- Část první - Část třetí -
Kalendářní svátky a obřady
Kalendářní svátky a ceremonie Slovanů úzce souvisely s ekonomickými (a tedy životně důležitými) zájmy rolníka, proto jsou jejich data do značné míry dána zemědělskými obdobími. Roční prázdninový cyklus navíc nemohl být určován nejdůležitějšími astronomickými daty, obvykle spojenými s pohybem slunce.
Významná část běžných slovanských svátků byla spojována s kultem předků. Od pradávna až do současnosti (zejména mezi východoslovanskými národy) se zachoval zvyk navštěvovat hřbitovy a hroby rodičů v Radonitsa, Semik (před Trojicí) a Dmitrievskaja rodičovská sobota. Zvyk stravování v hrobě, připomenutí s alkoholem a ponechání jídla pro zesnulého v hrobě jsou také staré. Až do nedávné doby se zbytky pohanských památkových zvyků zachovaly i na jiných křesťanských svátcích, například Christmastide, Maslenitsa a Velký čtvrtek. Na Christmastide nebyl hřbitov v zimním období navštěvován, ale předci byli doma připomínáni. Ve čtvrtek Maundy byly lázně předků zahřívány (tak, aby byly umyté) a u bran byly spáleny ohně (aby se zahřívaly). Obvykle,pamětní svátky byly načasovány do milníkových období roku - slunovraty a rovnodennosti. V této hraniční době se patrně otevřely brány mezi světem živých a světem mrtvých, skrze které duše mrtvých vstoupily na svět. Navštívili své potomky a museli se s nimi řádně setkat - zahřát se, umýt, napít a nakrmit. Duše předků mohly požehnat, nebo mohly poslat neštěstí - všechno záleželo na tom, jak se s nimi setkali, proto bylo tak důležité ctít předky.proto bylo tak důležité ctít předky.proto bylo tak důležité ctít předky.
Zemřelí předci, jako ti, kteří odpočívají na zemi, v posmrtném životě, spojeni v lidské mysli se zemí, proto budoucí sklizeň do značné míry závisí na požehnání předků. Například Maslenitsa je spojena s myšlenkou plodnosti a kultu předků - právě jim byly věnovány soutěže (běh, pěstní souboje, zajetí sněhového města) a hlavní jídlo v Maslenitsa, přičemž pohřební placky byly palačinky. Během jeho svátků a obřadů byla zvláštní pozornost věnována úrodnosti půdy a úrodnosti hospodářských zvířat jako hlavních ekonomických zájmů rolníka. Během Vasilievova večera (Silvestra) byla připravena rituální strava - prasečí nebo ovčí stehýnka, sušenky ve formě skotu („jikry“) - účelem toho všeho bylo přilákat úrodnost a dobré životní podmínky hospodářských zvířat. Stejného účelu, stejně jako zajištění bezpečnosti skotu, sloužily četné rituály Jarního dne svatého Jiří,když se konala první pastvina.
Strašák z Maslenitsy
Plodnost země byla usnadněna četnými rituály s podobiznami zobrazujícími různé rituální postavy - to jsou Maslenitsa, Yarila, Kostroma, Kostrubonko. Rituál zahrnoval zpravidla vyznamenání a uctívání strašáka, procházky s ním ulicemi, doprovázené zábavou a následné vidění - pohřeb, pálení nebo roztržení na kousky. Strašák byl očividně zaměřen na plodnost a plodnost a rituály jeho vidění měly tuto plodnost přenášet na Zemi - zejména proto, že takové rituály byly prováděny téměř vždy na jaře nebo na začátku léta.
Propagační video:
V týdnu Semik a Trinity hrála strašák břízu Trinity (Semitskaya), se kterou hráli prakticky stejné rituály - zdobili ji, uctívali a ctili ji, snědli rituální jídlo pod bříza, zpívali písně a tančili v kruzích, kroucenými větvemi, vykonávali obřad „boomu“, přenášeli vesnici a nakonec rozbíjeli a roztroušili větve po celém poli - účelem všech těchto rituálů bylo přilákat plodnost a dobrou sklizeň, stejně jako plodnost a úspěšné mateřství, jako v případě rozmachu. Pouze dívky a ženy se zúčastnily všech semitských rituálů, které se hrály s březou.
Kromě toho měly rituály vyvolávající déšť (v případě sucha; v případě dlouhodobých dešťů zaměřených na dosažení dobrého počasí) přispěly k zajištění plodnosti a sklizně. Rituál zahrnoval dívku, obvykle sirotka, která se jmenovala Dodola nebo Peperuda. Podle vědců je její jméno a samotný obraz zjevně spojeno s Thunderem God-Perunem (možná Dodola představovala Thunder-Godovu manželku). Byla převezena vesnicí, zdobená květinami a napojena vodou, zatímco písně byly zpívány s požadavky na déšť.
