Na mayských kódech, královských památkách a mayských kalendářích
Drážďanský kód. Jedna z pomazánek kodexu Dresden, se stránkami obsahujícími záznamy kalendáře a rituální texty
Maya je nezávislá jazyková rodina, která má nyní asi 30 jazyků, rozdělených do čtyř odvětví. Tyto větve se vynořily z jazyka Protomaya, který se vytvořil v Guatemalské vysočině kolem začátku 1. tisíciletí před naším letopočtem. Nyní je historie mayské jazykové rodiny stará asi 4 000 let.
První nálezy a de Landova abeceda
Mayské psaní vstoupilo do vědeckého oběhu na počátku 19. století, kdy se v řadě publikací o památkách předkolumbijské Ameriky objevily obrazy památek s hieroglyfickými texty. V roce 1810 zveřejnil německý přírodovědec Alexander von Humboldt stránky drážďanského kodexu, rukopis nalezený v Královské knihovně v Drážďanech, který obsahoval temné postavy a hieroglyfy. Zpočátku byly tyto znaky připisovány určitému abstraktnímu psaní starověkých Mexičanů bez jakéhokoli jasného územního přidružení. V polovině 19. století se do džunglí Střední Ameriky vrhlo obrovské množství nadšenců, kteří hledali mayské památky. Na základě těchto studií byly publikovány náčrtky památek a nápisy na nich. Byli porovnáni s Drážďanským zákonem a viděliže všechny tyto znaky jsou součástí stejného hieroglyfického písma starověké Mayy.
Novou fází studia mayského psaní bylo objevení rukopisu Diega de Landy „Zpráva o záležitostech v Yucatanu“. V roce 1862 našel francouzský opat Charles-Etienne Brasseur de Bourbourg, amatérský historik, kopii tohoto rukopisu, vyrobenou v roce 1661, v archivech Královské historické akademie v Madridu. Originál napsal Diego de Landa v roce 1566. Fray Diego de Landa byl druhým biskupem Yucatanu, který byl odsouzen za zneužití funkce a byl svolán do Španělska, aby vypovídal. A jako základ pro jeho ospravedlnění napsal dílo obsahující podrobný popis života Mayů, kteří obývali severní Yucatan. Tento rukopis však kromě popisu života Indiánů zahrnoval i další velmi důležitou věc - tzv. Landa abecedu.
Propagační video:
Stránka z rukopisu "Zprávy o Yucatánských záležitostech" s tzv. Landa abecedou
Tato „abeceda“je záznam nazvaný dvojjazyčný - paralelní text ve dvou jazycích. Vedle latinské abecedy byly napsány písmena španělského jazyka, mayské hieroglyfy. Problémem bylo zjistit, co je napsáno v hieroglyfech: jednotlivé fonetické prvky, celá slova, některé abstraktní pojmy nebo něco jiného. Vědci se touto otázkou potýkají již několik desetiletí: někdo si myslel, že to byla falzifikace Diega de Landy, někdo si myslel, že adaptace latinské abecedy na mayské hieroglyfické psaní. A někteří vědci říkali, že hieroglyfy mají fonetická čtení, které se v tomto případě pokusili sdělit pomocí písmen španělské abecedy.
Na konci 19. století začalo období hromadění korpusu mayských hieroglyfických nápisů a fotografování se začalo používat k opravám památek. Od počátku 20. století se začala objevovat řada publikací s fotografiemi a náčrtky památek. To bylo v tomto okamžiku to soubor korpusu Maya hieroglyfických nápisů byl vytvořen, podle kterého hieroglyfické psaní bylo následně studováno. Kromě nich byly nalezeny další dva hieroglyfické kódy - Pařížský a Madridský, pojmenované podle místa jejich objevu. Kódy jsou druhem ručně psaných mayských knih ve formě dlouhých proužků papíru, které obsahují záznamy hieroglyfických textů, ikonografických obrázků a výpočtů kalendáře. Proužky papíru byly složeny jako harmonika a na obou stranách výsledného kódu byly poznámky.
