Orel dvouhlavý je jedním z nejstarších a nejrozšířenějších symbolů moci. Není starší než pět tisíc let a objevuje se současně s prvními státy na Zemi. Tento symbol obdržel mnoho výkladů, ale jaký význam mu byl zpočátku dán?
Sumerský bůh Ninurta
Od dávných dob je orel solárním symbolem - obrazem slunce. Proto se také stalo božským nebo královským znamením. Orel Anzud lva s hlavami mezi Sumeri byl vylíčen jako udeření hada. Orel byl považován za ptáka bouřkového boha Ašura mezi Asyřany, Zeuse - mezi Řeky a Jupitera - mezi Římany. Ve Starém zákoně je orel velmi mnohostranným symbolem. Sám všemohoucí a milující Bůh Izraele je srovnán s orlem: „Když Nejvyšší dal dědictví národům a usadil syny lidí, stanovil hranice národů podle počtu synů Izraele; Neboť Pánova část je Jeho lid, Jacob je Jeho dědictví. Našel ho na poušti, ve smutném a divokém stepi, ochránil ho, postaral se o něj, držel ho jako jablko jeho očí; když orel vyvolá své hnízdo, letí nad jeho mláďata, roztáhne křídla, vezme je a nese je na peří, takže ho Pán sám vedl,a s Ním nebyl žádný zvláštní bůh “(Dt 32: 8–12). Orel může být vykonavatelem Boží vůle: „Nazval jsem orla z východu, ze vzdálené země, vykonavatelem mého odhodlání“(Iz 46: 11). Orel také zosobňuje ohromnou, neodolatelnou sílu: „A Moáb bude výsměchem a hrůzou pro všechny kolem sebe, protože takto říká Pán: Aj, jako orel létá a rozpíná křídla nad Moábem. Budou přijata města a budou dobývány pevnosti a srdce statečných Moabitů v ten den bude jako srdce ženy trápené porodem “(Jer. 48: 39–41). Orel však může být také symbolem hrdosti: „Hle, já vás učiním malým z národů, opovrhnutelným mezi lidmi. Vaše úžasná poloha a arogance vašeho srdce vás sváděla, kdo žije ve štěrbinách skal a zabírá vrcholky kopců. Ale i když jsi jako orel postavil své hnízdo vysoko, odtud tě snesu dolů, praví Pane. “(Jer.49: 15-16). Není náhodou, že trojhlavý orel v nekanonické knize Ezra III (kapitoly 11-12) zosobňuje sílu pozemských království. Později, již v křesťanské symbolice, se orel stal zosobněním horského světa, znamením evangelisty Jana Teologa. Symbolem biskupské moci se staly orlety - koberce zobrazující orla dvouhlavého (v Byzanci) nebo jednostranné (v Rusku) orla stoupajícího nad městem.
Hittite dvouhlavý orel zobrazený na branách královského hlavního města Hattusy (13. století před naším letopočtem)
Dvojitá hlava ve starověku byla symbolem nebeské oblohy, slunečního úsvitu a západu slunce. Janus se dvěma tvářemi původně Římané považovali za boha slunce a nebeské klenby. V „Rig Veda“stejnou roli hráli dvojčata Ashvins, v řecké mytologii - bratři Dioscuri: Castor a Polideukos.
Sluneční symbolika byla mezi indoevropany hlavní. Kolem roku 1800 př.nl, v době Abrahama, v Malé Asii a Sýrii, vznikl první indoevropský stát ve světové historii - Hittiteské království, které úspěšně bojovalo proti egyptským faraónům. Hetejci jsou v Genesis zmiňováni (kapitola 23) jako Abrahamovi pohostinní sousedé v Kanaánu. Hetiti, přijíždějící z Malé Asie z Balkánu, si zde půjčovali obraz dvouhlavého orla. Na Středním východě to bylo velmi populární již ve III. Tisíciletí před naším letopočtem. Zpočátku dvouhlavý orel symbolizoval sumerského boha války, Ninurtu. Chetiti korunovali orla královskou korunou. Hittiteský král byl nazýván „sluncem“a orel dvouhlavý se tak stal symbolem zbožněné královské moci. Chetiti zobrazovali orla s zajíci v drápech. Zajíci byli symbolem soumraku, tmy, zla. Orel, který chytil zajícepůsobil jako zosobnění královského vítězství nad jeho nepřáteli, světlo nad temnotou, dobro nad zlem. Myšlenka šlechty a spravedlnosti krále byla v hetitské státní ideologii nesmírně důležitá. Jeden z velkých hetejských králů, Telepinus (16. století před naším letopočtem), odkázal svým potomkům: „Od nynějška, kdokoli se stane králem po mně, ať se shromáždí jeho bratři, jeho synové, jeho příbuzní, lidé z jeho rodiny a jeho válečníci … A vy, budoucí král, přijdete do země nepřátel, dobijte silnou rukou. Ale neříkej to: „Pustím bez trestu“, pokud ve skutečnosti nic neodpustíš, ale utisk. Nezabíjejte nic svého druhu. To nevede k dobrému. “) tak odkázal svým potomkům: „Od nynějška, kdokoli se po mně stane králem, ať se shromáždí jeho bratři, jeho synové, jeho příbuzní, lidé z jeho rodiny a jeho válečníci. A vy, budoucí král, přijdete do země nepřátel, dobijte silnou rukou. Ale neříkej to: „Pustím bez trestu“, pokud ve skutečnosti nic neodpustíš, ale utisk. Nezabíjejte nic svého druhu. To nevede k dobrému. “) tak odkázal svým potomkům: „Od nynějška, kdokoli se po mně stane králem, ať se shromáždí jeho bratři, jeho synové, jeho příbuzní, lidé z jeho rodiny a jeho válečníci. A vy, budoucí král, přijdete do země nepřátel, dobijte silnou rukou. Ale neříkej to: „Pustím bez trestu“, pokud ve skutečnosti nic neodpustíš, ale utisk. Nezabíjejte nic svého druhu. To nevede k dobrému. “
Eagle Holy Roman Empire Germanic Nation
Medeši, Peršané, Arabové, Arméni, Seljuk Turci, Mongolové a také Byzantinci si půjčili od Chetitů dvouhlavého orla. V XII. Století se v západní Evropě objevily státní heraldické symboly - erby. Orel dvouhlavý se objevuje na různých evropských erbech již ve 13. století. Současně se stává erbem Srbska, později také Černé Hory, Albánie, byl používán v Černigovských a Tverských knížectví. Na začátku 15. století se na erbu „Svaté římské říše německého národa“objevuje i černá dvojhlavá orla, v roce 1806 ji zdědilo rakouské (od roku 1867 - rakousko-uherské) říše, které se po porážce v první světové válce zhroutilo.