Henryk Semiradsky. Noc na Ivanovi Kupale
Jednou z nejdůležitějších slovanských svátků byla noc Ivana Kupaly. V tuto noc byly uspořádány veřejné slavnosti - písně a tance. Mezi rituály Kupaly je třeba poznamenat, že podpalují a skákají přes ohně, plavou a jezdí ze svahů hořících kol. Dovolená často nabírala nepokoje. Kromě toho byly té noci shromážděny léčivé a magické rostliny.
Podle rekonstrukcí měli Slované svátky věnované božstvům jako takovým. Zejména mohl existovat den Perunov a den Veles, které byly následně nahrazeny Eliášovým dnem a sv. Vlasij Sevastiyskiy nebo Nicholas Day. O těchto svátcích však nemáme přímé údaje, takže jejich data a obsah zůstávají pouze rekonstrukcemi.
Svatební zvyky a obřady
Svatební zvyky se u různých kmenů lišily v závislosti na typu manželství. Slovanské pohanské manželství bylo polygamní: v některých případech mohl mít člověk několik manželek a konkubín, v jiných případech se manželské partnerky žen mohly změnit. Příběh minulých let identifikuje dva druhy manželských a svatebních obřadů mezi slovanskými kmeny, které lze podmíněně nazvat patriarchální a matriarchální.
Patriarchální manželství:
Glades mají zvyky svých otců pokorných a tichých, stydlivých před svými zeťami a sestrami, matkami a rodiči; mají velkou skromnost před tchánem a tchánem; mají také zvyky sňatku: zeť nechodí za nevěstou, ale přináší ji den předtím a příští den jí přinášejí - to, co dávají. Podobné zvyky popisuje již v 6. století byzantský autor Mauritius:
Skromnost jejich žen překračuje jakoukoli lidskou povahu, takže většina z nich považuje smrt svého manžela za smrt a dobrovolně se uškrtí, nepočítajíc se, že jsou ovdovělá na celý život.
Patriarchální manželství a polygamie byly charakteristické pro starověké Slovany. Například platba za nevěstu ve starověkém Rusku se nazývala „veno“a svatební obřad se nazýval „foukání“ženicha. Starověké „foukání“je zaznamenáno pozdními rituály odstraňování bot z ženicha a příslovím „Umýt nohy a pít vodu“. Nevěsta v případech uvedených v kronice byla vždy „přinesena“.
Manželské manželství:
… A nikdy neměli sňatky, ale dívky chytily po vodě … A hanbily se za přítomnosti svých otců a švagrů a neměli manželství, ale mezi vesnicemi byly uspořádány hry, a tyto hry, s tanci a se všemi druhy démonických písní se sbíhaly, a tady s nimi vytrhli své ženy ve spiknutí: měli dvě a tři manželky.
Některé informace o předkřesťanských svatebních rituálech a zvycích lze získat z církevního učení proti pohanství:
A to se děje od pohanů: vedou nevěstu k vodě, když jsou ženatí, pijí šálek na počest démonů, hodí do vody prsteny a opasky.
Tradici manželství u vody (studna, jezero) potvrzují pozdější etnografické údaje - lidová znamení a podobný rituál, který byl obnoven mezi některými starými věřícími po Nikonových reformách. Na druhou stranu se zde může projevit jeden z posledních svatebních obřadů - zkouška nevěsty, chůze s ní po vodě k řece nebo k jezeru. A když má někdo svatbu, slaví ji tamburínami, dýmkami a dalšími démonskými zázraky.
A někdy je to ještě horší: dělají mužského člena, dávají ho do kbelíků a misek, pijí z nich a vytáhnou to, olizují a líbají.
Není pochyb o tom, že určitý starověký svatební rituál existoval také ve starověkém Rusku. Fallus byl zjevně používán jako magický symbol: měl dát novomanželům plodnost a plodnost Zemi. Data tohoto učení potvrzuje také archeologie - objevují se opakované nálezy falů vyřezávaných ze dřeva, které se nacházejí ve starověkých ruských osadách.
Pohřební obřady a uctívání předků
Kult zesnulých předků byl mezi Slovany extrémně rozšířený od starověku po současnost. V tomto ohledu je zajímavý slovanský pohřební rituál. Příběh minulých let popisuje tento obřad mezi Vyatichi takto:
A pokud někdo zemře, vykonají na něm hostinu. Poté udělají velký oheň, položí na něj mrtvého muže a spálí ho. Poté, co shromáždili kosti, se vloží do malé nádoby a umístí se na sloupek u silnice. Stejně jako Vyatichi dnes. Stejný zvyk následují Kriviči a další pohané.
