Při hledání talířů létajících dlouhými chodbami historie jsem našel jednu velmi tmavou a klikatou cestu. Už jsem řekl, že pověrčivé víry minulých dob nám často brání rozlišovat takové jevy, jako jsou falešná slunce, zázraky, polární záře atd. Protože jsme v každé z těchto kategorií našli i létající talíře, neměli bychom být příliš tvrdí, abychom odsoudili naše vzdálené předky … Neměli bychom je obviňovat z toho, že nerozumí tomu nejjednoduššímu, i když někdy dávali volnou ruku své fantazii, protože jejich barevné popisy mečů a armád objevujících se v nebi, odtékání krve odtud, oddělené hlavy a křídla andělů jsou stěží fantastickější než naše představy o létající talíře jako meziplanetární létající vozidla.
Už jsem citoval několik podivných zpráv o mimořádných nebeských jevech pozorovaných v 16. a 15. století a dokonce i dříve. Ohniví duchové se často objevují v legendách a lidových tradicích, někdy mají velmi reálný základ ve jevech spojených s létajícími talíři. Pro nás to může být známá útěcha, že deskami zděšily nejen naše, ale i další generace.
Před typografií byl vynalezen v 1440, historické kroniky byly předávány ústně nebo byly pečlivě psány kronikáři.
Mnoho dokumentů bylo ztraceno nebo ztraceno. Některé rukopisy nebyly dešifrovány, protože překlad z jazyků středověku představuje velké potíže. Bez slovníku nebo speciálního manuálu je pro nás téměř nepochopitelná i Chaucerova angličtina. Ze starověkých děl přežilo jen několik, jako je Plinyova přirozená historie. Zde najdeme spoustu nejrůznějších příběhů a bajek přinesených ze vzdálených zemí a akceptovaných Pliny na víru. Jeho přirozená historie je tedy velmi zvláštní směsicí faktů a bajek, kde zvířata, která nikdy neexistovala, jako draci a jednorožci, žijí společně se známými obyvateli polí a lesů.
Už jsme viděli, že Plinyho popis meteorů není úplný, ale máme všechny důvody předpokládat, že veškerá meteorologie obecně značila čas alespoň do 16. nebo dokonce do 17. století.
Když jsem hledal první zprávy o létajících talířích, najednou jsem si vzpomněl na příběh Ezechielových kol. Nemohli bohužel tato kola být létající talíře? Bible velmi jasně a živě vypráví o mnoha meteorologických jevech, jako jsou bouře, hromy, blesky a duha. Jaká jsou kola Ezechiela? Jsou to jen symboly nebo snad obrázky spojené s některými přírodními jevy?
Mnoho událostí, o nichž Ezekiel vypráví, je plně v souladu s historickými fakty, které jsou nám známy, a můžeme dokonce říci, že žil kolem roku 600 před naším letopočtem. E. I jako mladý muž, jako kněz v Jeruzalémě, byl Ezekiel zajat a odvezen do malé vesnice poblíž Babylonu nebo Nippuru na řece Eufrat. Ve všem, co napsal Ezekiel, existuje touha po městě jeho mládí, protože je nucen žít v zemi, která byla v podstatě obrovskou pouští. Objevily se vize a někdy to byly děsivé obrazy, jako údolí plné kostí (37,1–14).
Pokud Ezekiel, když mluvíme o určitých vizích, popisuje nám známé předměty a jevy, nebo alespoň to, co sám viděl a čemu rozumíme, proč nemůže jeho první vize být létající talíř?
Propagační video:
Ezekiel má některé fráze, ve kterých jasně mluvíme o některých atmosférických jevech, například o duhových barvách různých barev - ohnivé, jantarové, topaz (jasná záře od oranžové do bílé) a nakonec safír (modrá).
Nejprve jsem chtěl vysvětlit tuto vizi jednoduše jako obyčejný noční zázrak, ale jas barev naznačoval, že k tomuto jevu došlo během dne.
Ezekielova vize je tak v souladu s moderním popisem falešných sluncí obklopených svatozářem, takže si myslím, že okamžitě upoutá pozornost. Korespondence je tak velká, že ji nelze jednoduše přehlédnout.
Ezekiel mluví dvakrát o nebeských kolech, která se mu objevila ve vizi: nejprve v kapitole 1 a poté v kapitole 10. Ačkoli se do značné míry opakují, malé rozdíly a další skutečnosti potvrzují identitu těchto jevů.