Dekódovací psaní
Na konci 30. - 40. let XX. Století ve vědeckém světě převládal pohled britského etnografa, lingvisty a archeologa Erica Thomsona, který předpokládal, že mayské psaní mělo obrazový charakter, a jednotlivé postavy dopisu je třeba chápat podle toho, čím jsou. líčit, aniž by opustil kontext. To znamená, že celý komplex obrazů Mayů musí být interpretován na základě našich znalostí této kultury. V reakci na názor Erica Thomsona se v roce 1952 objevil v časopise "Sovětská etnografie" článek sovětského specialisty Jurije Valentinoviče Knorozova. Mladý vědec, tehdy ještě postgraduální student Leningradské pobočky Etnografického ústavu Ruské akademie věd, nabídl svůj vlastní názor na problém dešifrování mayských textů. Knorozov byl široce založený specialista, ještě před válkou, studoval na Historické fakultě Moskevské státní univerzity. M. V. Lomonosov,zajímal se o historii Egypta. Po válce se rozhodl specializovat na etnografii národů střední Asie. A během studií vytvořil poměrně širokou představu o scénářích starověkého světa. Při studiu mayských hieroglyfických textů je proto mohl porovnat s egyptským písmem a řadou dalších kulturních tradic.
Ve svém článku z roku 1952 navrhl metodu dešifrování, jejíž hlavní myšlenkou bylo určovat čtení jednotlivých mayských hieroglyfických postav, které měly podle jeho názoru jasný fonetický význam. To je, on předpokládal, že “Landa abeceda” obsahovala fonetický zvuk hieroglyfických znamení, který byl psán používat dopisy španělské abecedy. Knorozov určil, že mayské psaní je slovní a sylabické: některé znaky jsou ideogramy, tj. Samostatná slova, a jiné jsou sylabické znaky (syllabogramy) - abstraktní fonetické prvky. Byly to slabiky, které byly napsány v „Landově abecedě“, to znamená, sylogické znaky, které vyjadřují kombinaci souhlásky a samohlásky. Kombinace slabikových značek naopak poskytla záznam požadovaného slova z mayského jazyka.
Yu Knorozov se siamskou kočkou Asya (Aspid) v roce 1971
Foto: wikipedia.org
Knorozovova metoda, kterou použil ke stanovení čtení hieroglyfů, se nazývá metoda křížového čtení: pokud předpokládáme, že určitá kombinace znaků (hieroglyfický blok) je čtena určitým způsobem, pak další kombinace obsahující množství již přečtených znaků umožňuje určit čtení nového znaku, a tak Dále. Výsledkem bylo, že Knorozov přišel s určitým souborem předpokladů, které nakonec potvrdily předpoklad o přečtení prvních kombinací. Výzkumník tak obdržel soubor několika desítek hieroglyfických znaků, z nichž každé odpovídá určitému fonetickému významu.
Hlavním úspěchem Jurije Valentinoviče Knorozova tedy bylo stanovení metody čtení mayských hieroglyfických znaků, výběr příkladů, na jejichž základě navrhuje tuto metodu, charakteristika struktury mayského hieroglyfického psaní ve vztahu k jazyku. Také vytvořil malý, konsolidovaný katalog znaků, které rozlišoval v mayských hieroglyfických nápisech. Existuje mylná představa, že Knorozov po dešifrování mayského psaní přečetl všechny texty obecně. Bylo to prostě fyzicky nemožné. Například věnoval velmi malou pozornost monumentálním textům. Ve svém výzkumu se zaměřil především na hieroglyfické rukopisy, jejichž počet je malý. A co je nejdůležitější, opravdu navrhl správnou metodu čtení hieroglyfických textů.
Eric Thomson byl samozřejmě nesmírně nespokojen s tím, že někteří vytržení ze sovětského Ruska byli schopni dešifrovat hieroglyfické psaní. Současně se vědecký diskurs shodoval se začátkem studené války, tedy obdobím, kdy bojovaly dva ideologické systémy - komunistický a kapitalistický. V souladu s tím Knorozov reprezentoval marxistickou historiografii v Thomsonových očích. A z hlediska Thomsonova, za použití metod marxismu, nelze dosáhnout čeho, a až do konce svého života nevěřil v možnost dešifrovat hieroglyfické psaní pomocí metody navržené Knorozovem.
Na konci 70. let XX. Století většina západních odborníků souhlasila s Knorozovovou metodou a další studium mayského psaní následovalo cestu studia jeho fonetické složky. V této době byl vytvořen sylabus - tabulka slabiků a postupně byl doplňován katalog logografických znaků - to jsou znaky, které označují jednotlivá slova. Téměř až do současnosti se vědci zabývají nejen čtením a analýzou obsahu textů, ale také určováním četby nových znaků, které Knorozov nemohl přečíst.