Pohřebem zde zřejmě myslíme soutěže na památku zesnulých a obecně vzpomínkové události. Zvyk ponechat loď s kostmi zesnulého na sloupech u silnice je objasněn pozdějšími etnografickými záznamy: sloupy v hřbitovech byly považovány za určitý druh hranice mezi živými a mrtvými. Nádobí používané na pohřby bylo hozeno na tyto příspěvky. Samotné sloupy byly často vyrobeny s jakousi střechou a vybráními - pro pohodlí duší mrtvých, kteří žili poblíž nich. Později byly hřbitovní sloupy nahrazeny pravoslavnými kříži.
Údaje o pohřebním rituálu lze získat také z příběhu kroniky o tom, jak Olga pohřbila svého manžela, prince Igora, kterého zabili Drevlyans:
Olga poslala Drevlyanům říct: „Tady už k tobě přicházím. Uvařte hodně medu poblíž města, kde jste zabili mého manžela, abych mohl plakat nad jeho hrobem a provést hostinu pro svého manžela. “Když to uslyšeli, přinesli hodně medu a uvařili. Olga s malou družinou a světlem přišla k Igorovu hrobu a volala po svém manželovi. Pak nařídila lidem, aby zaplnili velký kopec, a když ho naplnili, nařídila jim, aby provedli pohřby. Potom se Drevlyané posadili, aby pili, a Olga nařídila mladým, aby jim sloužili.
Z této pasáže vyplývá, že pohřební hostina zahrnovala pití medu, že hromady byly uspořádány nad hroby (zjevně jejich velikost závisela na stavu zesnulého) a že tam byl zvyk plakat nad hrobem zesnulého. Všechny tyto informace potvrzují etnografické záznamy a (o kurganech) archeologické údaje. Kromě těchto zvyků se v Prologu zmiňuje takový prvek pohřebního rituálu jako „bdyn“, tj. Vigilie, ostražitost vedle zesnulého během noci, což bylo zjevně provedeno velkým počtem lidí s nářkem, písničkami a hrami.
Zajímavé informace o pohřebním rituálu jsou uvedeny v kronice o smrti Vladimíra Svyatoslaviče:
V noci rozebrali plošinu mezi oběma klecemi, zabalili ho (Vladimir) do koberce a spustili ho k zemi lany; Potom ho postavili na sáně, vzali ho a vložili do kostela Svaté Matky Boží, který sám kdysi postavil. Když se to dozvěděli, shromáždili se lidé bez čísla a plakali nad ním …
V takovém případě můžete pozorovat nejstarší obřad - aby odstranili zesnulého, rozebírají zeď. Děje se tak, aby se zesnulý, prováděný neobvyklým způsobem, nemohl vrátit a rušit živobytí. Dalším starobylým rituálem popsaným v této pasáži je použití sáně k přepravě zesnulého, a to i přes letní čas. Sáně byly použity v pohřbech jako nejctivější, nejklidnější a nejuznávanější forma dopravy.
Na památku společné všem východním Slovanům - kutii, palačinky a želé. Téměř všechny východoslovanské svátky jsou spojeny s kultem zesnulých předků, kteří si vzpomněli na zlomech roku - na Christmastide, na Clean čtvrtek a Radonitsa, na Semik a před Dmitrievovým dnem. Ve dnech připomenutí mrtvých pro ně byl vyhříván lázeňský dům, byly spáleny ohně (aby se zahřívaly), na slavnostním stole jim zůstalo jídlo. Yule mummers reprezentoval předky, kteří přišli z jiného světa a sbírali dary. Účelem všech těchto činů bylo uklidnit zesnulé předky, kteří mohli požehnat rodině nebo mohli udělat zlo - vystrašit, objevit se ve snu, mučit a dokonce zabít ty, kteří nesplnili jejich potřeby.
Víra v takzvané „hypotéky mrtvé“byla mezi Slovany velmi rozšířená. Věřilo se, že lidé, kteří nezemřeli vlastní smrtí, se po smrti neklidní a jsou schopni ublížit na živobytí, a proto byli během všeobecné oslavy pověrčivě báli a ctili.
Slovanský kalendář
Zde uvedený grafický diagram jasně ukazuje, jak se panteón slovanských bohů uvedený v knize Veles snadno vejde do sezónního kalendáře odrážejícího hlavní činnosti předků Slovanů: zemědělství, lov, rybolov, včelařství, jakož i hlavní festivaly, které začaly a končily každý cyklus.