Kapitola první
A viděl jsem: a aj, bouřivý vítr přicházel ze severu, velký oblak a vířící oheň a zář kolem něj, a od středu toho, jak to bylo, světlo plamene ze středu ohně; a od jeho středu byla vidět podobnost čtyř zvířat - a takový byl jejich vzhled: jejich vzhled byl jako vzhled člověka; a každá má čtyři obličeje a každá z nich má čtyři křídla;
a jejich nohy byly rovné nohy a jejich nohy byly jako nohy lýtka a zářily jako lesklá mosaz (a jejich křídla byla lehká).
A ruce lidí byly pod křídly svých čtyř stran;
a jejich tváře a křídla, všechny čtyři; jejich křídla se navzájem dotýkala; během jejich pochodu se neotáčeli, ale každý chodil ve směru své tváře.
Podobnost jejich tváří je tvář člověka a tvář lva na pravé straně všech čtyř; a na levé straně je tvář lýtka pro všechny čtyři a tvář orla pro všechny čtyři.
A jejich tváře a křídla byla rozdělena shora, ale každá měla dvě křídla, která se navzájem dotýkala, a dvě zakryla jejich těla.
A šli, každý ve směru, který byl před ním; kam chtěl duch jít, tam šli; během jejich pochodu se neobrátili.
A pohled na tato zvířata byl jako druh hořícího uhlí, jako druh lamp; mezi zvířaty prošel oheň a z ohně vyšla záře z ohně a blesku.
A zvířata se rychle pohybovala sem a tam jako blesk.
A podíval jsem se na zvířata - a tady na zemi vedle těchto zvířat, jedno kolo před jejich čtyřmi tvářemi.
Typ kol a jejich uspořádání jsou jako typ topazu a podobnost všech čtyř je stejná a podle jejich vzhledu a uspořádání se zdálo, jako by kolo bylo v kolečku.
Když šli, šli po svých čtyřech stranách; během průvodu se neobrátil.
A jejich ráfky - byly vysoké a hrozné; všichni čtyři měli kolem sebe plné ráfky.
A když zvířata šla, kola také šla vedle nich, a když zvířata vstala ze země, kola se také zvedla.
Kam chtěl duch jít, tam šli; kdekoli duch šel, kola byla zvednuta s nimi, protože duch zvířat byl v kolech.
Když šli, také šli; a když stáli, také stáli; a když byli vzneseni ze země, zvedli se kola s nimi, protože duch zvířat byl v kolech.
Nad hlavami zvířat se nacházel jakýsi trezor, jako pohled na úžasný krystal natažený shora nad jejich hlavami.
A pod obloukem se jejich křídla protáhla přímo k sobě a každá měla dvě křídla, která je zakrývala, a každá měla dvě křídla, která zakrývala jejich těla.
A když šli, slyšel jsem zvuk jejich křídel, jako zvuk mnoha vod, jako hlas Všemohoucího, hlasitý zvuk, jako hluk ve vojenském táboře; a když se zastavili, sklopili křídla.
A z trezoru, který byl nad jejich hlavami, přišel hlas; když se zastavili, sklopili křídla.
A nad trezorem, který byl nad jejich hlavami, byl zdánlivě trůn, jako by vypadal jako z safírového kamene; a nad podobností trůnu existovala podobnost muže na jeho vrcholu.
A viděl jsem v jeho okolí nějaký planoucí kov, jakýsi oheň; z pohledu jeho beder a výše a z pohledu jeho beder a dole jsem viděl jakýsi oheň a zář byla kolem něj.
V jaké formě je duha na oblacích během deště, takový byl vzhled této záře všude kolem.
Kapitola deset
A viděl jsem, a aj, na klenbě nad hlavami cherubínů jako safírový kámen, jako by nad nimi bylo vidět něco podobného trůnu.
Mluvil tedy s mužem oblečeným v povlečení a řekl: Jděte mezi koly pod cherubíny, vezměte hrstky hořících uhlí mezi cherubíny a hodte to na město; a vešel do mých očí.
Když muž vstoupil, cherubínové byli na pravé straně domu a nádvoří zaplnil mrak.
A sláva Páně povstala z cherubu na práh domu, a dům byl naplněn oblakem, a dvůr byl naplněn zářením slávy Hospodinovy.
A hluk z křídel cherubína byl slyšet i na vnějším nádvoří, jako hlas Všemohoucího Boha, když mluví.
A když dal rozkaz muži oblečenému v povlečení, řekl: „Udělej oheň mezi koly, mezi cherubíny,“a když vyšel ven a stál za volantem -
Potom mezi cherubíny natáhl jeden cherub paže k ohni, který byl mezi cherubíny, a vzal ji a dal ji v hrstech tomu, kdo byl oblečený v plátěném prádle. Vzal to a vyšel ven.
