Rurik je jednou z nejzáhadnějších postav ve staré ruské historii. Po dlouhou dobu to byl symbol normanismu, který popíral organizační schopnosti Slovanů. Považovali ho za skandinávského krále, kterému se údajně podařilo zřídit pořádek v zemi „divokých“slovanských kmenů a dát jim státní organizaci.
V 19. století. Francouzský cestovatel K. Marmier navštívil Meklenbursko, které, jak je známo v raném středověku, bylo středem západoslovanského kmenového svazu roztleskávaček. Tam napsal velmi zajímavou legendu. Podle ní je Rurik synem povzbuzujícího prince Godlava, kdysi spolu s dvěma bratry povolán do Ruska. A v tomto ohledu je zajímavé samotné jméno „Rurik“. Konzistentní anti-normanisté ho vždy přivedli blíže k etnonymu "Rereg". Faktem je, že povzbuzovaní byli také nazýváni „reregs“, tj. „Falcons“. Obraz sokola sloužil jako jejich kmenové znamení.
Ale také sloužil jako erb rurické dynastie, který vládl naší zemi po dlouhou dobu. OM Rapov přesvědčivě dokázal, že jejich mince zobrazují sokola se složenými křídly, potápějícího se u oběti. Ukázalo se, že slavný trojzubec z Rurikovichu je schématickým obrazem sokola.
Znak Staraya Ladoga - sokol padající (erb Rurika)
Sokol-rereg byl široce známý mezi východními Slovany. Sokolský válečník je často nalezen v ruském eposu. Epická Volga, hrdina, se často proměnila v tohoto impozantního ptáka a podle jejího hádky bojovala s černým havranem Santalem. V Vladimirovových eposech cestují Ilya Muromets a Dobrynya Nikitich podél Khvalynského (Kaspického) moře na Sokolu, lodi, která je napadena „černými havrany“(Turky nebo Tatary). V Kyjevské Rusi byli Polovci nazýváni černí havrani a rusští knížata byli nazýváni sokoly.
Nebudu odolat pokušení ponořit se trochu do mytologie. Ohnivý duch Rarog-Rariga je etymologicky blízký sokolu Rreg. Slované ho reprezentovali jako dravého ptáka. Sokol byl také oblíbený u jiných indoevropských národů. Například mezi starými Íránci, kteří ho považovali za jednu z inkarnací (inkarnací) íránského boha války a vítězství Verethragna (analog našeho Peruna). Íránci navíc zobrazovali Farna ve formě sokola, symbolu královské moci.
Hledání nás opět vede k vojensko-aristokratickému tématu, k princům a rytířům. Sokol je jejich pták. Jak se ukázalo, úzce souvisí s Rurikem a Rurikovichem. A pak vyvstává otázka: „Proč se o Rurikovichovi v vrstvě hostitele Igora nic neříká“? Tato otázka se obávala mnoha výzkumníků.
Propagační video:
Kouzlo v podobě padajícího sokola.
Ve stejné době stále existuje nepřímá zmínka o Rurikovichovi v „vrstvě“- nazývá to sokoly ruských knížat. Rapov, jak již bylo zmíněno, na to upozornil. A ne nadarmo! Mluvíme zde o Reregovichi, potomcích Rereg-Sokol. Toto je pravé jméno Rurika.
Data z Chronografu bývalého Rumyantsevova muzea nám navíc hodně pomohou (popis A. Vostokova), který obsahuje následující prohlášení: „Ve dnech Michaela Řeka Cara a ve dnech knížete Rerka z Novgorodu vytvořil svatý Konstyantin filozof ve slovinském jazyce gramotnost. Mluvím slovně lititsu. “Je třeba si uvědomit, že Poláci mají jméno Ririk a Češi Rerek. Také si uvědomuji, že na zdraví měl obchodní dánský dán„ Reric “.
Všechno to zapadá dohromady. Existuje však jeden problém. Samotný název „Rurik“se dostal do východoslovanských kronik v keltské vokalizaci. Ne ve skandinávském, nýbrž v keltském jazyce, protože je charakterističtější pro starověkou Francii (mezi skandinávci je název dotyčného typu blízký pouze Hrerek), kde v 9. až 12. století. jméno Rurik se vyskytuje 12krát. Někteří vědci dokonce přiblíží kmenové jméno „Rurik“nebo „Raurik“(z řek Ruhr a Ruara).