Ve starověku byl rok mezi Slovany rozdělen do tří hlavních ročních období: období zemědělské práce (jaro), doba zrání a sklizně (pokrývající léto a podzim) a zima. Tato tři roční období jsou zobrazena na diagramu v zelené, žluté a modré barvě, což vám umožňuje okamžitě určit, kteří bohové patronizovali konkrétní čas roku a kdy byly oslaveny jejich dny. O jeho pravosti svědčí přítomnost takového archaického třísezónního cyklu v knize Veles. Jak však uvidíme později, již existují tendence ke čtyřnásobnému rozdělení (čtyři měsíce v každé sezóně a čtyři týdny v každém měsíci).
Uvedená třídílná povaha kalendáře svědčí o jeho nejhlubších kořenech, které sahají až do dob indoárské komunity kultur. Tříletá povaha roku pak byla určena myšlenkou starodávných Indoárijců o trojici světa (Svarog-Perun-Sventovid a Yav-Prav-Nav mezi slovanskými Árijci a Višnuem, kteří vytvořili vesmír pomocí TŘETÍCH KROKŮ - mezi Indiány).
Jako vědci - astroarchaeologové svědčí, do roku 2300 před naším letopočtem. Lunární památky starobylých svatyní - observatoří byly nahrazeny solárními a vznikl kalendářně astrální tandem Svarog a Dazhdbog (sluneční znamení s Taurem na hlavě). Býk je ztělesněním Dazhdbog. Protože Taurus vedl Solar Zodiac mezi lety 4400-1700. BC, pak 2300-1700. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. - to je doba, kdy Slované začali ctít propojený Svarog-Dazhdbog. Současně se pravděpodobně začal formovat slovansko-árijský třídílný kalendář.
Skutečnost, že tento kalendář byl znám až do 9. století. INZERÁT (doba, kdy byla Velesova kniha napsána) naznačuje jak její všestrannost, lze ji použít i dnes, a nejhlubší tradice kontinuity slovanských kněží Slunce, kteří se zase spoléhali na systém svatyně-observatoří starověké Aratty v dunajsko-dněpru regionu V - IV tisíc před naším letopočtem, Trans-Ural Arkaim III tisíciletí před naším letopočtem a maidani (staroindický „aidan“).
Takové observatoře, které se táhly podél severní hranice tehdejšího zemědělství, tvořily hřeben indoevropské kultury, od níž se pahorky a starobylé svatyně rozcházely na sever a na jih. Jejich kněží-služebníci po tisíce let udržovali kontakty mezi sebou, a to i v pozdních antických dobách, překvapili osvícené Řeky a Římany pověstmi o vzdálených cestách Hyperborejců vedených Apollem. Tato tradice byla nakonec přerušena zřizováním křesťanství a ničením chrámů, jejichž kalendářní a pozorovací funkce byly částečně přeneseny do kostela.
Vraťme se tedy k diagramu.
Tento kalendář zahrnuje sedmdesát sedm bohů umístěných v sedmi kruzích-kola (sedm je posvátné číslo pro Slovany)
Uprostřed je velký Triglav (Svarog-Perun-Sventovid).
Svarog (ze Sanskrit svga - „nebe“) - Nejvyšší Bůh, Vládce vesmíru, Stvořitel světa. Je počátkem a podstatou celého zvěrokruhu. Vytvořil realitu z Navi podle zákona vlády a to je vše. který končí v Yavi, opět přechází do Nav. Nav je modrá, barva oblohy. Proto je Svarog ve znamení Triglavu zobrazený na obrázku zaměřen na modrý segment. A přestože se jedná o symbol Navi, symbol zimy, během tohoto období dochází k zimnímu slunovratu (Kolyada), když „slunce se změní na léto“a v hlubinách temnoty (Navi) se objeví život (realita).
Perun je znamení ohně, jeho prvkem je Léto, zaměřuje se na žlutý segment.
Sventovid - Lord of Spring - označuje zelený segment. Původní starověké slovanské znamení Velké Triglavy, umístěné ve středu diagramu, které bylo dešifrováno a provedeno barevně, plně odráží úzký vztah látek Navi-Pravi-Yavi, Svarog-Perun-Svenovid, Jaro-Zima-Léto, Vzduch-oheň-Země a další „trojice“, které tvořily vícerozměrnou filozofii našich předků.
Protože „tři“, jak již bylo uvedeno, je posvátným číslem ve slovanském védismu, jsou všechna níže uvedená božstva rozdělena na Trojici - Velký a Malý Triglav.
Pouze první kolo je zastoupeno dvěma bohy - Belobog a Černobog, bohy Světla a Temnoty, Odhalení a Navi. Zároveň je světovou osou, která je odděluje, Svarga, na obou stranách s nimiž bojují a tím vyrovnávají svět.
Druhá kolo - Khors, Veles, Stribog - bohové léta. Winters, Springs. Veles také působí jako bůh podsvětí, bůh království Navi, kde duše mrtvých jdou po smrti.
