"Izborsk. Část 1".
"Titovův kámen. Část 2"
"Ďáblova glade v Lokně. Část 3"
Legendy o lidech, kteří uzavřeli smlouvu s ďáblem, možná existují v kultuře každého národa. Podobná legenda je v Pskově. Tento vzácný případ, kdy člověk, který skutečně existoval, upadl do historie a zůstal v něm ne díky hrdinským činům a dobrým skutkům, ale naopak díky nesčetným krutostem. Toto je hrozná legenda o obchodníkovi jménem Sergei, synovi toho velmi drzého muže, který se odvážil napadnout samotného Ivana Vasilyeviče Rurikova.
Pogankinovy komory. Pskov.
Muzejní rezervace Pskov se nachází na nádvoří (palác) obchodníka Sergei Pogankina
Podle jedné verze dostali Pogankins svou přezdívku za následujících okolností:
V roce 1570 zahájil Ivan Hrozný trestnou kampaň proti Novgorodu, kde provedl takzvaný „bití občanů“, že podle kroniky „Volchovova řeka protékající městem byla obarvena krví nevinných zavražděných“. Pskov byl další v řadě, protože car byl „rád pustoší město Pleskov, jako je Veliky Novgorod.“Ivan Vasilyevič se blížil k městu se svou armádou a zastavil se v lyubyatyevském klášteře, kde na něj už čekali obchodníci v Pskově. "No," řekl car, "Pskovité, chtěli byste se vyplatit?" Víš, co jsem udělal s Novgorodem? “Obchodníci se třásli strachem a jen jeden vykročil vpřed a zeptal se: „Kolik toho potřebujete, pane?“Ohromen takovou drzostí zvolal jen král: „Ach, ty špinavý pes! Jste tak bohatí, že mi můžete dát tolik, kolik chci?! “Jako by to byl předek Sergeje Pogankina.
Propagační video:
Ať už je to jakkoli, všechny zvěsti o Pogankinech jsou stále nejhorší. Peníze této rodiny, říkají, byly „špinavé“, tj. nečistý, získaný nespravedlivým způsobem. No … Pokud se budete řídit touto logikou, pak 99% dnešních bohatých lidí může být pokřtěno jedním příjmením.
Říká se, že jakmile se Sergey odloučil od svého otce, okamžitě si pro sebe postavil nádvoří, které je v jeho měřítku stále pozoruhodné. Pro středověký Pskov to byla přitažlivost nebývalého odpadu. Vyvstává otázka, od koho se schovával ve své individuální pevnosti, když byl uvnitř hradební zdi města, která sama byla jednou obrovskou pevností?
Plán hradu obchodníka Pogankina.
Tento "zámek" byl postaven podle všech zákonů o opevnění své doby, jako skutečná pevnost, se střílnami ve zdech, několik sáhů tlustých, schopných odolat dělostřelecké palbě. Říká se, že podzemní chodba ze suterénů nádvoří vedla na stranu mola, kde byla loď s veslaři vždy ve službě u Pogankinů, připravená kdykoli jít do řeky Velikaya, postavit plachtu a jít rovnou do Livonie. No, v průběhu času se nic nezmění! Ve srovnání s tím, co dnes vidíme, dochází k logickému závěru, že návyky nouveau riche se po staletí nezměnily.
Okenní otvory komor jsou umístěny tak, že je v případě obléhání obtížné vynulovat je.
Říká se také, že předtím, než Sergei začal stavbu hradu, byl docela přátelský člověk, rád chodil s přáteli na moře, lovil walleye, okouna, trochu chytil a pak oheň pod jeho uchem převrátil šálek medu a sklenici medu. Ale tak se špinavé peníze dostaly do jeho rukou, Sergei se změnil. Stal se zlým, podezřelým a pomstychtivým. Věří se, že nevýslovné bohatství mu dal sám Satan.
Jakmile Sergei Pogankin v hněvu hněvu přivázal svou mladou ženu na rampu napůl divokého koně a pustil ji na pole. Kůň se vrátil další den, potřísněný krví. Od té doby se Pogankin často oddával divokým pobavením.
Začal si třít ramena s lidmi z Sorokovoy Bor, kteří okrádali a zabíjeli cestovatele v Pskov-Gdovského traktu na břehu Peipsiho moře. Vzdal jsem se rybaření, zapomněl jsem na přátele a začal jsem se pobavovat divokým lovem obyčejných lidí.
A vězně držel ve sklepech, kde hladili železnými řetězy připoutanými ke stěnám. A děly se tam hrozné věci. Lidé byli zavěšeni na háčcích, spáleni horkým železem, roztavený olovo bylo nalito do úst a spáchali nejrůznější ohavnosti. Zároveň Pogankin foukal krev vězňů, naplnil jí šálek a pil, dokud nebyl opilý. Z žaláře naživu nikdo nevyšel. Říká se, že sténání mučených stále slyší strážce muzea v noci.
Je třeba poznamenat, že muzeum je provinční, ale jeho expozice je jedinečná. Metropolitní setkání starověku ji mohou také závidět.