To vše však lze vysvětlit zmatením dvou písemných pramenů v písemných pramenech. Jeden pozemek je spojen s činnostmi Rereg Novgorodského, druhý - s dánským králem Rorikem. Ve 30. letech. 9 c. zdědil od svého otce Halfdana Frieslanda (region germánských Keltů), který hraničil se zeměmi objetí. Rozhodli se využít služeb zkušeného válečníka a pozvali ho ke službě. Rorikova činnost v Obodritských zemích je velmi podobná aktivitám Rereg Novgorodského ve východoslovanských zemích. Nejpravděpodobnější, později, obraz Rorika germánského (prostřední jméno zděděné od germánských Frisianů) překrývá obraz Rereg Slovan a jako takový zůstal na stránkách ruských kronik.
Identita Rurikovy matky umožňuje založit Joachimovu kroniku. Jeden z princů tzv. Velitsa Grada Gostomysl měl problémy s pokračováním dynastie - všichni jeho synové za války zemřeli. Jednou v noci měl prorocký sen: z lůna jeho prostřední dcery Umila vyrostl obrovský strom pokrývající celé město. Princ se rozhodl, že její synové budou pokračovat v dynastii. Samotná Umila byla v té době provdána za nějakého sousedního prince, jehož jméno Joachimova kronika neuvádí. Ale nazývá jméno jednoho ze svých synů - Rurika.
Rurik, Sineus a Truvor přijímají slovanské velvyslance, kteří je nazývají panováním.
Obrázek 19 c. Obr.
Po Gostomyslově smrti začal Rereg a jeho bratři vládnout velicegradské zemi. Je pozoruhodné, že Joachimova kronika neříká ani slovo o nepokojích, které byly údajně důvodem jeho povolání. A samotný výraz „ale vedle něj (údajně v něm není žádný řád - AK)“, který je nám znám z „Příběhu minulých let“a který milují Russofobové ze všech pruhů, vůbec nenaznačuje sklon Ilmenských Slovanů k anarchii. Vynikající ruský historik S. Lesnoy (Paramonov) tvrdil, že slovo „outfit“znamená „moc“, „řízení“, „řád“, a nikoliv „řád“. Kromě toho některé kroniky říkají „:„ v ní není žádný řádný (tj. Vládce). “Velicegradská země prostě potřebovala prince souvisejícího se starou dynastií a schopnou zabránit ničivým nepokojům. A potřebovala svůj vlastní, slovanský princ, a ne u cizince,učit Slovany, jak žít.
Zpočátku Rereg vládl ne v Novgorodu, ale v Ladogě. Joachimova kronika jasně kontrastuje s Velitsou s městem Novgorod. Ta se stala hlavním městem severního Ruska až ve čtvrtém roce Reregova panování, a předtím to byla Ladoga. Obecně je mnohem starší než Novgorod, který vznikl někde v polovině 9. století. Formaci Ladoga lze bezpečně připsat 6. století. - to je doba, kdy se do této doby datuje osídlení, vykopané archeology v místě, kde řeka Ladozhka protéká do Volchovu. Zde nalezené zemědělské nářadí naznačuje vysokou zemědělskou kulturu obyvatel osady, kteří znali polní zemědělství. Podle archeologie Ladoga již v 8. století. se stává významným mezinárodním přístavem a nejdůležitějším bodem místního a tranzitního obchodu. Zde najdou obrovské množství pokladů arabských mincí - dirhamů,což naznačuje obchodní a ekonomickou moc města. Ve starověku to byl Ladoga, a ne Novgorod, který ovládal celou oblast Dolního Volchovu, Izhora zemi, Ladoga Karelii a oblast Obonezhského řádku. Samotný Novgorod byl ve skutečnosti „nový“přesně ve vztahu ke starému městu Velitsa, k Ladogě, tedy „lordu Novgorodovi Velkému“, tedy „novému městu Velitsa“.
Víme jen velmi málo o Reregových činnostech jako prince Ladožsko-novgorodské země - Joachimova kronika tvrdí, že s nikým nebojoval a vládl ve světě. Jeho vláda však nebyla v žádném případě tak klidná. Nikonova kronika hovoří o tom, že Novgorodané mají silnou opozici vůči Reregovi, v čele s jistým Vadimem Braveem. Konfrontace skončila tragicky. V roce 872 zabil Rereg Vadima a jeho spolupracovníky. Mnoho nespokojených však zůstalo - v roce 875 uprchlo mnoho novgorodských manželů do Kyjeva.