Třetí kolo odpovídá předchozímu, zde je každý segment rozdělen do dvou dílčích cyklů: Stribog zahrnuje Střechu a Vyshen. Další verze střechy - Kryzhen. Je čas na Kryzhnyu - je to doba ledového driftu, čas tání sněhu, kdy kapky začínají zvonit z rampouchů visících z STŘECHU. Střecha je na samém začátku jara, zatímco Vyshen (další verze OYSTER) je již zcela na jaře, NAŠE sezóna. Mezi tyto dva póry patří pán pramene, Stribog, stejně jako je Hora rozdělena na Lel (počátkem léta) a Letic (zenith léta), a Veles - na Radogosch (začátkem zimy) a Kolendo.
Ve čtvrté kolo jsou uvedeny další hypostázy bohů tří hlavních ročních období, kde Yar označuje jaro, Ano, Bůh je léto a Gray je zima.
Pátý Kolo - každá sezóna je rozdělena do čtyř měsíců, kde Beloyar je březen, začátek jara a slovanský zemědělský kalendář. Dále ve směru hodinových ručiček - Lado (duben). Kupalo (květen, - starověké kalendáře potvrzují, že se Kupalo slavilo v květnu), Senich (červen), Zhitnich (červenec), Venich (srpen), Zernich (září), Ovsenich (říjen), Prosich (listopad), Studic (prosinec), Ledich (leden), Lyutich (únor).
Zdá se, že šestý a sedmý vklad uvádí jména čtyř týdnů v každém měsíci, opět na základě přírody a hlavních zemědělských činností.
Takže v Beloyaru přichází krásná (Krasich) Spring-Alive (Zhivich), vše se probudí, objeví se první tráva (Travich). Zahájí se příprava na zemědělskou práci. Čarodějové otevřou Vedas (Vedic) lidem - bude jaro příznivé při setí yarovitsa a tak dále. Přichází vernální rovnodennost a přichází svátek Velkého jara, jinými slovy, Bogoyarův den (Velký den).
V měsíci Lado začnou stonky (Steblich) zelené, květy (Tsvetich) a listy (Listvich) kvetou, ptáci začnou cvrlikat (Ptichich). V těchto radostných dnech jarního probuzení se slaví svátky na Rudé hoře - vzpomínka na bohatý a pokojný život předků v Karpenských horách. Všichni zesnulí příbuzní si pamatují (odpovídá aktuálnímu dni rodičů).
Na Kupalu začínají zvířata (Zverich) své jarní hry. Nebe se čistí, lidé obdivují hvězdy (Zvezdich). Voda (Vodic) se v řekách a jezerech zahřívá, začíná plavecká sezóna. Slavoval Kupalo - bůh slovanské čistoty a zdraví.
Bouře (Gromich) deště (Dozhdich) padají na Senich, ovoce (Plodich) a semena (Semich) dozrávají, seno je v plném proudu. Přichází den letního slunovratu - svátek Velké Triglavi (dnešní Trojice).
Žitnich je bohatý na líp (lipich) med, včely (Pchelich) roj, v řekách je hojnost ryb (Rybich), v lesích - bobule (Yagodnich). Tento měsíc se slaví Den Perunů, který je také svatý patron sklizně a plní funkce boha bitev a bojů. Je to díky Perunovi, který jednal podle masky Vergunets-Perunets, nalil požehnaný déšť na zemi, lesy a louky rostly skvěle a na polích Ognishan se nalije obilí, což slibuje hojnou úrodu.
Na Venichu se sklízí bříza (Berezich), javor (Klenich) a Reed (Trostich). Druhé sečení zelených (Zelenich) tráv. Sklizeň obilí začíná, - sklízejí pšenici, žito, vázané kladky („veno venyat“- odtud VENICH). Slaví se první Boží svazek nebo Dazhd.
Zernich - strada (Stradich) je u konce. Na proudech se zrno mlátí a vloží do koše. Jezera (Ozernich) nehybně zamrzají, hory (Gorich) jsou pokryty zákalem, podzimní vítr začíná foukat (Vetrich). Přichází den podzimní rovnodennosti, slaví se Velké tuky.
Ovsenich - i sláma je odstraněna (Solomich), je čas na listí (Listopadich) a houbaření (Gribich). Lidé se radují, že díky bohatým zásobám budou v chladné zimě zachráněni (Spasich). Slaví se malé ovseni.
Prosich je první prášek. Je čas na lov i podzimní obchodování. Obchodníci-hosté (Gostich) přicházejí ze všech stran, probíhají rozhovory (Besedich), pohostinní a pohostinní Slované slaví Radogosch.