Propagační video:
Eagle Holy Roman Empire Germanic Nation
V Byzanci (římská říše) státní znak jako takový neexistoval. Zlatý orel dvouhlavý na červeném poli byl však osobním symbolem poslední byzantské dynastie - paleologem. Zoya, neteř posledního císaře Konstantina XI, ho přivedla s sebou do Moskvy v roce 1472, ale na státní pečeti jejího manžela Ivana III. Se objevuje až od roku 1497. To je pravděpodobně způsobeno dvěma důvody. Od roku 1489 byly navázány diplomatické vztahy mezi Ruskem a Habsburskou říší a císař „Svaté říše římské“uznal moskevského panovníka za svého rovného „bratra“. Ivan Vasilievich si tak mohl nárokovat použití císařských symbolů - orla dvouhlavého. Kromě toho je v roce 1494 prodal Zoeův starší bratr Andrei, který měl předkupní práva na byzantský trůn, francouzskému králi. Druhý bratr Manuel se dříve vzdal svých práv ve prospěch osmanského sultána. Zákonným dědicem tak zůstala pouze moskevská císařovna Zoya (Sophia Fominichna), její manžel, syn Vasily III a další potomci.
Státní pečeť Ivana III. 1497
Ruský orel dvouhlavý, stejně jako orel paleologský a habsburský, byl vyobrazen buď s otevřenými tlapkami, nebo s křížem, mečem nebo koulí. Od 17. století byl vytvořen nový obraz - s koulí a žezlem. Pod Peterem I. orel zčerná. Od doby Chetitů se nezměnilo pouze korunování orla jednou, dvěma nebo třemi korunami - hlavní královský atribut. Symbolika orla byla spojena s myšlenkou třetího Říma, jak ji v letech 1523–1524 vyjádřil Philotheus, starší z kláštera Spaso-Eleazarov v Pskově. Když slavný starší napsal, že „dva Římy padly, a třetí má hodnotu a čtvrtý nebude,“nemluvil o předmětu pýchy, ale o největší odpovědnosti Ruska: čtvrtý Řím se nestane, ne proto, že by stál třetí Řím navždy - a svět bude stát jen tak dlouho, dokud třetí Řím, udržující pravoslavnou víru, může vydržet. Proto orel dvouhlavý není symbolem sebevznešení, ale znakem snahy naplnit Boží vůli.
Můžeme jen opakovat slova proroka Izaiáše, která jsou pro nás všechny relevantní: „Komu mě přirovnáváš a [s kým] porovnáš as kým porovnáš, abychom byli podobní? Vylévají zlato z peněženky a váží stříbro na stupnicích a najímají stříbrníka, aby z něj udělali boha; klaň se mu a klaň se před ním; zvedněte ji na ramena, vezměte ji a vložte ji na své místo; on stojí, nehýbe se z jeho místa; křičte na něj - neodpovídá, nezachrání se z problémů. Pamatujte si to a ukažte se jako muži; vezmi si to k srdci, odpadlíci; vzpomeňte si na bývalého, od počátku věku, protože já jsem Bůh, a neexistuje žádný jiný Bůh a nikdo není jako já. Od začátku prohlašuji, co bude na konci, a od starověku to, co se ještě nestalo, říkám: Moje rada se bude konat a cokoli budu chtít, udělám. Zavolal jsem orla z východu, ze vzdálené země, vykonavatele mého odhodlání. Řekl jsem a provedu to; Plánoval jsem a budu. Poslouchej Mě, krutá srdce, daleko od pravdy: Přiblížil jsem svoji spravedlnost, není to daleko a moje spasení se nezpomalí; a já dám spasení Sionu, svou slávu Izraeli “(Izaiáš 46: 5-13).
Fjodor Gaida