Struktura psaní
Mayové psaní patří k typu slovně-sylabických zápisových systémů, nazývají se také logosyllabické. Některé znaky označují jednotlivá slova nebo stonky slov - logogramy. Další částí znamení jsou slabiky, které byly použity k psaní kombinace souhláskových a samohláskových zvuků, tj. Slabik. Maya píše asi sto slabikových značek, nyní jich bylo přečteno asi 85%. S logografickými znaky je to obtížnější, je jich známo více než tisíc a je určeno čtení nejběžnějších logogramů, ale existuje mnoho znaků, jejichž fonetický význam není znám, protože pro ně nebylo dosud nalezeno žádné potvrzení slabikami.
Fragment "panelu 96 hieroglyfů" z Palenque (Mexiko) Ukázka mayského hieroglyfického textu, VIII. Století, Mexiko
V raném klasickém období (III-VI století) obsahovaly texty více logografických znaků, ale v pozdním klasickém období, v století VIII, se objemy textů zvyšovaly a používá se více sylabických znaků. To znamená, že psaní šlo po cestě vývoje od logografického k sylabickému, od složitého k jednoduchému, protože je mnohem pohodlnější použít čistě sylabické psaní než slovní a sylabické. Protože je známo více než tisíc logografických znaků, odhaduje se celý objem mayských hieroglyfických nápisů někde v oblasti 1100 - 1200 znaků. Zároveň však nejsou všechny použity současně, ale v různých obdobích a v různých oblastech. Tak by mohlo být v psaní použito přibližně 800 znaků současně. Toto je normální indikátor pro verbální a sylabický zápisový systém.
Původ psaní Mayů
Mayské psaní bylo vypůjčeno, ne výhradně mayský vývoj. Psaní v Mesoamerica se objevuje někde uprostřed 1. tisíciletí před naším letopočtem. Vyskytuje se primárně v Oaxaca, v rámci kultury Zapotec. Kolem 500 př.nl, Zapotecs vytvoří první stát v Mesoamerica, soustředěný u Monte Alban. Bylo to první město v Mesoamerice, které se stalo hlavním městem velkého státu, který zabíral centrální údolí Oaxaca. A jedním z prvků komplikace sociálně-politické struktury je vzhled psaní, a to nejen vzhled psaní, ale také vývoj kalendářního systému, protože jedním z prvních znaků zaznamenaných v Zapoteckých textech byly znaky kalendářní povahy.
První texty, které byly vyřezávány na kamenných památkách, obvykle obsahovaly jména, tituly a případně místo původu zajatců, kteří byli zajati místními panovníky, což je pro rané státy normální tradice. Poté, v posledních stoletích 1. tisíciletí před naším letopočtem, se v kultuře tzv. Epiolmeců objeví rozvinutější psací systém. Epiolmecové jsou zástupci jazykové rodiny Mihe-Soke, která obývala Tehuantepec Isthmus, nejužší bod mezi Mexickým zálivem a Tichým oceánem, a dále na jih v hornatých oblastech Chiapas a jižní Guatemaly. Epiolmci vytvářejí psací systém, který je znám od několika památek od 1. století před Kristem do 2. století našeho letopočtu. Tam králové začali stavět památky s dlouhými texty. Takový památník je například znám,stejně jako stéla 1 z La Mojarry, je to osada na pobřeží Mexického zálivu, ve které byl ve 2. století nl postaven pomník, obsahující takzvaný dlouhý počet - zvláštní typ kalendářních záznamů a textu, který obsahuje více než 500 hieroglyfických znaků. Bohužel, toto psaní ještě nebylo dešifrováno, ale mnoho postav ve tvaru se podobá těm používaným Mayy v hieroglyfickém psaní, obzvláště v časném období.
Vzhledem k tomu, že Mayové byli velmi úzce spřízněni se svými sousedy, předpokládáme, že si někde na přelomu éry půjčili skript Epiolmec skrze oblast hornaté Guatemaly, to znamená v jižní části osady Maya. Kolem 1. století našeho letopočtu se zde objevily první nápisy, které již byly vyrobeny v mayských hieroglyfech, ačkoli se velmi podobají hieroglyfickým znakům psaní Epiolmecem. V mayských nápisech se první data objevují ve velkém počtu, což také svědčí o půjčování kalendářního systému. Poté písmo z jihu proniká na sever do nížin. Tam se mayské písmo objevuje v již dostatečně rozvinuté podobě se zavedeným souborem znaků. Předpokládá se, že v počátečním stádiu vývoje slovního a sylabického systému psaní by mělo být psaní logičtější,to znamená, že nápis by měl obsahovat jejich logogramy. Ale již první památky mayského psaní, které sahají až do 1. století našeho letopočtu, ukazují na přítomnost slabik. To naznačuje, že mayské psaní bylo zjevně vytvořeno současně na základě skriptu Epiolmec.