Studich - sněžení (Snezhich), mráz váže zem. Je čas začít vojenský (Ratich) výcvik. Můžete také jít na putování (Stranich), navštívit vzdálené země (Stránky). Měsíc končí oslavou Kolyady - den zimního slunovratu a Christmastide zasvěceného dokončení roční kolo a narození nového mladého Slunce (Vánoce).
Ledich je oslavou Velessy, pána Svarog Navi, který od nynějška začíná každý den přidávat světlo (Svendich) do šířky vlasů. Shchura a předci (Shchurich), kteří jsou v království Beles, jsou cti. Tento měsíc se konají schůzky klanů, rad starších (Radic), jsou voleni princové a starší příbuzní (Rodich) a jsou pořádány další „společenské akce“.
Lutsch - i když jsou mrazy stále silné, slunce podsvětí získává sílu a dodává světlo (Svetik). Tento měsíc je ctěn Rod-Rozhanich-Svarog (Kindred), první předchůdce-progenitor. Krevní příbuzní (Kravich) se scházejí, diskutují o všech věcech, jedí palačinky s máslem (Maslenich). Slaví se Maslenitsa a Rooftop - lidé vidí zimu.
Takto Svarozhie Kolo neustále a věčně rotuje a měří velký a malý počet odhalení, které Chislobog sleduje.
Je třeba poznamenat, že tento kalendář nezahrnuje bohy, které nejsou spojeny se sezónními cykly a jsou tedy „univerzální“- jedná se o Chislobog, Mother-Swa-Glory, Makosh, Semargl-Ognebog a některé další, jejichž funkce byly spojeny s jinými strany bytosti.
O Slovanech můžete mluvit velmi dlouhou dobu, ale toto už bude historie Slovanů. Nakonec se dotkneme tématu původu Slovanů a také řekneme několik slov o moderních Slovanech.
Slované (ve starověku Slovinsko) jsou největší skupinou jazykových etnických skupin ve východní a jihozápadní Evropě, spojených společným původem. V závislosti na jazykové a kulturní příbuznosti jsou Slované rozděleni do tří velkých skupin: východní, západní a jižní.
Celkový počet slovanských národů podle údajů z roku 2002 je přes 300 milionů lidí [2], z toho: Rusové - 145,2 milionu [3], Ukrajinci - asi 50 milionů, Bělorusové - až 10 milionů; Poláci - asi 45 milionů, Češi - asi 10 milionů, Slováci - 5,5 milionu, Lužici - 0,1 milionu; Bulhari - 9–10 milionů, Srbové - až 10 milionů, Chorvati - 5,5 milionu, Slovinci - až 2,5 milionu, Černohorci - 0,6 milionu, Makedonci - 2 miliony, Muslimové (vlastní jméno - boshkatsi (boshnyaki), další jména - Bosňané, Bosané, Muslimové) - asi 2 miliony
Kromě těchto etnických skupin stále existuje nová etnická skupina. Jsou to takzvaní Rusíni. Původem se jedná o Slováky, kteří se přestěhovali na území Jugoslávie (od února 2003 - Srbsko a Černá Hora). Počet mikro-etnických skupin je velmi malý - asi 20 tisíc lidí. Nyní probíhá proces formování literárního jazyka Rusyn.
Slované zaujímají obrovské území východní Evropy, stejně jako severní a střední části Asie. Okamžitě zarážející, že slovanské státy nejsou shromážděny v jedné hrsti, ale rozptýleny, rozptýleny. Ve druhé polovině XIX. Století. nezávislé slovanské státy neexistovaly. Slovanské národy byly součástí tří říší: ruské, rakousko-uherské a osmanské. Výjimkou byly pouze Černohorci, kteří žili v malém nezávislém státě Černá Hora, a Lužané, kteří se nacházeli v Německu. Do konce XX století. Všechny slovanské národy, s výjimkou Rusů a Luzhičanů, již měly státní nezávislost.
Největším slovanským státem je nyní Rusko (Moskva). Rusko se nachází na severovýchodě Evropy a také zabírá severní a střední části Asie. Na západě je Rusko ohraničeno východoslovanskými státy - Ukrajinou a Běloruskem. Dále na severu východní Evropy jsou Polsko a Česká republika. Tyto západoslovanské státy na západní hranici s Německem, v jehož části (mezi Berlínem a Drážďany, podél břehů řek Labe a Spree) žijí lužičtí Srbové (Cottbus, Bautzen). Další západoslovanský stát - Slovensko - se nachází mezi Ukrajinou, Maďarskem, Rakouskem, Českou republikou a Polskem. Jižní Slované částečně zabírají Balkánský poloostrov a přilehlá území. Neomezují ani východní, ani západní Slovany. Jižní Slované žijí v Bulharsku a také v Makedonii, Bosně a Hercegovině,Chorvatsko, Slovinsko, Srbsko a Černá Hora.