A cherubínové viděli podobu rukou lidí pod křídly.
A viděl jsem, a aj, čtyři cherubíni byli čtyři kola, jedno cherubíni jedno kolo, a ta kola vypadala, jako by byla vyrobena z kamene topaz.
A ve vzhledu jsou všechny čtyři podobné, jako by kolo bylo v kolečku.
Když šli, šli po svých čtyřech stranách; během svého průvodu se neobrátili, ale na místo, kde se otočila hlava, a šli tam; během jejich pochodu se neobrátili.
A celé jejich tělo a záda, jejich ruce a křídla a kola kolem byla plná očí, všechna jejich čtyři kola.
K těmto kolům, jak jsem slyšel, bylo řečeno: galgal (vichr).
A každé zvíře má čtyři tváře: první tvář je cherubínova tvář, druhá tvář je lidská tvář, třetí tvář je lví a čtvrtá je tvář orla.
Cherubínové vstali. Byla to stejná zvířata, jaké jsem viděl u řeky Chebar.
A když cherubínové šli, kola také šla vedle nich; a když cherubínové zvedli křídla, aby vstali ze země, kola se neoddělila, ale byla s nimi.
Když stáli, také stáli; Když vstali, vstali také, protože duch zvířat byl v nich.
A sláva Hospodinova odešla od prahu domu a postavila se nad cherubíny.
A cherubínové zvedli křídla svá, a v mých očích byli zvednuti od země; když odešli, kola byla vedle nich; Stáli u vchodu do východní brány domu Páně a nad nimi byla sláva Boha Izraele.
Byla to stejná zvířata, jaké jsem viděl na úpatí Boha Izraele u řeky Chebar. A zjistil jsem, že to jsou cherubíni.
Každá má čtyři tváře a každá má čtyři křídla a pod křídly je podoba lidských rukou.
A podobnost jejich tváří je stejná jako u tváří, které jsem viděl u řeky Chebar - jak jejich vzhled, tak oni sami. Každý šel přímo ve směru, který byl před jeho obličejem.
Abychom porozuměli tomuto biblickému příběhu, porovnejme Obr. 18 a 19. OBR. 18 je schématický nákres známých slunečních halo s falešnými slunci a svatozáří, jev způsobený ledovými krystaly na obloze. OBR. 19 je imaginární schéma toho, co říká Bible.
Podobnost popsaných jevů se sluneční halo je okamžitě zřejmá. Ve skutečnosti jsou různé typy falešných sluncí určovány podle typu a velikosti ledových krystalů, jejich hustoty a umístění v prostoru, relativní nehybnosti různých vrstev vzduchu obsahujících tyto krystaly a konečně výšky slunce nad horizontem. Tento jev může nabývat různých podob: od jednoduchého bezbarvého halou nebo jediného falešného slunce po komplexní snímek známý jako „petersburgský jev“, protože jej astronom Lovitz poprvé pozoroval v Petrohradu (nyní Leningrad) a popsal jej v roce 1794 …
Zaměříme se na jeho jednodušší podobu, na omezenou modifikaci tzv. „Římského fenoménu“, který je uveden v jedné z prvních zpráv o falešných sluncích a svatozářích kolem nich; v roce 1630 v Římě byl jezuitským knězem P. Scheinerem pozorně popsán a důkladně popsán.
Dvě oddělené vize, soudě podle knihy proroka Ezechiela, odkazují na dva různé jevy. To určuje rozdíly, které lze vidět v popisu toho, co se stalo na obloze.
Není těžké si představit jeden z hlavních rysů tohoto jevu: „kolo v kole“.
„Čtyři zvířata“byly očividně falešnými slunci, jejichž „vzhled byl jako druh hořícího uhlí, jako druh lamp.“Tato indikace je také v souladu s popisem falešných sluncí. Zdá se, že mnoho z nich se skládá z nesčetných blikajících jisker. Toto jsou „tváře“.
Z popisu jasně vyplývá, že samotná postava byla křížem zaměřeným na Slunce. Zdálo se, že příčníky byly paprsky kola; každý paprsek tvořil trup postavy a falešné slunce samotné bylo hlavou. Celý popis nás vede k předpokladu, že k tomuto jevu došlo krátce po východu slunce a možná byly tyto sloupce namalovány narůžovělým světlem úsvitu. Vypadali, jako by byli pokryty peřím, a nemusíte příliš zatěžovat svou fantazii, aby se vám zdála jako „křídla“zakrývající trup postavy. Nohy každé postavy, opírající se o Slunce, se zdály být díky své jasnosti širší, a to vyvolalo dojem, že „jejich nohy byly rovné nohy a jejich nohy byly jako nohy lýtka a jiskřily„ jako lesklá měď “. Samotné Slunce, možná ještě méně jasné než falešná slunce, vytvořilo měděnou záři.