Panel 1 od Lashtunicha (783) je příkladem pozdně klasické královské památky zobrazující krále, vojenského vůdce a zajatých zajatců. Pochází z oblasti Yaxchilan (Mexiko) a je uchovávána v Kimbellově muzeu umění (USA).
Mayové si poté, co si půjčili psaní od Mihe-soke - a to je úplně jiná jazyková rodina, která mluvila naprosto odlišným jazykem -, přijali především formu znaků a princip psaní textů, ale přizpůsobili psaní jejich ústní řeči. Existuje předpoklad, že jazyk mayských nápisů, tzv. Hieroglyfická Maya, byl jazykem, který nebyl zcela podobný ústní řeči, ale byl používán pouze za účelem stanovení jakékoli informace - popisující konkrétní události z historie králů, kalendářních výpočtů, náboženských a mytologických reprezentací, to je pro potřeby mayské elity. V důsledku toho byly hieroglyfické texty zpravidla vytvářeny podle určitého kánonu, daleko od ústní řeči v její čisté podobě. Ačkoli individuální záznamy, například, o keramických nádobách, které obsahují texty, které se liší v kánonu od královských památek,prokázat přenos forem slov nebo frází, které by mohly být obsaženy pouze v ústní řeči.
První památky a druhy textů
První písemné památky starověkých Mayů pocházejí z 1. - 2. století našeho letopočtu, do konce předklasického období - nejranější fáze formování státnosti. Tyto památky bohužel nelze přesně datovat, protože neobsahují data, pouze nápisy majitele. První datované památky se objevují na počátku klasického období na konci 3. století našeho letopočtu. Klasické hieroglyfické texty se dělí na dva typy: monumentální památky s královskými nápisy a malé sochy s proprietárními nápisy. První zaznamenává historii králů a druhá kategorie textů označuje typ objektu, na kterém je nápis vytvořen, a příslušnost tohoto objektu někomu - králi nebo šlechtici.
Překlad 48 z Yaxchilan (Mexiko). Panel obsahuje textovou položku kalendáře „dlouhý účet“datovanou 526. Nápis je vyroben v nádherném paleografickém stylu, který obsahuje plnohodnotné verze hieroglyfů ve formě bohů a mýtických tvorů.
Korpus mayských hieroglyfických nápisů nyní obsahuje asi 15 tisíc textů a mezi nimi převládají monumentální památky. Může se jednat o památky různých typů: hvězdice, nástěnné panely, překlady, kulaté kamenné oltáře, které byly instalovány před hvězdami, části výzdoby budov - reliéfy na omítce nebo polychromované nástěnné malby. Mezi položky z malých plastů patří keramické nádoby používané k pití různých nápojů, například kakao, šperky, stavové předměty, které patřily určitým lidem. Na takových objektech bylo zaznamenáno, že například nádoba na pití kakaa patří králi království.
V hieroglyfických textech prakticky neexistují žádné jiné žánry. Královské památky však velmi často obsahují informace rituální a mytologické povahy, protože králové nejen dělali politickou historii, bojovali, vstupovali do dynastických manželství, ale jejich další důležitou funkcí bylo vykonávat rituály. Významná část památek byla postavena na počest konce kalendářních cyklů, zejména dvacet let, které byly z hlediska mytologického konceptu starověké Mayy považovány za velmi významné události. Texty velmi často obsahují odkazy na bohy, jejich funkce, rituály, které byly zaslány na počest těchto bohů, popis obrazu vesmíru. Nemáme však prakticky žádné zvláštní mytologické texty.
Výjimkou byly opět nápisy na keramických nádobách, kde neobsahujeme pouze nápisy majitele. Hlavní povrch lodi byl často natřen obrazy pro nějaký druh předmětu - například to mohly být palácové scény, scény publika nebo přinášející daně. A na obraz byl umístěn text, který popsal nebo vysvětlil vyobrazenou scénu. Také na plavidlech byly často vyobrazeny scény mytologické povahy, nějaké spiknutí z mýtu, ke kterému bylo nutné, ale stručné vysvětlení. Z těchto odkazů můžeme vytvořit představu o dostatečně rozvinuté mytologii mezi starými Mayy, protože tyto jednotlivé mytologické spiknutí byly součástí velmi složitého mytologického systému.
