Obyčejní lidé po staletí nejen v naší vlasti věřili v dobrého krále. Mnohem dříve, na Středním východě, se tato myšlenka hluboce ponořila do duší chudých muslimů. Jen nečekali na krále, ale na skrytého imáma, s jehož příchodem přijde čas dobroty a spravedlnosti po celé zemi …
Rozdíly mezi muslimy začaly bezprostředně po smrti zakladatele islámu, proroka Muhammada, který nenahradil nástupce.
Stovky let starý spor
Prvním, kdo si nárokoval právo, byl Abú Bakr al-Siddiq, kterého umírající Mohamed svěřil vést společnou modlitbu. V boji o moc zvítězil, ale kmeny, které se nedávno obrátily k islámu, se okamžitě vrátily k pohanství a kalif je musel represivními metodami vrátit na konec skutečné víry. Druhým kalifem byl Omar ibn al-Khattab al-Farouk, který dobyl Egypt, Sýrii, Palestinu a část Íránu. Ne všichni však chtěli žít pod vládou Omara a perský otrok ho bodl přímo v mešitě k smrti. Před jeho smrtí se Omarovi podařilo jmenovat radu šesti starších, aby zvolili nového kalifa. Byl zvolen Uthman ibn Affan, zet a Mohan Mohamed. A za méně než deset let byl zabit povstalci vedenými synem prvního kalifa Abu Bakra, který také usiloval o moc. Moc se však k němu nedostala, ale k Ali ibn Abu Talibovi, Muhammadově bratranci, který byl ženatý s dcerou Fatimou. Osmanův syrský příbuzný, Muawiya, byl vehementně proti. Válka samozřejmě začala. Zdálo se, že Ali zpočátku zvítězil, ale protože nechtěl zabít spoluvězně, rozhodl se problém vyřešit u rozhodčího soudu. Ani příznivci, ani odpůrci se to nelíbilo. A z armády Alí se mnoho disidentů odtrhlo, tj. Kharijité. V roce 660 se Ali vyhlásil za kalifa. Netřeba dodávat, že o rok později byl při odchodu z mešity zabit? A v islámu se objevily dva proudy - pro a proti Alí, tedy šíitům a sunnitům. Šíiti považovali první tři kalify za uzurpátory moci a jediný Ali byl jediným legitimním kalifem. Sunnité uznali legitimitu všech prvních čtyř kalifů.rozhodl se urovnat spor u rozhodčího soudu. Ani příznivci, ani odpůrci se to nelíbilo. A z armády Alí se mnoho disidentů odtrhlo, tj. Kharijité. V roce 660 se Ali vyhlásil za kalifa. Netřeba dodávat, že o rok později byl při odchodu z mešity zabit? A v islámu se objevily dva proudy - pro a proti Alí, tedy šíitům a sunnitům. Šíiti považovali první tři kalify za uzurpátory moci a jediný Ali byl jediným legitimním kalifem. Sunnité uznali legitimitu všech prvních čtyř kalifů.rozhodl se urovnat spor u rozhodčího soudu. Ani příznivci, ani odpůrci se to nelíbilo. A z armády Alí se mnoho disidentů odtrhlo, tj. Kharijité. V roce 660 se Ali vyhlásil za kalifa. Netřeba dodávat, že o rok později byl při odchodu z mešity zabit? A v islámu se objevily dva proudy - pro a proti Alí, tedy šíitům a sunnitům. Šíiti považovali první tři kalify za uzurpátory moci a jediný Ali byl jediným legitimním kalifem. Sunnité uznali legitimitu všech prvních čtyř kalifů. Šíiti považovali první tři kalify za uzurpátory moci a jediný Ali byl jediným legitimním kalifem. Sunnité uznali legitimitu všech prvních čtyř kalifů. Šíiti považovali první tři kalify za uzurpátory moci a jediný Ali byl jediným legitimním kalifem. Sunnité uznali legitimitu všech prvních čtyř kalifů.