Slované, Wends - nejstarší zprávy o Slovanech pod názvem Wends, nebo Venets, patří k římským a řeckým spisovatelům - Pliny starší, Publius Cornelius Tacitus a Ptolemy Claudius. Podle těchto autorů žili Wends podél Baltského pobřeží mezi Stetinským zálivem, kde protéká Odra, a Danzingským zálivem, kde protéká Visla; podél Visly od jejích horních toků v Karpatech po pobřeží Baltského moře. Jméno Veneda pochází z keltských vindos, což znamená „bílá“. Do poloviny 6. století. Wends byly rozděleny do dvou hlavních skupin: Sklavins (Sklavas) a Antes. Co se týče pozdějšího sebeurčení „Slovanů“, jeho přesný význam není znám. Existují náznaky, že termín „Slované“obsahuje opozici vůči jinému etnickému pojmu - Němci, odvození od slova „němý“, to znamená mluvení v nepochopitelném jazyce. Slované byli rozděleni do tří skupin.
K východním Slovanům patřili glades, Drevlyans, northerners, Dregovichi, Radimichi, Krivichi, Polochans, Vyatichi, Slovinsko, Buzhany, Volyňians, Duleby, Uchiha, Tivertsy, Croats.
Západní Slované jsou Pomorané, povzbuzení, Vagry, Polabs, Smolintsy, Clay, Lyutichi, Velet, Ratari, Drevane, Ruyan, Luzhican, Češi, Slováci, Koshubové, Slované, Moravani, Poláci.
K jižním Slovanům patřili Slovinci, Chorvati, Srbové, Zahlumlanové, Bulhaři.
Slované jsou největší skupinou národů v Evropě, spojenou blízkostí jazyků a společným původem. Nejstarší historické informace o Slovanech, známé pod názvem Wends, pocházejí z 1. - 3. století. INZERÁT Od ser. VI století název „sklaveni“je opakovaně nalezen v textech Prokopa, Jordánska a dalších. VII století. jsou první zmínka. o Slovanech od arabských autorů. Lingvistická data spojují starověké Slovany s regionem střední a východní Evropy - na území od Labe a Odry na západě, v povodí Visly, v Horní Dněstru až po střední Dněpr na východu. Severními sousedy Slovanů byli Němci a Balti, kteří společně se Slovany tvořili severní skupinu indoevropských kmenů. Východní sousedé Slovanů byly západní íránské kmeny (Scythians, Sarmatians), jižní Thracians a Illyrians, a západní Keltové. Otázka rodového domu Slovanů zůstává kontroverzní, ale většina vědců se domnívá, že se nachází východně od Visly.
Vyatichi
VENDS, Wends, Veneti, kolektivní název pro skupinu západoslovanských kmenů, které kdysi (alespoň od 631 do 632) okupovaly velkou část teritoria současnosti. Německo mezi Labem a Odrou. V 7. století. Wendy napadly Durynsko a Bavorsko, kde porazily Franky pod vedením Dagoberta I. Nájezdy na Německo pokračovaly až do začátku 10. století, kdy císař Jindřich I. zahájil ofenzívu proti Wendsovi a stanovil jejich přijetí křesťanství jako jedné z podmínek pro uzavření míru. Dobyvaní Vendiáni se často bouřili, ale pokaždé, když byli poraženi, po nich zvítězila rostoucí část jejich zemí. V roce 1147 kostel schválil křížovou výpravu proti Wends, která byla také schválena St. Bernard z Clairvauxu. Kampaň byla doprovázena hromadným ničením slovanského obyvatelstva,a od této chvíle Vendianové nevykazovali tvrdohlavý odpor vůči německým dobyvatelům. Němečtí osadníci přišli do kdysi slovanských zemí a nově založená města začala hrát důležitou roli v ekonomickém rozvoji severního Německa. Od asi 1500, oblast distribuce slovanského jazyka byla redukována téměř výhradně k Luzhitsk markgraves - horní a dolní, který později zadal Sasko a Prusko, příslušně, a přilehlá území. Zde v oblasti měst Cottbus a Bautzen žijí moderní potomci Wends, z nichž cca. 60 000 (většinou katolických). V ruské literatuře se obvykle nazývají Lusatians (jméno jednoho z kmenů, které byly součástí skupiny Wendian) nebo Lusatian Serbs, ačkoli oni sami sebe nazývají Serbja nebo serbski Lud, a jejich moderní německé jméno je Sorben (dříve také Wenden). Od roku 1991 jsou záležitosti zachování jazyka a kultury těchto lidí v Německu odpovědné za Nadaci pro záležitosti lužických obyvatel.