Biblický text popisuje silný vítr foukající ze severu; Tento jev nepochybně způsobila bouře, která naplnila oblohu ledovými krystaly a sněhové vločky.
Dva svatozáře vykazují známky duhy s červeným pruhem uvnitř. Zbytek barev je smíšený a působí dojmem jantarové záře. Vnější duhové oblouky připomínají natažené, zakřivené křídla, která se dotýkají a vytvářejí plný kruh, jako je tomu v případě, kdy si děti hrají na kočku a myš. Mezitím se zdá, že teplá záře červeného duhového proužku je natažená lidská ruka, také spojená ve formě kruhu. Dále jsme četli, že na vnějším kroužku (na ráfcích) byly „oči“; lze předpokládat, že to znamená výskyt sekundárních falešných sluncí, které se vyskytují velmi zřídka.
V komentáři k první kapitole, verš dvacet čtyři, je uvedeno, že pojmy „hlas“a „hluk“jsou v hebrejském jazyce označeny stejným slovem. Havárie mohla být způsobena samotnou bouří. V Bibli se hrom často stává „hlasem Všemohoucího“. Během vánice nedochází k hromu, ale nejsme si zcela jisti, že k tomuto jevu došlo v zimě. Pokud je chladná oblast velmi vysoká, lze takové jevy pozorovat po celý rok.
„Vize“popisuje „trůn ve vzhledu, jako by byl z safírového kamene“, tj. Nebesky modrá. Tento trůn byl zjevně zakřivený oblouk nad vnějším kolem, což přesně odpovídá popisu jeho barvy; všech oblouků a oblouků, které se objeví, když se objeví falešná slunce, pouze tento horní oblouk je z velké části namalován modře.
Kola se netočila, ale „zvedla“. A s nimi se zvířata zvedla. Jinými slovy, jak Slunce stoupalo, obrovská kola a všechny detaily obrázku s ním stoupaly výš a výš.
Jediným nepochopitelným místem v celém popisu jsou tváře. Komentáře naznačují, že za slovem „lev“v originálu není čárka. Je zřejmé, že tyto čtyři tváře jsou výplodem představivosti: tvář muže vpředu, tvář lva vpravo, tvář býka vlevo a tvář orla je neviditelná, protože je obrácena zpět. Už se nebudu snažit tento obrázek nějak interpretovat a řeknu jen to, že mnoho odborníků věnovalo pozornost skutečnosti, že trůn na kolech velmi připomíná kočár a možná i „ohnivý kočár“, na který prorok Eliáše vystoupil „z bouřlivý vítr do nebe. “
Bible popisuje další vize, které byly ve skutečnosti falešnými slunci. Některé z nich se objevují v šesté knize proroka Izaiáše: serafim, šest křídel místo čtyř (což je docela pravděpodobné, protože kříž, který přesahuje kruhový halo, může vypadat jako horní křídlo), stejně jako „hořící uhlí“.
Sedmá kapitola proroka Daniela mluví o čtyřech zvířatech, která se vynořila z moře, vstala ze Země a postavila se na nohy jako člověk. Vize také zmiňuje trůn a ohnivá kola. Protože se tento jev odehrával ze země, lze předpokládat, že nejde o falešná slunce, ale o falešné měsíce.
Kromě toho zde najdeme zmínku o „rohech“, které jsou velmi charakteristické pro mnoho jevů, zejména pokud jsou jasně viditelné.
Většina komentářů odkazujících na uspořádání kola, které „bylo ve kole“, naznačovalo, že ráfky byly umístěny v pravém úhlu, řekněme, jako je zemský rovník a poledník procházející oběma póly. Důsledkem tohoto zmatku byl jeden velmi symptomatický fakt: ačkoli kola Ezechiela jsou popsána velmi živě a živě, mezi mnoha Bibli ilustrovanými nejslavnějšími umělci, včetně Dory, jsem nenašel jediný, kde by tato kola byla namalovaná. Raphael také napsal vizi Ezechiela, ale na jeho obrázku nejsou ani kola ani vozy.
Bez pomoci meteorologie nemohl umělec pochopit všechna tato kola. S pomocí meteorologie se však všechny podrobnosti popisu okamžitě stanou na místě a ať už je této vizi připisován jakýkoli náboženský význam, její povaha je nám nyní jasná. A Ezekiel sám se ukázal být prvotřídním pozorovatelem, který dovedně popisuje důležité atmosférické jevy.