V poslední době je snaha normanů prokázat skandinávský původ kroniky Rurik zaměřena na jeho ztotožnění s tzv. Rorikem z Jutska / Frieslandu. Na konci minulého století a v prvních letech současnosti se rusští historici, daleko od normanství, zajímali o osobnost tohoto Rorika, ale jejich zájem postupně zmizel pro nedostatek seriózních důkazů. Naproti tomu mezi normani nabývá na síle, protože mizí možnost vynést kronikáře Rurika ze Švédska. V posledních letech se biografii Rorika věnují nejen články, ale i knihy (Pchelov E. V. Genealogie starých ruských knížat. M., 2001; jeho. Rurik. M., 2010).
Přesný počet řádků tohoto Rorika není znám, ačkoli ho Normanové přičítají k takzvané skjoldungské dynastii. To nepředstavuje práci, protože dynastie je legendární, tj. do značné míry ovoce literární fikce. Jejím zakladatelem je „syn“božstva Odina Skjolda, takže zde, jak vidíme, je záležitost velmi vážná.
O tomto Rorickovi je známo, že byl spolu se svým bratrem Haraldem vyloučen z Jutska, po kterém bratři začali pirátství žít a žít loupeží. V určitém okamžiku se jim podařilo zapojit se do interd Dynastického boje Karolingiánů. Charles Bald (823-855) vytvořil spojenectví s Roricem, protože se dokázal etablovat ve Frisii, včetně bohatého města Dorestad. Roric pokračoval v lichotání podél Rýna a již Lothar I (795-855) v roce 850 nabídl Rorikovi, aby se dostal pod jeho vysokou ruku, daroval Dorestadovi a dalším dědictvím v zemi Frisanů výměnou za vykonávání vazalské služby. Ale v roce 867 byl Rorik vyloučen z Frieslandu a podle některých vágních údajů se znovu pokusil usadit v Dánsku, ale zjevně neúspěšně. Naposledy to bylo zmíněno v roce 873, po kterém se jeho historie v historii ztratila (Bröndsted J. Vikingarna hemma och i härnad. Stockholm, 1992, S. 40-41).
Jaký obrázek se objeví před vašimi očima na základě informací od některých západoevropských análů? Podle mého názoru vidíme běžného lupiče regionu. Mezi masami lupičů a vydíračů, kteří v 9. století přemohli, zjevně nevyčníval v ničem zvláštním. země moderního Německa, Holandska, Francie. Vstoupil do služby nejprve k jednomu králi Franků, potom k jinému, obdržel přidělení půdy pro službu, kterou použil při službě, byl odtud vyloučen, stal se vazalem nového pána atd. Nakonec zmizel z jednoho gentlemana na druhého a zmizel beze stopy z pohledu kronikářů. A tento poražený a muddler nám nabízí část normanů jako kronikář Rurik? Takže ve svých malých zemích ztratil a ztratil všechno,a na gigantických expanzích Novgorodské a Kyjevské oblasti údajně zorganizoval velký evropský stát? Normanské zázraky na sítu!