Ale spor tam nekončil. Pátý kalif byl zvolen synem Aliho Hassana, proti kterému se postavil stejný Mu'awiyah. Hasan usoudil, že nechtěl zemřít v rukou vraha, vzal obrovskou platbu za post kalifa a předal veškerou moc Mu'awiyah ibn Abu Sufyanovi, který se okamžitě ustanovil za nástupce - syna Yazida. Takto se objevila dynastie Umayyad, která dobyla celou severní Afriku, Pyreneje a střední Asii. Ale Umayyadové byli svrženi šíity a Kharijity.
V polovině VIII. Století se jim podařilo vzbudit povstání a založit na trůnu novou dynastii - Abassidy, potomky Abbáse ibna Abda al-Muttaliba, strýce Mohameda. Jsou pevně usazeni na trůnu. A dokonce založili hlavní město arabského světa, město Bagdád. Ale i v prosperující říši Abbasidů existoval pátý sloupec - přívrženci sedmého neomylného Imáma Musa ibn Jafar al-Kurashi.
Musa měl následovat svého otce Jafara al-Sadika, ale místo toho byl zajat jako Kharijit a uvržen do vězení v Bagdádu, kde buď zemřel z přírodních důvodů, nebo byl mučen k smrti. Šíité ho dnes řadí mezi mučedníky. Nyní si představte, jak arabský svět reagoval na smrt Musy v roce 799?
Propagační video:
Pro šíity nebyl Musa al-Kazim jen sedmým imámem, ale přímým potomkem čtvrtého spravedlivého kalifa a prvního imáma, kterého ctili - Ali ibn Abu Talib.
Jak byli přijati do řad Kharijitů
Kharijité bolestivě reagovali na smrt Musa. Ale někteří z nich neuznali Musu jako sedmého imáma vůbec! Všechno je mnohem složitější. Jafar al-Sadiq měl nejstaršího syna, Is-mail al-Mubaraka, který zemřel, zatímco jeho otec byl ještě naživu. A Ismail měl syna, Mohammeda al-Mahdiho. A i když po Musa byli nahrazeni další čtyři imámové, je Muhammad al-Mahdi považován za „tajného“imáma. Pokud je na úplném seznamu - dvanáctý, pokud vylučuje „ilegální“imámy, počínaje Musou - sedmým. Protože nikdo nikdy nezmínil smrt tohoto imáma a on zmizel ve dvanácti letech, zprávy se v tehdejší šíitské společnosti šířily velmi rychle, že skutečný sedmý imám byl naživu, ale skrýval se. Naděje na bezpečný návrat tohoto „ztraceného“imama byly navíc spojeny s nadějí na lepší budoucnost pro všechny. A manipulovat myslí lidí s náladou pro zázraky bylo očividněvelmi, velmi jednoduché.
Proces náboru začal takto. Příznivci sedmého imámu se posadili se skupinou věřících a informovali je, jak to bylo, v tajnosti, že všechno bylo v pořádku s imámem, byl naživu a brzy se vrátí. A pak přijde prosperita, nikdo nebude hladovět, nikdo nebude fungovat, dokud se potí, a zlato teče jako řeka. Lidé, čím pokornější a nešťastnější byli, ochotně souhlasili s tím, že imámovi pomohou vrátit. Výsledkem je, že se někdo stal vrahem, někdo se dostal ke zindikům, kteří věřili, že existuje více bohů než jeden, nebo vůbec neexistují. Nebo skončili v řadách Karmatů.
Příznivci Hamdanu ibn al-Ashas
V 899, hnutí Ismaili bylo vedeno potomkem Ismail, syn šestého Imama Jafar al-Sadiq, jmenoval Ali. Teď se nazýval Ubaydallah al-Mahdi. Když jeho otec Hussein zemřel, Ali měl pouhých 8 let a jeho opatrovník, bratr jeho otce, Mohamed ibn Ahmad, stál v čele ismailiské komunity. Ve vhodném věku byl mladý muž ženatý s Mohamedovou dcerou, měli syna. Pak jeho strýc zemřel - a Ali, to je Ubaidallah, převzal založení nové dynastie - Fatimidy.