Ze stejné Nikonovy kroniky je zřejmé, že pod Rereg Novgorod a Kyjev uzavřeli vzájemnou ozbrojenou konfrontaci. V roce 873 šli knížata Kiev Askold a Dir do války s Polotskem, který patřil Novgorodu.
Jeden z nejdůležitějších pilířů Rereg byl Varangians. Dnes téměř každý s jistotou řekne, že Vikingové jsou skandinávští Vikingové, žoldnéři, kteří knížata používají v boji o moc a během vojenských kampaní.
Toto tvrzení je jedním z nejrozšířenějších stereotypů, které jsme zdědili po dlouhých desetiletích normanské vlády v historické vědě. Ve skutečnosti nejsou Vikingové v žádném případě totožní s Vikingy. Mnoho ruských historiků (F. L. Moroshkin, I. E. Zabelin, A. G. Kuzmin a další) dlouhou dobu odmítlo verzi o svém ryze skandinávském původu a obrátilo oči k jižnímu pobřeží Baltského moře. V raném středověku bylo osídleno Slovany až k ústí Labe. Právě zde začala bouřlivá historie Varangiánů.
Varangians měl tři “hypostázy”: etnický, územní a profesionální. O každé z nich vám stručně povím.
Etnický. V sovy na jihu Baltského moře žil slovanský kmen Vagrov-Vagirů, jehož jméno je etymologicky blízké slovu „varangiánský“. Na stejném místě zdroje lokalizují kmenové spojení Varny.
Územní. V souvislosti se zmínkou o varangiánském (tj. Baltském) moři, příběh minulých let říká, že „podél stejného moře by mělo být varangiánské semeno spásáno na hranici Simov (Volzhskaya) západně do země Agnyanski (Dánsko - AK) a Voloshski (Frankish Empire - AK) . Je zřejmé, že Vikingové jednoduše nemohli obývat jižní Baltské moře a natahovat se až k Bulharsku ve Vozhské. Před námi je obyvatelstvo jižního pobřeží Baltského moře „stříkající“také na území evropské části moderního Ruska (historici již dlouho zaznamenali přítomnost intenzivní kolonizace Baltskými Slovany východoslovanských zemí severního Ruska).
Profesionální. Měli byste tomu věnovat zvláštní pozornost. Když mluvíme o slavném povolání Varangiánů k Novgorodu, „Příběh minulých let“tvrdí toto: „Sice bo zvakhsya Varyazi Rus, stejně jako všichni přátelé se nazývají Svie, přátelé jsou Urman, Anglyane, přátelé Gotha a si“. Kdo jsou tito „přátelé“, tedy jiní? Je zcela zřejmé, že mluvíme o jiných Varangiánech. Někteří Varangiani byli Rus, jiní Anglaané atd. Byli to také profesionální polyethnická (přesněji slovansko-skandinávská) organizace. Přítomnost takových smíšených vojenských společenství je popsána v „Sága jomských rytířů“. Popisuje oddělení sestávající ze slovanských a skandinávských válečníků umístěných ve městě Wolin. Jméno varangiánské komunity bylo pravděpodobně dáno Vagryem - podle středověkého německého autora Helmolda,nejtalentovanější námořníky mezi Slovany.
Varyagov - zkušení válečníci a námořníci - tvořili nejbližší kruh Rereg. Pro obyvatele Ladogy a Novgorodu nebyli v žádném případě cizinci, objevy. Varangiánský Rus z jižního Baltského moře dorazil do severního Ruska, někde napůl slovansko-baltského. Jejich domovinou byl samozřejmě legendární ostrov Ruyan (Rügen) - náboženské centrum západních Slovanů, obývané koberci Ruyan, tj. Stejný Rus. A obklíčili tam cizího cizince, ale vnuka přírodního Ladožského prince Gostomysla.
Varyag-Rus hrál obrovskou roli v historii východních Slovanů. Vědci již dlouho zaznamenali pro osud starého ruského státu největší význam oblasti Černého moře - Kubán a Krym. Nejsilnější střediska námořní expanze Rusů na jih a východ zde existovaly. Janovské portolanové mapy tedy lokalizují v oblasti Bosporu z Cimmerian (Kerchský průliv) určitý „Varangolimen“- „Varangiánský záliv“.
"Vlesová Kniga" vypráví, jak v době před Olegem dorazily varangiánské jednotky do Kyjeva a na chvíli porazily Khazary, kteří se tam usadili.