Současně je nějak „zapomenuté“, že za účelem „schválení“tohoto zmateného lupiče na trůnu za vlády Slovinců je nutné odstranit dva bratry kronikáře Rurika - Sineuse a Truvora. Jak víte, neexistovali takoví bratři z Roriku ze západoevropských kronik. Ale Rorikovým stoupencům by se to nezajímalo: boorishly neopatrné zacházení se starověkými ruskými zdroji se už dávno začalo používat! Například neslavné „lingvistické“manipulace se jmény kronik Sineus a Truvor, prováděné některými ruskými historiky. Tyto postavy, které nemluvily žádným skandinávským jazykem, si však mohly dovolit interpretovat jména Truvor a Sineus jako údajně jednoduché sledovací kopie ze švédských výrazů „sine hus“, tj. "S příbuznými" a jako "tru varing", tj "Věrná četa". Tyto výrazy byly, říkají,nepochopení kronikáře kvůli špatné znalosti švédského jazyka. Absurdita těchto manipulací, které se neliší od slovní produkce O. Rudbeka a dalších tvůrců švédského politického mýtu 16. až 18. století, byla ve vědě hořce kritizována jako analytici zdrojů kroniky (Fomin V. V. Curved Mirrors of Normanism // Coll. RIO. T. 8 (156). M., 2003. S. 95-98), a Skandinávci, kteří poznamenali, že tyto „rekonstrukce“porušují všechny normy morfologie a syntaxe starých norských jazyků (Melnikova E. A. Rurik, Sineus a Truvor v Stará ruská historiografická tradice // DGVE 1998. M., 2000. S. 157). Věda byla hořce kritizována jak analytiky zdrojů kroniky (Fomin V. V. Zakřivená zrcadla normanismu // Sběratel RIO. T. 8 (156). M., 2003. P.95-98), a Skandinávci, kteří poznamenali, že při těchto „rekonstrukcích“jsou porušeny všechny morfologické a syntaktické normy starých skandinávských jazyků (Melnikova E. A. Rurik, Sineus a Truvor ve staré ruské historiografické tradici // DGVE 1998. M., 2000. S. 157). Věda byla hořce kritizována jak analytiky zdrojů kroniky (Fomin V. V. Zakřivená zrcadla normanismu // Sběratel RIO. T. 8 (156). M., 2003. P.95-98), a Skandinávci, kteří poznamenali, že při těchto „rekonstrukcích“jsou porušeny všechny morfologické a syntaktické normy starých skandinávských jazyků (Melnikova E. A. Rurik, Sineus a Truvor ve staré ruské historiografické tradici // DGVE 1998. M., 2000. S. 157).
Málo z. Vzhled této absurdní „rekonstrukce“některými „skutečnými“vědci začal připisovat Bayerovi. Podle V. V. Fomin, proces byl zahájen L. M. Pyatetsky, který řekl ruské společnosti, že „německý vědec Johann Gottfried Bayer, který pracoval ve 30. - 60. letech. XVIII století. v Rusku tvrdil, že verze kroniky je zkreslená, tj. jména bratrů Ruriků jsou vlastně skandinávská slova, což znamená, že přišel do slovinské země se svým týmem - „zloděj“a jeho dům „modrým husem“. Jak sarkasticky komentoval VV Fomin, vědec „Johann Gottfried Bayer“nikdy neexistoval, ale jak víte, byl zde Gottlieb Siegfried Bayer, který přišel do Ruska v roce 1726 a zemřel zde v roce 1738. Ale „IG Bayer“s „objevem“, který se mu připisuje, se dostal do práce archeologa V. Ya. Petrukhin a zřejmě odtamtud - historikům I. N. Danilevsky a E. V. Pchelov, stejně jako archeolog E. A. Shinakov. Pokud je však možné soudit podle Bayerova dědictví, takové analogie nevykreslil (Fomin V. V., Varyags a Varangian Rus. M., 2005. str. 266).
A nemohl, chtěl bych dodat, protože Bayer nemluvil rusky ani skandinávsky. A obdržel veškerý materiál pro článek „Varyags“od svých švédských korespondentů, kteří věděli něco jiného než jejich jazyk. Proto je Bayerova úvaha o Rurikových bratrech prezentována ve stejném duchu, jaký byl mezi Švédy obvyklý v 18. století, tj. jako pokusy přizpůsobit jména kroniky možným „skandinávským“proformám: „Podle Rurikovova bratra Truvora, Trubara a Trovura to bylo jméno, jak prohlašují ruské příběhy. Je pojmenována saská gramatika … mezi vévody švédského krále Ringona proti Haraldovi z Hildetanského a Ivarovi Truvarovovi. Stefan Stephanie … ze staré dánské knihy - Iver Truer. Mezi severními lidmi jsem nenašel jiného bratra jménem Sinei. “(Bayer GZ O Varangiánech // Fomin VV Lomonosov. Genius ruských dějin. M., 2006. P. 348).
Rusští normani tak udělali tolik, že dokonce i Bayerovy citace jsou kopírovány od sebe navzájem, protože jsou líní odkazovat se na originál. Ale L. M. Pyatetsky je autorem příruček o historii Ruska a učebnic o historii Ruska pro uchazeče (Pyatetsky L. M. Příručka o historii Ruska od starověku do současnosti. M., 1995, s. 11; jeho. Historie Ruska pro uchazeče a studenty středních škol) Ed., 3. M., 1996. str. 47).
