyněmi prvních dobyvatelů - ikon Spasitele nevyrobeného rukama, Pána Všemohoucího cara slávy na trůně, Matky Boží s věčným dítětem, ctihodného životodárného kříže, znamení vítězství, archanděla Michaela a obrazu sv. v jiném.
Je známo, že sám Yermak velmi uctíval svatého Mikuláše. V horních úsecích řeky Sylvy, která se nachází poblíž Chusovaya, v místech prvních atamanských úderů zbraní, je Ermakovo osada stále zachována, místo opevněné příkopem a vysokými hradbami. Zde, podle legendy, Ermak strávil zimu. Nařídil postavit kapli pro obraz svatého Mikuláše a vždy se tam modlil.
V noci 23. října 1581 (podle starého stylu), před zajetím hlavního města Tatar Khanate, se Jermak a pět kozáků objevili ve snu, svatý Mikuláš jim slíbil podporu a pomoc v budoucí bitvě. A vyhráli tuto bitvu s Boží pomocí!
Druhé vystoupení Nicholase Wonderworkera v Atamanu je uvedeno v knize „Sibiřská svatyně“: „… téže 7092 (1584), 9. května, modlící se Ermak a kozáci k Bohu a sv. Mikuláše Wonderworker za pomoc, vyšel z města tajně a přišel k na karafy a v noci na ně útočí … Ale já jsem se zdála, že se Ermak modlí se slabostí a svatým Nicholasem z Mozhaisky jako muž v noci, přikazující čistý život a pilný půst a všechny druhy ctností procházejí bratrovou láskou; a proroctví: na Rudé hoře bude dům v příbytku pro Boha a pro mě. Ale pokud mě neposloucháte, přestanu vám pomáhat a brzy zemřete za své hříchy, neposlouchejte ctnosti, upadněte do zlosti. A tato vize, kterou Yermak oznámil všem. ““
Tato podoba svatého Ermaka se stala prorockou. Voivode patrně nedokázal omezit násilnou povahu svých kozáků. Ve stejném roce 1584 Kuchum zákeřně lákal Ermaka s malým oddílem do zálohy, a tady náš hrdina zemřel v smrtelné bitvě s nepřáteli - utopil se v Irtyši v těžké bojové zbroji. Rusko si však navždy uchová vděčnou vzpomínku na tohoto velkého syna a my, současní obyvatelé Sibiře, dědici jeho velkého dobytí, pečlivě pečujeme o všechny legendy a monumenty doby bitev statečných Ermaků a jeho jednotky. Mezi dochovanými ikonami té doby je chrám sv. Mikuláše v chrámu města Berezovo. Je v lenošce z postříbřeného plátku, nataženého nahoře a nahánějícího se na dně, starobylého krásného díla, pravděpodobně mistrů slavné Stroganovovy školy malování ikon.
Nikola "Moskovsky"
Na věžích moskevského Kremlu Spasská a Nikolská byly nalezeny ikony bran, které byly za léta sovětské moci zděné a na dlouhou dobu byly považovány za ztracené.
Názvy kremelských věží jsou nejčastěji spojovány s ikonami, které na nich byly umístěny. Spasská věž získala jméno podle ikony Spasitele; nad branami Nikolské věže byla ikona svatého Mikuláše Wonderworkera.
Věž Nikolskaya je mocný čtyřnásobek s příjezdovou cestou, směrovou šipkou a padacím mostem. Brány byly opatřeny ochrannými mřížkami - gers. Obvykle ti lidé, kteří šli na bojarské a klášterní nádvoří Kremlu, vstoupili do Nikolské věže. Název věže je spojen s ikonou sv. Mikuláše Wonderworkera, umístěného na fasádě střelnitsy, a případně s řeckým klášterem sv. Mikuláše, který byl kdysi umístěn na Nikolské ulici. Podle stávající tradice měšťané na této věži před ikonou svatého Mikuláše - světce, nejuznávanějšího v Rusku - vyřešili své kontroverzní otázky. V roce 1612, během boje proti polským šlechtickým invazantům, se prostřednictvím těchto bran probojovala do Kremlu lidová milice vedená princem Dmitrijem Pozharským a Kuzmou Mininem.
Boží svatý byl vylíčen podle podoby svého mozaiskového obrazu - s mečem v jedné ruce a chrámem v druhé.