Varangians podporoval Prince Oleg v boji za trůn Kyjeva. Rovněž aktivně podporovali knížete Vladimíra Svyatoslavoviče, který později pokřtil Rusko. Pro Varangianů byl obecně charakteristický zájem o křesťanství - není náhodou, že prvními ruskými mučedníky byli dva varangiánští křesťané, zabití davem militantních příznivců starých bohů (kroniky říkají, že mezi prvními ruskými křesťany bylo obzvláště mnoho varangiánských válečníků). Mimochodem, ze všech těchto bohů se Varangové líbili Perunovi víc. V náboženství Krista a kultu Perunu (varangiánští křesťané vysoce ctili proroka sv. Eliáše - Hvězdy Starého zákona) viděli tvrdou válečnou víru ve ohnivou transformaci. Oni, profesionální vojáci, hrdí rytíři, měli rádi, že se křesťanství a „perunismus“líbí aristokracii, knížecí monarchii, nikoliv kněžskému vězení. Varangiani jsou jedním z nejsilnějších prvků centralizace Ruska.
Ještě tajemnější než samotný Rereg je taková událost, jako je založení jeho dynastie v Kyjevském knížectví - nejmocnější ze všech slovanských vojensko-politických formací. Už existuje místo, kde by se měl objevit jakýsi historický detektivní příběh.
PVL tvrdí, že Rereg zemřel v roce 872 a zanechal svého mladého syna Igora dědicem trůnu. Boyar Oleg (Olga), jeden z nejbližších spolupracovníků povzbuzujícího prince, se stal vladařem pod ním. Podle PVL Oleg provedl kampaň na jih, během níž zajal Smolenska, Lyuběcha a poté Kyjeva. Navíc nebyl zajat během vojenského útoku, ale v důsledku spiknutí. Oleg předstíral, že je obchodníkem, zákeřně zabil Askolda a Dira (bývalé bojary Rereg), kteří vládli Kyjevu, zmocnili se moci v hlavním městě jižního Ruska a prohlásili Igora za svého prince.
Na první pohled tento známý, učebnicový příběh nevyvolává žádné zvláštní pochyby, protože dobře zapadá do reality konfrontace mezi Kyjevem a Novgorodem. Na druhý pohled se to již zdá pochybné. Třetí bylo jednoduše nepravděpodobné.
Hodně není jasné
Není jasné, jak Oleg dokázal uchvátit moc v Kyjevě tak drzým způsobem. Kyjev byl v té době nejmocnějším středověkým městem, hlavním centrem Rus-Gardariki („městské mocnosti“). Pokud vstoupil do Kyjeva pod rouškou obchodníka, musí mít jen velmi málo vojáků, což okamžitě zpochybňuje možnost úspěšného, a dokonce zjevného, uzurpování.
Dále - v PVL Oleg „představuje“mladému Igorovi obyvatelům Kyjeva, „osvědčuje ho“jako knížata v Kyjevě - „jsem tvůj princ.“Co ale Kievan Rus zajímal představitele mimozemské dynastie, proč bylo jeho založení tak bezbolestné?
Proč Olegova „sabotážní skupina“dorazila do Kyjeva ne ze severu, ale z jihu - poblíž vesnice Ugorskoye? Proč Novgorod, odkud Oleg zahájil svou kampaň, nebyl jedním z měst, která se účastnila jeho vlastní kampaně proti Constantinople (to znamená, že se ukázalo, že Novgorod pod Olegem nebyl součástí Kyjevského knížectví, ale byl k němu připojen později)? Proč se PVL liší od údajů některých dalších kronik, podle nichž Oleg uprchl z Novgorodu s mladým Igorem, prchající před odpůrci reregovské dynastie (kteří, jak již bylo uvedeno, byli velmi silní)?
Je obecně známo, že původní text PVL, napsaný slavným mnichem Nestorem, prošel významnou revizí politického významu. V PVL existuje jasně vyjádřená touha povýšit Novgorod na úkor ostatních center slavismu. Zjevně za touto touhou byly určité síly uvnitř dynastie, úzce spojené s Novgorodem a Skandinávci (potomkem Vladimíra Monomakha z manželství se skandinávskou princeznou Gitou). V novgorodských kronikách je Kyjev obecně prohlašován za novgorodského současníka, takže tento trend je více než zřejmý.