Propagační video:
Chudí ruské uchazeče! Přidáme-li k Pyatetskému učebnici Vovina-Lebedeva pro studenty-historiky, která říká, že „země rosy“byla ve švédské Roslagen (Vovina-Lebedeva V. G. Dějiny starověké Rusi. Učebnice pro studenty vyššího odborného vzdělávání. M., 2011 65-66), což, jak jsem uvedl ve svých pracích, v IX. Století. neexistoval v přírodě, pak je závěr jednoznačný: dokud Normanové zaujímají klíčové pozice v ruském univerzitním a akademickém systému, nebude možné studovat počáteční období ruských dějin na přísně vědeckém základě.
Ale zpět k Rorikovi z Jutska. Kromě úplného rozporu v biografických datech mezi touto osobou a kronikou Rurik, je cesta domovských normanů Rorik k prastarému ruskému knížecímu trůnu zakázána celou galaxií solidních západních kronikářů, kteří věnovali zvláštní pozornost historii dánských vládců a pečlivě vyčlenili ty z nich, kteří se v politické aréně skutečně odlišili. Adam z Brém a jeho informativní král Dánů, Sven Estridsen, nevědí nic o „velké“kariéře Rorika z Jutska za vlády Slovinců. Dánský spisovatel Saxon Grammaticus, dánský spisovatel Saxon Grammatik, jehož hlavním účelem historiografické činnosti bylo vybírat a oslavovat všechny, kteří se stali slavnými v historii Dánů, to znamená, vytvořit verzi „světlé minulosti“dánské historie.
Podívejme se, jak Adam Bremen popisuje historické pozadí událostí v době, kdy působil Rorick: „Od dne, kdy byl sv. Ansgar vysvěcen biskupem v Brémách, uplynulo osmnáct let. A předtím byl šestnáctiletým biskupem v Hamburku. … plný radosti z takové štědrosti císaře, spěchal do Dánska. Tam se setkal s dánským králem Horikem a přeměnil ho na křesťanství. Král okamžitě postavil kostel v přístavním městě Šlesvik a dal všem svým podřízeným souhlas, aby se obrátili na křesťanství, pokud si to někdo přeje. … Mezitím vypukl v království Franků konflikt o biskupském vidění v Brémách, které bylo způsobeno závislostí Ansgara. … Ansgar se vrátil do Dánska, kde už byl Horik mladší na trůnu. O tomto období ve francké historii Dánů se říká, že vyhodili Lorrainu a zajali Frisii a že jejich trestná ruka nezachránila ani vlastní maso a krev. Když vůdce Normanů, Guttorm, bojoval proti svému strýci, dánskému králi Horiku, byly obě strany vyznačeny tak krutostí, že všichni jejich válečníci zemřeli a z královské rodiny unikl pouze jeden chlapec jménem Horik. A když jednou vzal královský trůn Dánů, jeho zuřivost se obrátila proti křesťanům. Vyhnal Boží služebníky a spálil kostely. … Svatý Rimbert sloužil jako biskup 23 let. … Kdo v té době byli králi Dánů, není v jeho životě naznačeno. Frankish history říká, že Siegfried vládl se svým bratrem Halfdanem. S modlitbou za mír poslali dary císaři Louisovi … Ale mezi Dány a Normani byli i další králové,který v té době okradl Gaul a obchodoval s pirátstvím. Nejslavnější z nich byli Horik, Ordwig, Gottfried, Rudolf a Ingvar. Nejkrutější byl Ingvar, syn (Ragnar) Lodbroka … Ve dvanáctém roce služby pana Rimberta zemřel zbožný Louis, velký císař … , Tore Nyberg, Anders Piltz. Stockholm, 1984, S. 36-45). Historický a Hamburský ochránce biskoparů / Översatt a Emanuel Svenberg. Kommenterad a Carl Fredrik Hallencreutz, Kurt Johannesson, Tore Nyberg, Anders Piltz. Stockholm 1984 S. 36-45). Historický a Hamburský ochránce biskupů / Översatt a Emanuel Svenberg. Kommenterad a Carl Fredrik Hallencreutz, Kurt Johannesson, Tore Nyberg, Anders Piltz. Stockholm 1984 S. 36-45).
Výše uvedená pasáž popisuje události od 834 do 876, tj. o době, kdy byl Rorick v akci. Kde je tento „úspěšný král“(jak ho Norové někdy nazývají) s Adamem z Brém? Ani slavný kronikář, ani jeho informátor, dánský král, Sven Estridsson, ho prostě nevšiml v davu dalších lupičů.