A při invazi Francouzů do ruské země v roce 1812 se jasně ukázal jako nezničitelný strážce posvátného místa pro Rusy. Když po čtyřicetidenním pobytu v Moskvě Napoleon opustil Kreml, spolu s dalšími svatyněmi, rozhodl se také vyhodit do povětří Nikolskou bránu. Výbuch byl velmi silný: kameny, železo, polena ze stěn letěla do obrovského prostoru; stěny se otřásly nejen v Číně, ale také v Bílém městě, a praskání a řev byly slyšeny daleko v blízkosti Moskvy, jako by došlo k zemětřesení. Co potom mělo zůstat na Nikolské věži a jejích branách? Ale stalo se něco neočekávaného, jasné znamení síly a slávy Nicholasa Wonderworkera, jak říkali očití svědci. Moskevský arcibiskup Augustin ve svém projevu k oslavě zasvěcení obnovené katedrály Nanebevzetí v roce 1813, která uvádí různé zázraky Boží milosti,odhalil během nepřátelské invaze toto, jak reprezentoval to, co se stalo: „Pevné ploty a vysoké mezery padly, ale sklo zakrývající tvář Příjemného Boha, uprostřed jejich hrozného zničení, zůstalo nezraněné. Nikolská věž je z poloviny zničena shora; zeď na severní straně byla odtržena, ale obraz nad branami sv. Mikuláše, Wonderworkera a sklo, které zakrývalo tvář tohoto Pleasant, nebyly nejméně poškozeny. Samotná lucerna před ikonou, zavěšená na slabém laně, nebyla odtržena výbuchem tunelu, který zničil polovinu arzenálu a Nikolskou věž.ale obraz nad branami sv. Mikuláše, Wonderworkera a sklo, které zakrývalo tvář tohoto příjemného, nebyly nejméně poškozeny. Samotná lucerna před ikonou, zavěšená na slabém laně, nebyla odtržena výbuchem tunelu, který zničil polovinu arzenálu a Nikolskou věž.ale obraz nad branami sv. Mikuláše, Wonderworkera a sklo, které zakrývalo tvář tohoto příjemného, nebyly nejméně poškozeny. Samotná lucerna před ikonou, zavěšená na slabém laně, nebyla odtržena výbuchem tunelu, který zničil polovinu arzenálu a Nikolskou věž.
Během bitev v říjnu 1917 byl obraz brány svatého Mikuláše Mozhaiskyho na Nikolské věži proletěn kulkami a šrapnelem, ale tvář sama netrpěla, což bylo vnímáno věřením Muscovitů jako zázrakem. Na konci dubna 1918, před první oficiální oslavou května, byla fasáda, včetně ikony, přehozena červeně červeným kaliem, ale v předvečer proletářského svátku, silný závan větru, kroucení hadříků, osvobodil obraz. 22. května 1918 slavil patriarcha Tikhon v Kazaňské katedrále na Rudém náměstí božskou liturgii, po které vedl procesí k Nikolského bráně, kde se před jeho obrazem nad branou konala slavnostní modlitební služba sv. Mikuláše.
Nikola Pleasant - Santa Claus
A také Nikola Pleasant je prototypem našeho ruského Santa Clausa a západního Santa Clausa. V mnoha evropských zemích panuje přesvědčení, že v noci na Vánoce svatý Mikuláš jezdí na bílém koni (na některých místech jsou si jisti, že jezdí sobi) a dává dárky dobrým dětem. Všechny děti na Štědrý večer jsou plné netrpělivých očekávání: dá jim „dobrý dědeček St. Nicholas“něco?
Svatý Mikuláš je prototypem Santa Clausa. Zpočátku to bylo jménem tohoto svatého, že dary byly dány dětem v Evropě v den úcty svatého podle církevního kalendáře - 6. prosince 19/19. V období reformace, která se stavěla proti úctě svatých, byl však v Německu a sousedních zemích nahrazen Svatý Mikuláš jako postava dávající dary kojeneckému Kristu a den darování byl odložen ze 6. na 19. prosince na období vánočních veletrhů, tedy na 24. prosince. Během období protireformace se obraz svatého Mikuláše vrátil k použití, ale už se silně spojoval s vánočními svátky, kde začal působit jako dárce dárků. Navíc, pokud v Anglii v 17. století. objevil se obraz abstraktního „Otce Vánoc“, pak v Holandsku Sinterklaas nadále věnuje dary dětem, tj. St. Nicholas,který je zobrazen jako vznešený starý muž v rouchu červeného biskupa; někteří Holanďané dávají dary dětem 6. prosince, jiní na Vánoce a jiní na obě svátky. V Severní Americe se nizozemští Sinterklaas proměnili v Santa Claus (zřejmě v New Yorku, který založil Holanďan; poprvé zmíněn v roce 1772), obraz, který se konečně odtrhl od svého historického a církevního prototypu, získal nové mytologické detaily a byl komercializován.zarostlé novými mytologickými detaily a komercializovány.zarostlé novými mytologickými detaily a komercializovány.