Polychromní loď K'avil-Chan-K'inich. Ukázka malované ceremoniální keramiky starověké Mayy. Plavidlo pochází z roku 722 a zobrazuje prince Dos-Pilase, který je korunován v roce 741 pod názvem K'avil-Chan-K'inich. Loď byla nalezena v Tikalu.
Kalendářní systém starověké Mayy byl studován dříve než ostatní. Na konci 19. století bylo určeno schéma fungování kalendáře a byla vyvinuta metoda korelace mezi moderním kalendářem a kalendářem starověkých Mayů. Během první poloviny 20. století byl korelační koeficient několikrát upřesněn, takže nyní můžeme přesně vypočítat data mayského kalendáře zaznamenaná v hieroglyfických textech vzhledem k modernímu kalendáři. Každý královský nápis zpravidla obsahuje data, která vyprávějí o tom, kdy došlo k této nebo té události. Je tedy možné vybudovat jednu chronologii událostí, které se odehrály v životě různých mayských králů. Navíc, v klasickém období, od 3. do 9. století, víme o historii panování několika desítek dynastií, které vládly v mnoha královstvích Mayů,ale díky rozvinutému kalendářnímu systému a tradici seznamovacích událostí si dokážeme vytvořit jejich jasnou chronologii až do dneška.
Mayské kodexy
Tradice používání dat v hieroglyfických textech a samotná instalace památek bohužel končí na začátku 10. století. Po 10. století, v postklasickém období, mayští králové v severním Yucatanu, kde se v té době centrum politické činnosti posunulo z nížin, nevystavili tolik památek. Celá historie je zaznamenána v papírových kódech. Povaha mayského psaní naznačuje, že to bylo zjevně navrženo tak, aby bylo psáno na papíře. Mezoamerický papír, speciální materiál, který byl vyroben z lýku fikusu, byl pravděpodobně vynalezen někde na přelomu 2. a 1. tisíciletí př. Nl v Mesoamerice a poté, možná na přelomu éry, pronikl do oblasti Maya.
Známe čtyři kódy: Drážďany, Madrid, Paříž a Grolier. Všichni patří do postklasického nebo raného koloniálního období, to znamená, že byly vytvořeny mezi 11. a 16. stoletím. Drážďanské a madridské kódy jsou knihy rituální povahy, kde jsou uvedeny popisy určitých událostí mytologické povahy, zmínka o božstvech, rituálech, které musí být provedeny k určitým datům, jakož i výpočet rituálního kalendáře a chronologie astronomických jevů. Bohužel, i nyní máme stále velmi špatné porozumění obsahu těchto kódů, i když je jasné, že toho hodně je založeno na matematických výpočtech kalendáře a astronomických událostí. Třetí kodex, pařížský, není obsahově tak obsáhlý jako první dva, ale záznamy v něm pravděpodobně obsahují informace historické povahy, nikoli rituální a mytologické. Integrita stránek kódu bohužel neumožňuje hloubkovou analýzu. Zjevně byly texty tohoto druhu zaznamenávány všude v klasickém období a v hlavních městech mayských států existovaly zvláštní archivy, kde byly tyto kódy uchovávány. Možná existovaly dokonce i literární díla, například mytologického charakteru, ale bohužel žádné z nich přežilo.
Poslední kodex, relativně malý, tzv. Grolierův rukopis, byl dlouho považován za moderní padělek, protože neobsahuje hieroglyfické texty, ale obsahuje ikonografické obrázky a kombinace kalendářů. Nedávná souhrnná analýza však ukázala, že doba, ve které byl arch vyroben, ikonografický styl a paleografie kalendářních značek poukazují na prastaré původy Grolierova kodexu. Toto je pravděpodobně nejstarší ze čtyř přežívajících kodexů, doba jejího vzniku se může datovat do X-XI století.
Aktuální výzkum
Mayské psaní se stále aktivně studuje, skupina vědců několika desítek lidí z různých zemí se věnuje pečlivému studiu hieroglyfických textů. Pohled na porozumění struktuře frází, čtení jednotlivých znaků, gramatických pravidel jazyka hieroglyfických textů se neustále mění, což vysvětluje skutečnost, že dosud neexistuje žádná publikovaná gramatika hieroglyfické Mayy - jednoduše proto, že v době vydání takové gramatiky je již zastaralá. … Proto se žádný z hlavních odborníků stále neodváží psát plnohodnotnou učebnici o hieroglyfické Maye nebo sestavit úplný slovník hieroglyfického mayského jazyka. Samozřejmě existují oddělené pracovní slovníky, ve kterých jsou vybírány nejpoužívanější překlady slov,ale napsat plnohodnotný slovník hieroglyfické Mayy a publikovat to dosud nebylo možné.