Nyní se podívejme, co má saská gramatika v otázce zájmu, která nás zajímá (1140/1150 - 1150/1220). A můžeme to okamžitě říci prakticky nic. Saxonův popis období zájmu je soustředěn kolem legendární osobnosti Ragnara Lodbroka, jehož život a dobrodružství, kromě Saska, jsou vyprávěny v mnoha islandských ságách. Saský Grammaticus vypráví o Ragnarovi jako o synu krále Zeelanda Siwarda. Ragnar se stal králem Zélandu po smrti svého otce. Ragnar je prezentován jako vládce s rozvětvenými kontakty ve skandinávském světě. Šel, aby okouzlil dceru krále Svei a dostal ji jako svou ženu. Ragnar byl obzvláště slavný jeho belligerence. Jednou z jeho vojenských kampaní byla kampaň proti králi Northumbrie Ella II (863-867), kde vyhrál. Poté, říká Saxon,Ragnar vyrazil na kampaň do Skotska a dále na ostrovy, kde jako vládce vysadil syny Siwarda a Radbarta … Ale v Dánsku měl Ragnar mnoho nepřátel … vytvořili alianci s vojenským vůdcem Haraldem … Ragnar se však dokázal vypořádat s povstalci, Harald uprchl do Německa … Ale Ragnarovi to nestačilo. Rozhodl se zaútočit na Sasy, protože se s nimi Harald a jeho společníci skrývali. Ragnarovi synové mu pomohli v boji proti císaři Karlu … Sasové byli poraženi a začali vzdávat hold dánskému králi … Ragnar přišel do Kurlandu a Zemlandu, kde byl přijat s velkými vyznamenáními, protože byl oslavován za své vítězství. … V Dánsku se Harald znovu vzbouřil … Ragnar spěchal domů a napadl rebely. Harald prohrál, po kterém mnoho jeho podporovatelů opustilo jej,a on sám uprchl do Mainzu a začal hledat podporu od císaře Louise … “(Saxo. Danmarkskrøniken 1. Genfortalt af Helle Stangerup. Aschehoug, 1999. S. 347-360).
Zde jsou v nej stručnějším shrnutí ty hlavní události 9. století, na které je pozornost saského gramatika zaměřena na historii dánských aktů. A stejně jako v kronice Adama z Brém, v „Dánských aktech“nebylo místo pro takzvaného Rorika z Jutska. V dějinách svého lidu se Grammar zajímal o skutečně významné osobnosti, které prováděly významné události v měřítku dánské historie, například o vítězných kampaních v Northumbrii a Skotsku nebo o vítězství nad Saskem ao uložení holdu jim. Lupiči a nájezdníci, kteří na chvíli stáhli hejna stejných odpadlíků a darebáků, a zabývali se vydíráním, dokud v jejich rukou bylo štěstí, nebyli v historických dónech Dánů přiděleni žádné místo. Franští annalisté na kontinentu mohli podle jména vědět o části „operativního“složení rytířů z hlavní silnice, kteří zuřili ve svých zemích,ale na tabulkách nativní historie byla povolena pouze jména osobností, které se odlišovaly v politickém životě, nebo jména vládců, kteří podle narození patřili klanové šlechtě významného kalibru. Poražení a umělecké maličkosti zůstali za prahem, protože představy o bídných nevýznamných jednotlivcích nepracovaly pro myšlenku „velké a jasné minulosti“Dánů, která představovala páteř historie psaní pro konsolidovanou společnost.
A právě proto, že „verze“velkých skutků Rorika „Jutsko“v ruských zemích nenajde žádnou podporu ve spolehlivých zdrojích, není dánskými středověky akceptována.
Ctihodný dánský archeolog a historik Johannes Brandsted (1890-1965) tento Rorik nespojuje s kronikou Rurik ve své práci „Vikingové doma a na kampaních“, která se věnuje zejména skutkům Dánů a jiných Skandinávců mimo Skandinávii. Brandsted považuje dánského Rorika a kronikáře Rurika za dvě odlišné historické postavy se stejnými osobními jmény. Elsie Roesdahl, moderní dánská vědkyně, která je předním specialistou na dějiny Dánska v takzvaném období Vikingů, tomu věří. Ve své klasické práci tak upřímně prohlásila (očividně byla unavena z kladení takových otázek): „Je stěží možné, aby dánský vůdce, který byl také nazýván Rurik a který působil ve Frieslandu současně, když fungoval annalistický Rurik, byl stejný a stejný. stejná tvář “(Roesdahl E. Vikingernes verden. København, 2001.294).