Slované byli podle mnoha vědců, stejně jako Němci a Balti, potomci chovu skotu a zemědělských kmenů kultury Corded Ware, kteří se usadili na přelomu 3. a 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. z oblasti Černého moře a Karpat ve střední, severní a východní Evropě. Slované jsou zastoupeni archeologickými kulturami, mezi nimiž byl zvláštní význam: Trzynetskaya, rozšířená ve třetí čtvrtině 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. mezi Vislou a prostředním Dněprem; Lusatian (XIII - IV století BC) a Pomor (VI - II století BC) na území moderního Polska; v oblasti Dněpru - Chornolisova kultura (VIII - začátek VI. století před naším letopočtem) Neuros nebo dokonce Scythian ploughů - podle Herodotuse. Pravděpodobně jsou Podgortsy a Milogradské kultury spojeny se Slovany (VII. Století př. Nl - 1. Století nl). Existující od konce 1. tisíciletí před naším letopočtem. E.v Pripjat a ve Středním Dněpru je kultura Zarubinet spojena s předky východních Slovanů. To byla kultura rozvinutého doby železné, jejími nositeli byli zemědělci, pastevci a řemeslníci.
Ve století II-IV. n. V důsledku přesunu na jih od germánských kmenů (Goths, Gepids) byla narušena integrita území Slovanů, poté byli Slované zřejmě rozděleni na západní a východní. Převážná část nositelů kultury Zarubintsy se pohybovala v prvních stoletích nl. E. na sever a severovýchod podél Dněpru a Desny. Ve století III-IV. v oblasti Středního Dněpru obývali kmeny, které opustily starověké Chernyakhov. Někteří archeologové je považují za Slovany, zatímco většina z nich je mnohonárodnostní skupina, která obsahovala slovanské prvky. Na konci 5. století, po pádu moci Hunů, začali Slované postupovat na jih (k Dunaji, v severozápadní oblasti Černého moře) a jejich invazi do balkánských provincií Byzancie. Kmeny Slovanů byly poté rozděleny do dvou skupin:Antes (kteří napadli Balkánský poloostrov přes dolní Dunaj) a Sklavins (kteří zaútočili na byzantské provincie ze severu a severozápadu). Kolonizace Balkánského poloostrova nebyla výsledkem přesídlení, ale osídlení Slovanů, kteří si zachovali všechny své staré země ve střední a východní Evropě. V druhé polovině prvního tisíciletí Slované okupovali region Horní Dněpr a jeho severní okraj, který dříve patřil východním Baltům a finskogruským kmenům. Antes a Sklavins se rozdělili do samostatných kmenových skupin již v 7. století. Kromě slavných Dulebů již pravděpodobně existovaly další kmenová sdružení Slovanů uvedená v „Příběhu minulých let“: mýtina, Drevlyans, northerners, Krivichi, Ulici, Tivertsy, Chorvati atd.a znovuusídlení Slovanů, kteří si zachovali všechny své staré země ve střední a východní Evropě. V druhé polovině prvního tisíciletí Slované okupovali region Horní Dněpr a jeho severní okraj, který dříve patřil východním Baltům a finskogruským kmenům. Antes a Sklavins se rozdělili do samostatných kmenových skupin již v 7. století. Kromě slavných Dulebů již pravděpodobně existovaly další kmenová sdružení Slovanů uvedená v „Příběhu minulých let“: mýtina, Drevlyans, northerners, Krivichi, Ulici, Tivertsy, Chorvati atd.a znovuusídlení Slovanů, kteří si zachovali všechny své staré země ve střední a východní Evropě. V druhé polovině prvního tisíciletí Slované okupovali region Horní Dněpr a jeho severní okraj, který dříve patřil východním Baltům a finskogruským kmenům. Antes a Sklavins se rozdělili do samostatných kmenových skupin již v 7. století. Kromě známých Dulebů již pravděpodobně existovaly další kmenová sdružení Slovanů uvedená v „Příběhu minulých let“: glade, Drevlyans, northerners, Krivichi, Ulici, Tivertsy, Chorvati atd. Sklavinové se tak rozdělili na samostatné kmenové skupiny již v 7. století. Kromě slavných Dulebů již pravděpodobně existovaly další kmenová sdružení Slovanů uvedená v „Příběhu minulých let“: mýtina, Drevlyans, northerners, Krivichi, Ulici, Tivertsy, Chorvati atd. Sklavinové se tak rozdělili na samostatné kmenové skupiny již v 7. století. Kromě známých Dulebů již pravděpodobně existovaly další kmenová sdružení Slovanů uvedená v „Příběhu minulých let“: glade, Drevlyans, northerners, Krivichi, Ulici, Tivertsy, Chorvati atd.
- Část první - Část třetí -