Současně je na uvažovaném pozemku „jižní“stopa. Oleg přichází do Kyjeva z jihu (přes vesnici Ugorskoe). Jeho jméno se snadněji etymologizuje na „jižním“bulharském základě - „olgu“ve starém bulharštině znamená „skvělé“. Oleg se oženil s Igorem s Bulharem - dnes se ukázalo, že princezna Olga (poznámka - opět starověké bulharské jméno se stopkou „olgu“) pocházelo z bulharského města Pliska, jak ukazuje starověký dokument nalezený ve sbírce hraběte Uvarova. Je skutečně směšné uvažovat o Olze, manželce mocného kyjevského panovníka, prostého vesničana (z Vybutovské Vesyi) nebo dokonce o dceru Pskovského prince - role Pskova byla tehdy tak zanedbatelná. Pokud vezmeme v úvahu, že během konfrontace mezi Reregem a Kyjevem, kteří bojovali proti Bulharsku, se jasně objeví následující verze.
Oleg, který uprchl s Igorem z Kyjeva, dorazil do své vlasti v Bulharsku, kde získal podporu místního panovníka. Současně popadl půdu v Kyjevě, kde podle údajů Joachimovy kroniky byli nesmírně nespokojeni s činností Askolda, mimochodem, uchvatitelem. Oleg pak svrhl ne dva prince (Askold a Dir), ale jeden - Askold. Ano, po nějakou dobu byli spoluvládci, ale patřili k úplně jiným vojenským a politickým tradicím. Dir byl místním princem - potomkem Kiy, Askoldem - boyarem z Rereg, který opustil svého vůdce a uprchl do Kyjeva. Potvrzují to údaje Vlesova Kniga a spisy středověkého polského autora Jana Dlugosze, který použil ruské kronické prameny, které k nám nepřišly. Podle prvního zdroje se Askold - „temný válečník“dostal do důvěry Dira, stal se jeho spolutvůrcem,po kterém on zabil přirozeného prince Kyjeva (ve VK Dir je volán Hellenic, A. Busov mylně překládá - “Alansky”, který z nějakého důvodu přiměje historiky zvažovat jej Řek. Proto byl císař Justinian nazýván Antic jménem slovanského lidu Antes, kterého porazil. Víme, že přibližně v roce 860 došlo k vítězné kampani Rusů proti Konstantinopoli.). Podle Dlugoshe byli Askold a Dir potomci Kiy, zakladatele Kyjevské Rusi. Nejnovější údaje jsou opraveny údaji „knihy Vlesovaya“, jakož i poselstvím Al-Masudího, který nazývá Dira jediným vládcem („král Dir je prvním ze slovanských králů“- prohlášení se týká 9. století). Busov mylně překládá „Alansky“, což z nějakého důvodu způsobuje, že ho historici považují za Řeka. Současně, v dávných dobách, tituly panovníků často obsahovaly jména podmanil si nebo podmanil si národy. Takže, císař Justinian byl nazýván Antique jménem slovanského lidu Antes, kterého porazil. Víme, že přibližně v roce 860 proběhla vítězná kampaň Rusů proti Konstantinopole.). Podle Dlugoshe byli Askold a Dir potomci Kiy, zakladatele Kyjevské Rusi. Nejnovější údaje jsou opraveny údaji „knihy Vlesovaya“, jakož i poselstvím Al-Masudího, který nazývá Dira jediným vládcem („král Dir je prvním ze slovanských králů“- prohlášení se týká 9. století). Busov mylně překládá „Alansky“, což z nějakého důvodu způsobuje, že ho historici považují za Řeka. Současně, v dávných dobách, tituly panovníků často obsahovaly jména podmanil si nebo podmanil si národy. Takže, císař Justinian byl nazýván Antique jménem slovanského lidu Antes, kterého porazil. Víme, že přibližně v roce 860 proběhla vítězná kampaň Rusů proti Konstantinopole.). Podle Dlugoshe byli Askold a Dir potomci Kiy, zakladatele Kyjevské Rusi. Nejnovější údaje jsou opraveny údaji „knihy Vlesovaya“, jakož i poselstvím Al-Masudího, který nazývá Dira jediným vládcem („král Dir je prvním ze slovanských králů“- prohlášení se týká 9. století).ve starověku tituly vládců často obsahovaly jména dobyvatelů nebo dobyvatelů. Takže, císař Justinian byl nazýván Antique jménem slovanského lidu Antes, kterého porazil. Víme, že přibližně v roce 860 proběhla