A Dánové by rádi „kapitalizovali“takového velkého politika ve prospěch dánských dějin, kdyby na to byla i ta nejmenší šance! Ale dánští středověcí znají jak jazyk, tak historický materiál dánské minulosti, na rozdíl od ruských snů o skandinávských tématech, takže žádný z těchto historiků se nechce kompromitovat podporou „teorie“zjevně fantomové povahy.
A tento nedůležité Rorik by se nikdy nevyhýbal z bahna zapomnění a na povrch historického života by se nevynořil na přelomu 18. a 19. století, kdyby to nebylo pro normanství, což do té doby intoxikovalo ruské historické myšlení. Jak si nevzpomenout na starostu Antona Ivanoviče Skvoznik-Dmukhanovského: "Rampouch, hadr byl vzat pro důležitou osobu!"
Rusští normani složili zcela podle tradic rudbekianismu Rorikovu biografii zázraků, přičemž mu dali přezdívku Jutland a povýšili ho na královskou důstojnost. Nikdy se mu nepodařilo ovládnout Jutland, takže by bylo vhodnější ho nazvat vyvržencem Jutlandu nebo létajícím Jutlandem. Tradice je pojmenování historických postav podle oblasti, kde vyhráli. Rorik ale dostal kop z Jutlandu, po kterém někde zmizel na venkovské silnici. K označení tohoto rorika jako dánského krále (například na webových stránkách Wikipendie: „jeden z nejúspěšnějších dánských králů ve službě karolínům“atd.) Normanisté nemají práva ani důvody.
Moderní dánští středověcí Johannes Brandsted a Elsi Roesdal tento říšský král nenazývají, ale pouze vůdce (hövding) - vágní přezdívka, která by mohla odkazovat jak na zástupce místní kmenové šlechty, tak na vůdce banditských gangů (rövarhövding). Jejich opatrnost je pochopitelná: o Rorikově linii neexistují spolehlivá data. Nemá smysl to vymyslet jen na základě jména svého bratra Haralda, protože toto jméno bylo mezi Dány populární a v různých zdrojích se mohlo vztahovat na úplně jiné lidi. Brandstad například hovoří čistě pravděpodobně o otázce, zda Harald Kluck, nárokující se na trůn v Jutsku, byl Rorickův bratr (Bröndsted J. Vikingarna hemma och i härnad. Stockholm, 1992, s. 40).
Takové kategorické prohlášení však učinil moderní ruský historik E. V. Pchelov: „Rorik patřil k dynastii vládců Jutska. Král Halfdan měl čtyři syny: Anulo, Harald Klak, Reginfried a Hemming, Rorik patřil do stejné rodiny … “(Pchelov E. V. Genealogie starověkých ruských knížat. M., 2001. str. 71).
A ze které strany patří Rorick této rodině? Jaké jsou přesné důvody E. V. Pchelová se takhle hádat? Rozhodně žádné. Pouze svévolné tolerance a předpoklady založené na jejich vlastních tolerancích. Například po vyčerpávajícím zvážení známých událostí v životě Rorika a nenalezení žádných skutečností, které by umožnily identifikovat kroniku prince Rurika s Rorikem, E. V. Pchelov zakončuje tento opus závěrem, který je pro historický výzkum nepřijatelný: „… Evropské zdroje nehovoří nic o jakýchkoli souvislostech s Ruskem (stejně jako v ruských kronikách - s Evropou), ale na základě nezmínění nelze dospět k závěru, že takový vůbec nedošlo k žádné události “(vyhláška EVP Pchelov, op. s. 74).
