Dazhdbog - Svarozhich. mezi pohanskými Slovany - bůh plodnosti a slunce, životodárná moc. Jeho jméno není ze slova „déšť“, jak se někdy mylně myslí, znamená to „dárce Boží“, „dárce všech požehnání“. Slované věřili, že Dazhdbog jede po obloze v nádherném voze taženém čtyřmi bílými koňmi se zlatými křídly. A sluneční světlo pochází z ohnivého štítu, který s sebou nosí Dazhdbog. Dvakrát denně - ráno a večer - překračuje oceánské moře v lodi tažené husy, kachnami a labutěmi. Proto Slované připisovali zvláštní sílu amuletům talismanu ve formě kachny s koňskou hlavou.
Dazhdbog měl důstojnou chůzi a přímý pohled, který neznal lež. A také nádherné vlasy, slunné zlaté, snadno létající ve větru. Oči všech tří byly stejné, modro-modré, jako jasná obloha za slunečného odpoledne, jako rokle v černých bouřkách, jako modré, netolerovatelné jádro ohně.
Nebeský syn nese nádherný štít na lehkém voze nakreslený čtyřmi sněhově bílými koňmi, začal osvětlovat krásu a úžasnou divu Země: pole a kopce, vysoké dubové lesy a pryskyřičné borové lesy, široká jezera, volné řeky, zvonící potoky a veselé studentské prameny.
První předchůdce Slovanů (Slované v textu „Lay of the Igor's Host“- vnoučata dazhdbozh) “Potom pod Olzou Gorislavlichem rozsévá a šíří sváry, život vnuckého Dazhdbozha zahyne v knížecím podvádění vetsiho lidského bytosti.“
"V síle Dazhdbozhovho vnuka se objevila zášť, vstoupila do Troyanu jako panna, postříkala křídly labutí na modrém moři poblíž Donu: stříkejte, ztratte tučné časy."
Podle "Slova Jana Zlotoustoma … co byl první odpad, který věřil v modly a dal své poklady …", bůh slunce a životodárnou sílu.
Pravděpodobně by Dazhdbog mohl po bílém Sventovitovi korelovat s Apollem (Targelius) jako bohem slunečního světla. V učení proti pohanství, mezi jinými bohy, se zmiňuje vedle Artemis: „a když se blížili k modlu a začali jíst blesky a hromy, slunce a měsíc a drusy na Pereun, Hodiny, vidle a Mokoshi, zášť a berezynyam, také nazývají vzdálené jeptišky a Věřte ve Svarozhitsu a v Artemis, lidé imzhe neveglash se modlí a kuřata je poráží … a led ve vodách ponoří esenci. A druzsh do skladů přichází, aby se modlil a házel do vody … nabízí oběť, a druzsh oheň a camet, a řeky, prameny, banky a palivové dříví - nejen v minulosti v koši, ale mnoho lidí to stále dělá. ““
Propagační video:
Den Dazhdbog je neděle, jeho kov je zlato, jeho kámen jachta. Oslava může padnout v den Rodiona Icebreakera. Největší kultovní centrum Svarozhichu bylo lokalizováno na území Retari lutichi, bylo opakovaně zničeno a znovu postaveno - v roce 953 bylo zničeno Otonem Prvním, v roce 1068 saským biskupem Burkhardtem II a Němci ho nakonec v letech 1147-1150 vypálili. během křížové výpravy proti pohanům bavorského vévody Heinricha Leva. Koncem 17. století byly v zemi obce Prilvits nalezeny bronzové obrazy lutických bohů a rituálních předmětů z Retrinského chrámu. Čísla jsou pokryta slovanskými runovými nápisy. V zemích Vyatichi byla na počest Boha-Svarozhiče také pojmenována opevnění. Posvátné zvíře Dazhdbogu bylo považováno za lva (jako perský bůh slunce Mithra), Svarozhich byl zobrazen buď lví hlavou,nebo jízda na voze nakreslené lvy.
Symboly Svarozhich nejsou jen královští lvi, ale také kanci (kanec je také ztělesněním indického Višnua a skandinávského Freyra). Jedním z atributů je meč, později sekera i oštěp, případně šarlatový prapor:
"V tomto sbližování ďábel Svarozhich a vůdce svatých, tvůj a náš Mauricius?" Ty. Kdo zvedá posvátné kopí vpředu a ty, kdo špiní ďáblovy proužky lidskou krví?
Hlava modla je umístěna na svahu slunce nebo na jihovýchod, aby mohl sledovat její postup.
Dazhdbog se jmenoval Spasitel, tj. Spasitel, ale ne ve smyslu spasení ztracené ovce Izraele, ale ve smyslu vojenské - obránce. Proto jsou Apple (19. srpna) a Honey Spasitel (14. srpna) dny Svarozhichovy oslavy. Spolu s Yarilou je poctěn také na Yuri Zimny (9. prosince).
Jedno ze jmen - Dazhbog - je zjevně slovanské, skládající se ze dvou kořenů. Lingvisté určili, že slovo „bůh“ve starověku znamenalo nejen božstvo, ale také bohatství, podíl: to je naznačeno například opozicí slov „bohatých“a „chudých“s jejich původními významy „vybavených podílem“a „zbaven“share “, ačkoli v moderním jazyce tato slova získala poněkud odlišné sémantické odstíny. Proto může být na základě významu kořenů, které tvoří název Dazhbog, považován za božstvo „dávající bohatství, podíl“. U slovanských národů zabývajících se zemědělstvím závisí blahobyt a prosperita na sklizni a sklizeň zase závisí na životodárné síle světla a žáru slunce. Proto s největší pravděpodobností východní Slované nazývali bohem slunce Dazhbog.
Opravdu, v Ipatievově kronice podle roku 1114 je vložka z překladu „XPOHIK“od Johna Malaly, která hovoří o pohanských bohech a mimo jiné jsou pojmenovány Theost (Hephaestus) a jeho syn Slunce (Helios). Slovanský překladatel „Xpo-niki“Malaly identifikuje starověký řecký Theostus se Sva-horn a Slunce s Dazhbogem:
"Podle Theostovovy smrti hegozh a Svarog pojmenovali a vládli syna jménem jeho, Slunci, kterému bude říkat Dazhbog." Slunce je králem synem Svarogov Ježek je Bůh “
Z toho vyplývá, že Dazhbog byl vnímán jako syn Svaroga, boha ohně, a byl spojován se sluncem.
Podle jména a funkce je východoslovanský bůh Dazh srovnatelný s jihoslovanským božstvem slunce Dabog (neboli Daybog).