vítězná kampaň Rusů proti Konstantinopole.). Podle Dlugoshe byli Askold a Dir potomci Kiy, zakladatele Kyjevské Rusi. Nejnovější údaje jsou opraveny údaji z knihy Vlesovaya, jakož i zprávou Al-Masudího, který nazývá Dira jediným vládcem („Král Dir je prvním ze slovanských králů“- prohlášení se týká 9. století).ve starověku tituly vládců často obsahovaly jména dobyvatelů nebo dobyvatelů. Takže, císař Justinian byl nazýván Antique jménem slovanského lidu Antes, kterého porazil. Víme, že přibližně v roce 860 proběhla vítězná kampaň Rusů proti Konstantinopole.). Podle Dlugoshe byli Askold a Dir potomci Kiy, zakladatele Kyjevské Rusi. Nejnovější údaje jsou opraveny údaji z knihy Vlesovaya, jakož i zprávou Al-Masudího, který nazývá Dira jediným vládcem („Král Dir je prvním ze slovanských králů“- prohlášení se týká 9. století). Podle Dlugoshe byli Askold a Dir potomci Kiy, zakladatele Kyjevské Rusi. Nejnovější údaje jsou opraveny údaji z knihy Vlesovaya, jakož i zprávou Al-Masudího, který nazývá Dira jediným vládcem („král Dir je prvním ze slovanských králů“- prohlášení se týká 9. století). Podle Dlugoshe byli Askold a Dir potomci Kiy, zakladatele Kyjevské Rusi. Nejnovější údaje jsou opraveny údaji „knihy Vlesovaya“, jakož i poselstvím Al-Masudího, který nazývá Dira jediným vládcem („král Dir je prvním ze slovanských králů“- prohlášení se týká 9. století).
"Vlesová Kniga" tvrdí, že uchvatitelka Askoldová se posmívala zvykům Rusů a spojila kázání křesťanství s urážkou ruského národního sentimentu. Je zřejmé, že tento dvakrát zrádce a uzurpátor prosazovali pro-byzantskou politiku (soudil podle údajů VK, kdysi hlídal byzantské obchodníky) - jeho „křest“byl velmi odlišný od toho, který vedl princ Vladimir, který se vždy snažil hovořit s Byzancí za stejných podmínek.
Lidé v Kyjevě samozřejmě neměli důvod milovat takového „prince“. Naopak ho horlivě nenáviděli. „Joachimova kronika“uvádí, že Askold byl Kyjevem zbaven moci a zabit, nespokojený s jeho pseudokřesťanštěním.
Pak se ukáže, že Oleg byl jedním z iniciátorů Askoldova odstranění. A je zcela zřejmé, že to muselo být legitimistické povahy, pod záštitou boje o obnovu staré dynastie. Obyvatelé Kyjeva tak snadno rozpoznali prince Igora, protože měl nějaký druh dynastických práv na trůn v Kyjevě. Přímá větev Kievitů mohla být přerušena smrtí Dira a nyní bylo nutné hledat nejbližší dynastii (podobná situace se v Rusku objevila na začátku 17. století). Byla to rurická dynastie, nebo spíše reregovická dynastie.
S největší pravděpodobností byla také blízko dynastii bulharských králů. Osobnosti Olega a Olgy to potvrzují téměř ze všech. Skutečnost, že text slavné smlouvy mezi Ruskem a Řekem, uzavřený v důsledku Olegovy vítězné kampaně proti Konstantinopoli, je plný různých bulharství. Události rusko-bulharské války v době Svyatoslava také upozorňují na sebe. Když vojska prince Svyatoslava vstoupila na území Bulharska, jeho moc byla okamžitě uznána 80 městy na východě. Proč? Neměl na bulharský trůn nějaká vážná práva? Kromě toho nesmíme zapomenout na to, že obyvatelstvo východního Bulharska má stále maximální podobnost s východními Slovany, jak o tom psal akademik Tretyakov na začátku 50. let. ("Východoslovanské kmeny"). Svyatoslav,jak nám říká „PVL“, chtěl přesunout hlavní město Ruska do Dunaje - do východního Bulharska, do města Pereyaslavets, které založil jeho vzdálený předek Kiy. Je zřejmé, že velký Svyatoslav sledoval dalekosáhlé cíle - rozdrtit Byzanci a proměnit Kyjevskou Rus v mocnou všeslovanskou říši - uvádějící zásluhy Pereyaslavetů, princ jasně zdůrazňuje své centrální postavení v celé slovanské etnické skupině.
Na základě článku Alexeyho Konkina "Riddle of Rurik"