Páni! A na jakém základě by měl historik vyvodit závěry? Pro profesionálního historika je odpověď jednoznačná: historik se musí ve své práci spoléhat na prameny, především na historické prameny. Pokud v nich nenajde skutečnosti potvrzující jeho hypotézu, pak musí uznat, že jeho hypotéza není pravdivá. Spisovatel může fakta vypovídat, ale historik se musí těchto faktů držet. Normanismus však není takový. Jeho příznivci pracují na principu: pokud jsou fakta proti nám, tím horší pro vědu. Nezáleží na tom, že zdroje neobsahují žádná fakta potvrzující identitu Rorika z dánské historie a kroniku prince Rurika! Skládejme si fakta sami! To je přesně to, co E. V. Pchelov: opouští cestu historika a vydává se na cestu spisovatele. Po Holmanovi, Kruse, Belyaevovi a jejich následovnících sestavuje fiktivní životopis dánského Rorika. Aniž by prokázal svůj vztah s potomky Halfdanu (a není možné jej prokázat, pokud neexistují důkazy), E. V. Pchelov nás bez váhání začíná poučit o interdynastických vazbách potomků Halfdanu. Ale pro ruskou historii je informace o potomcích Halfdanu zcela zbytečná. Ale pro E. V. Pchelová, toto prázdné zdůvodnění je vytvoření napodobení pátrání po informacích, hlavní věc je, že v knize není prázdnota, bez ohledu na to, co je kniha naplněna.cokoli k naplnění knihy.cokoli k naplnění knihy.
Ale bez ohledu na to, jak tvrdě se to rusští normanové pokoušejí, nedokážou „legitimizovat“pojmenovaného Rorika v řadách dánské královské linie. Samotní Dáni tam ho nevyčíslují, kteří, jak bylo uvedeno výše, nenazývají tohoto krále Rorika, ale pouze vůdce (hövding).
Jediným vodítkem, pro který se snaží vtáhnout Rorika do ruské historie, je jeho jméno. Ale toto jméno, jak je uvedeno v mé monografii „Názvy princů kroniky a kořeny staré ruské instituce kněžské moci“, je jednoduše plné evropských jmen, počínaje starověkem a po celé Evropě, od východoevropských hranic po britské ostrovy. Uvedu několik příkladů ze jmen západní Evropy. Tam jsou to jména nejvíce vybrané odrůdy: královská, církevní otcové, aristokracie! Je škoda, že v historické vědě bylo pod vlivem normanismu zachováno přesvědčení, že nositelé jména Rurik by měli být hledáni pouze v rámci jmenovacích úmluv skandinávských zemí, v extrémních případech mírně rozšiřujících tento rámec do určitého společného německého prostředí. Hrubá chyba:dokonce nejstarší a nejběžnější germánská jména jsou díky své historické mládí nástupci římsko-gaulských jmen, která se zase vracejí ke jménům indoevropského substrátu, kde hlavní roli hrály protoslovanská jména.
Ve skandinávských jménech je jméno Rurik vysledováno velmi pozdě, zejména v Dánsku. Tam to stalo se rozšířené ne dříve než 13. století, tj. jméno Rorik ze západoevropských kronik nebylo v dánských jménech fixováno, jak tomu bylo u jmen slavných osobností. Ale na území budoucí Francie, již v galské době, se nacházejí velmi rané použití jména Rurik, jehož nositelé byli velmi slavnými osobnostmi.
Nejprve by měli být jmenováni dva biskupové z Limoges: Saint Ruric I (Ruricius / Roricius), biskup z Limoges (430? - 507), rodák z ušlechtilé galské rodiny, a Saint Rurik II, biskup z Limoges (+ 550) byl vnukem vnuka Rurik I z syn Ommatius, biskup Tours, potvrdil v této důstojnosti příkazem krále Franks Chlodomir. Limoges Ruriks pocházel z místní galské šlechty, z historické oblasti osídlení Ruthenů.
Kromě biskupů v Limogesu mnoho lidí oslavovalo v životě katolických světců nebo přímo obdařilo vysoké kněžství v lůně římskokatolické církve v raném středověku Gaulu a poté v království Franků nese jméno Rurik / Rorik a dokonce dvě stě let před dobou Rurika z Limoges. Zbožný muž jménem Rurik je vyprávěn v Life of Saint Martin, Bishop of Tours (316-397).
Co se týče vysoce postavených náboženských osobností, výše zmínění biskupové Limoges nebyli jedinými nositeli jména Ruric na území bývalého Galie. A. Holder tedy uvádí jméno presbytera Ruric / Roric (Ruricio / Roricius) - byl zmíněn v souvislosti s katedrály v Autissiodur / Autissiodor (město Auxerre v moderní Francii) v období 573-603. Jeden z biskupů Neverska (614-653) také nesl jméno Rurik (Rauri (a, e) cus).