Jeho úkol byl obtížný - nalákat na jeho stranu všechny, kteří jsou připraveni zemřít pro potomky Imáma Aliho, as jejich pomocí nalézt nový kalifát. Doposud se mohl v syrském městě Salamiyya spolehnout na malou komunitu stejně smýšlejících lidí. A budoucí kalif začal všude vysílat své vyslance a šířil dobrou zprávu, že Aliův potomek shromažďoval příznivce pod jeho praporem.
Ale ne všichni šíité uznali Ubaydallah jako legitimního potomka Imáma Aliho. Mezi nimi byl jednoduchý velbloudský řidič Hamdan ibn al-Ashas. Nějaký čas před tím s náborem Ismaili Husajnem al-Ahwazim s ním vedl vzdělávací práci a Hamdan upřímně věřil v pravdy, které mu byly odhaleny. Teď sám začal odhalovat svým spoluobčanům, sedadiánským Nabataeanům, proroctví o vzhledu skrytého imáma. Obyvatelé, připravení se kousnout do propagandy Ubaydallah, se okamžitě naplnili příběhem o nádherné budoucnosti, o níž mluvil Hamdan. Brzy jich bylo mnoho. Protože přezdívka Hamdana byla „Karmat“, tedy krátkozraká, začali se všichni nazývat Karmat. Jako jeden zvedli ruce v ruce proti všem, kdo je mučili a utiskovali, ak slávě pravého imáma. Vzpoury se rozšířily na Středním východě. V Bahrajnu bylo obzvláště mnoho karmatů. Tam, z první malé komunity, rostl celý stát.
Hamdan řekl, že spravedlnost nevyžaduje žádné rituály nebo rituály, je to v duši. Prokázat spravedlnost je velmi jednoduché - musíte zničit ty, kteří jsou nespravedliví. A kdo je nespravedlivý? Ti, kteří přinášejí zlo obyčejným lidem. Mohou být okradeni a zabiti. Karmo - udělal jsi to. Zaútočili na bohaté karavany, masakrovali všechny muže a vzali do zajetí ženy, děti a staré lidi, vzali velbloudy s veškerými zavazadly - a lidé prostě zemřeli v písku. Ve stavu Karmatů se objevilo mnoho otroků. Otroci pracovali na polích, v mlýnech, při stavbě budov. Cestovatelé, kteří navštívili stát Karmátanů, hovořili o prosperujícím světě, kde nejsou bohatí a chudí, ale přesto jsou otroky. Tento ráj pro chudé netrval dlouho. Kalifové už jsou unaveni ztrátami. Karmátové navíc vyplnili studny na cestách do Mekky a Mediny. V roce 930 zaútočili na Mekku a vzali s sebou velmi „černý kámen“, islámskou svatyni. Pro obrovské množství bylo možné jej uplatnit až po 20 letech. To vše nepotěšilo vládce Bagdádu. Takže v roce 976 byla silná armáda Kalifu poprvé za 75 let schopna porazit Karmata. To neznamená, že jejich stav okamžitě přestal existovat. Ne! Prostě přestali terorizovat své sousedy. A postupně, rok co rok, se oblast jejich státu začala zmenšovat a zmenšovat. Prostě přestali terorizovat své sousedy. A postupně, rok co rok, se oblast jejich státu začala zmenšovat a zmenšovat. Prostě přestali terorizovat své sousedy. A postupně, rok co rok, se oblast jejich státu začala zmenšovat a zmenšovat.
Trvalo však téměř jedno století, než se zbytky Karmátců dostali do oázy Al-Khufufu a dalších sedm let hustého obléhání, které se Karmatéané vzdali. Ale kromě státu měli Karmátané celou řadu komunit
Blízký východ a dokonce i střední Asie. Podmanili si je Fatimids, potomci Ubaydallah, o nichž Karmátané řekli, že si vzal falešné jméno pro sebe, ale ve skutečnosti to byl jen syrský Žid …
Časopis: Mysteries of History №39. Autor: Mikhail Romashko