Archeologické vykopávky přinášejí každý rok nové památky, které je třeba prozkoumat. Navíc nastal čas, kdy je třeba revidovat texty zveřejněné v první polovině a polovině XX. Století. Například projekt „Korpus mayských hieroglyfických nápisů“, který funguje na základě muzea Peabody na Harvardské univerzitě, od 70. let 20. století postupně publikoval památky z různých mayských památek. Publikace korpusu zahrnují fotografie a čárové kresby památek a velká část výzkumu v posledních desetiletích byla založena na těchto a podobných kresbách z jiných projektů. Nyní však úroveň našeho chápání kontextu hieroglyfických nápisů jako celku a v paleografii jednotlivých postav je mnohem hlubší než před 30–40 lety, kdy byly tyto náčrty vytvořeny. Proto bylo nutné významně přepracovat stávající soubor nápisů, především vytvoření dalších typů obrazů, nových fotografií pomocí moderních digitálních metod nebo implementaci trojrozměrného skenování, při použití speciálních zařízení se vytvoří virtuální 3D model pomníku, který lze například vytisknout na 3D tiskárně., a tak získat perfektní kopii pomníku. To znamená, že se zavádějí a aktivně využívají nové metody upevňování památek. Na základě lepšího porozumění hieroglyfickému psaní mohou být nové náčrty nápisů mnohem přesnější a srozumitelnější pro následnou analýzu.když je virtuální 3D model pomníku vytvořen pomocí speciálních zařízení, která mohou být například vytištěna na 3D tiskárně, čímž se získá dokonalá kopie pomníku. To znamená, že se zavádějí a aktivně využívají nové metody upevňování památek. Na základě lepšího porozumění hieroglyfickému psaní mohou být nové náčrty nápisů mnohem přesnější a srozumitelnější pro následnou analýzu.když je virtuální 3D model pomníku vytvořen pomocí speciálních zařízení, která mohou být například vytištěna na 3D tiskárně, čímž se získá dokonalá kopie pomníku. To znamená, že se zavádějí a aktivně využívají nové metody upevňování památek. Na základě lepšího porozumění hieroglyfickému psaní mohou být nové náčrty nápisů mnohem přesnější a srozumitelnější pro následnou analýzu.
Stele 4 od Washaktunu. Datováno do 396. Příklad práce s hieroglyfickými nápisy raného klasického období. Fotografie a kresba A. V. Safronova, vytvořené v rámci projektu na studium monumentálních památek ve Vashaktunu
Například nyní studuji Washaktun Inscription Corpus, jedno z nejdůležitějších archeologických nalezišť v severní Guatemale, jako součást archeologického projektu Slovenského ústavu historie a archeologie. Toto místo bylo objeveno v roce 1916 americkým archeologem Silvanusem Morleym, který jako první publikoval památky z tohoto místa, a plnohodnotná archeologická studie mayské oblasti začala vykopávkami ve Vasactuně ve 20. letech 20. století. Korpus Vashaktunových nápisů zahrnuje 35 pomníků ne příliš dobré ochrany a kresby, které v současnosti existují, zdaleka nejsou ideální. Když v moderních podmínkách začnete studovat nápisy - od poznání samotných památek po analýzu nových digitálních fotografií, objeví se úplně jiný obrázek. A na základě nových údajů je dynastická historie v Washaktunu kompletně rekonstruována,a vyjasňují se nejen již známé podrobnosti, ale objevují se nové informace, například jména a data panování neznámých králů. Mým hlavním úkolem je úplně překreslit všechny památky Vashaktunu a věřte mi, že je to velmi pečlivá práce. Alespoň před dokončením projektu je zřejmé, že výsledky této práce se velmi liší od ustáleného obrazu, který se vyvinul na konci 20. století. A podobná práce musí být provedena s mnoha mayskými archeologickými nalezišti.který se formoval do konce 20. století. A podobná práce musí být provedena s mnoha mayskými archeologickými nalezišti.který se formoval do konce 20. století. A podobná práce musí být provedena s mnoha mayskými archeologickými nalezišti.
Alexander Safronov, kandidát historických věd, docent Katedry dějin starověkého světa, Historická fakulta, Moskevská státní univerzita. M. V. Lomonosov, člen Evropské mayské asociace (WAYEB), člen americké archeologické společnosti (SAA)