Frankský historik a kronikář karolínské éry, Flodoard (894-966), má záznam o Rorickovi, biskupovi církve Lans. Lan nebo Laon v moderních Picardech byl ještě v 5. století. jmenován sídlem biskupů z podnětu svatého Remigia, biskupa v Remeši a apoštola Franků. Pochází z římsko-galské šlechty a rodáka z těchto míst, Remigius učinil toto město důležitým duchovním a politickým centrem království Franků. Bertrada, matka Charlemagne, se narodila v Laonu. Narodili se zde králové Ludvík IV. A jeho syn Lothair III. Teprve od konce 10. století se Paříž stala sídlem francouzských králů. Proto důstojnost laonského biskupa v životě křesťanské církve ve Francii zářila se zvláštní slávou, díky níž kronikář zmiňuje se zvláštní úctou biskupa církve Lansk Roric.
Název Rurik (Rorico) do roku 822 se zachoval v aktech opatství sv. Petra v Salcburku - nejstaršího kláštera, založeného v roce 690. Název Rurik (fr. Rorigius) podle roku 946 je navíc uveden v zákonných dokumentech opatství Cluny, založených v 10. století. v Horní Burgundsku a těšil se velkému vlivu mezi místní šlechtou. Do roku 939 - v zákonných dokumentech opatství svatého Maxentia v Poitiers, v dokumentech kláštera svatého Kypru v Poitiers za období 954–986. V katalogu osobních jmen na území bývalého Gaula VI. v XII. století, sestaveného M. Morlem, je jmenováno asi tucet dalších osob - nositelé jména Rurik.
Na území bývalého Gálie neslo mnoho zástupců světské šlechty Franků jméno Roric. Ve sbírce aktů merovingovského a karolingovského období byl zachován dokument ze dne 2. září 820 vyhotovený v Chierzi v Pikardii, který potvrzuje výměnu pozemků mezi oběma kláštery a podepsaný několika vlivnými osobami okresu. Mezi nimi v první desítce vidíme jméno hraběte Rorika.
Krém franské společnosti patřil k Rorickovi, hraběm z Maine a Rennes v Bretani. Jméno prvního z nich se zapsalo do historie ve francouzské podobě Rorgon, ale vyskytuje se i ve známějších podobách jako Rorico (n) nebo Rorich. Rorgon / Roric I. byl synem hraběte z Maine Gozlen a Adeltrude. Hrabě Rorgon / Rorik pojmenoval jména rodičů v dokumentu, který napsal sám, ale o nich není známo nic jiného. Osobnost Rorgona / Rorika I (d. 840) není známá v malém slova smyslu pro jeho milostný vztah s dcerou Charlemagne z jeho druhého manželství jménem Rotrude / Hruodrud (775 / 778-810). Z tohoto spojení se narodil syn Louis, který přijal opatství Saint-Denis, Saint-Riquier a Saint-Vandril. Rotruda se oženil, ale Rorgon / Rorik se oženil s ušlechtilou dámou jménem Bileshilda. Prvorozený v tomto manželství byl pojmenován po jeho otci Rorgonovi / Rorickovi.
Rorgon / Roric I je považován za zakladatele opatství Saint-Maur-de-Glanfeil v roce 824. Kraje Maine a Rennes byly bohaté a strategicky důležité oblasti, takže hraběte Maine a Rennes patřily mezi vlivné lidi v království Franks. Titul hraběte z Maine byl zděděn nejstarším synem Rorgon / Rorik I - Rorgon / Rorik II (849-865), jehož mladší bratr Gozlin (834-886) měl hodnost pařížského biskupa (Grot L. P. / Varangians and Rus / Series „Vyhoštění Normanů z ruské historie. 5. vydání, Moskva, 2015. S. 301-374).
Jméno Rurik / Rorik v různých podobách bylo v západní Evropě široce známé od prvních století nl a jeho nositeli byli zástupci galského a později - franská šlechta, jakož i přední představitelé církve. Dá se předpokládat, že rodák z Jutska, který se stal vassalem franských králů, vzal pro sebe jméno Rorik jako další jméno, protože toto jméno bylo na území království Franků statusem.
Lydia Pavlovna Groth, kandidátka na historické vědy