Ikola Mozhaisky.
Ne ikona, ale socha. To je velmi neobvyklé. Obecně se uznává, že tradice sochařských obrazů svatých je charakteristická pouze pro severní Ural.
Síň malby ikon.
Proměna.
Řetězy.
Pektorální kříže.
Percy (stará ruština) - prsa. Ty. Prsní kříže.
Sekera.
Meč prince Dovmonta.
Meč prince Vsevoloda.
Dovmontovy a Vsevolodovy meče.
Zvezditsa.
„Wikipedia“referuje na toto téma: - „Zvezditsa (řecký ἀστερίσκον, ἀστερίσκος) je předmětem církevních potřeb, což jsou dva kovové křížově propojené oblouky. Symbolizuje Betlémskou hvězdu (diskety jsou pokryty hvězdou slovy „A když přišla hvězda a přišla na vrchol, kde bylo dítě [Kristus]“(když přišla, hvězda stála tam, kde bylo dítě)). Mt. 2: 9
Používá se v proskomedii (první část pravoslavné liturgie). Hvězda je umístěna na discích se čtyřmi konci nad částicemi chleba připravenými pro eucharistii. Zvezditsa nedovoluje, aby se obaly a „vzduch“přímo dotkly těchto částic, a také jim neumožňuje mísit se navzájem. “
Nevylučuji, že se jedná o další projev Cargo kultu. A zpočátku hvězda nebyla vůbec rituální, utilitární účel. Velmi podobné technickému zařízení nebo detailu.
Klobouk (mitra) hegumen kláštera Mirozh.
Zde bych chtěl vyjádřit několik myšlenek o tom, kdo je tento igumen skutečně. Existují vážné podezření, že toto slovo nemá nic společného se starořeckým jazykem. Jednotlivé části slova, slabiky, po jejich oddělení ukazují obrázek, který ukazuje, že „opat“, analogicky se slovy „sportovec“, „podnikatel“atd. Toto je osoba „něčeho“. A pokud je tomu tak, pak na nic jiného přijde na mysl kromě „Yehuda“, tj. - Jidáš. Pak je jasné, že opat není nějaký druh „vůdce“, ale muž Judášův. Jinak - kněz apoštola, který zradil Ježíše za třicet kusů stříbra.
Tarel.
Bylo to provedeno velmi obratně, ale podle mého názoru byla miniatura znázorňující příchod strážců Ivana Hrozného kreslena poměrně nedávno. A jen proto, abychom přesvědčili každého o pravdivosti tohoto příběhu. A protože se někdo rozhodl o takovém hrubém padělání, vyvstává legitimní otázka: „Byl tam chlapec?“Je velmi pravděpodobné, že připojení Pskova a Novgorodu k moskevskému Tatarovi se nestalo tak, jak je nám řečeno.
S vaší rukou.
Překvapivě by se zdálo, že takový triviální předmět jako džbán by se neměl stát téměř šperkem, ale vidíme, o co jde. Vášeň pro instalatérství z drahých kovů, to není vynález dvacátého století.
Koruna.
Panagie.
Osoba, která chápe symboliku tajných společností, bude jistě věnovat pozornost skutečnosti, že panagie se vyrábí ve formě osmi listů. Ale to je znamení Templářů. To opět dokazuje verzi, že „opatové“nebyli jen duchovní, ale také finanční. Pokud vezmeme v úvahu verzi sítě hradů a klášterů jako síť poboček jediné hanzovní ligy, ukázalo se, že opat je analogem moderní pozice manažera pobočky banky.
A pak se tato verze stane dalším potvrzením předpokladu, že templáři své zlato nikde neskryli. Rozptýlili ji na hrady a kláštery. Ke každé "větvi" - trochu. Je jisté, že templářská flotila, krátce před oficiálním zastavením činnosti Řádu, nebyla zakotvena v přístavu Konigsberg, ale na opuštěném místě, kde byla vyložena pod rouškou noci a vrátila se zpět k moři.
Tento okamžik je považován za začátek legendy o nevýslovných pokladech tajemného Řádu templářských rytířů pohřbených v pobaltských státech. A kdo ví, jestli některé ztracené poklady nejsou dnes v Pskovském muzeu „Pogankin Chambers“zastoupeny.
Amulet zubů.
Kdo jsou zuby? Velmi dobře to mohou být krokodýli. Nevěříš mi? A tady je to, co říká Pskovská kronika: -
V létě 7090 (1582) … téhož léta vyšly šelmy řeky z Korkodilské lutie a cesty z uzávěru; existuje spousta lidí. A lidé byli vystrašení a modlili se k Bohu po celé zemi. A ty své balíčky skryješ, ale ty ostatní necháš “(Pskov Chronicles, Moskva, 1955, sv. 2, s. 262)
Mimochodem, toto není jediný důkaz, že Pskovité opakovaně trpěli útokem krokodýlů. Moderní učenci věří, že to byli obchodníci, kteří navštívili Egypt, přivezli krokodýly do Pskova a propustili je do řeky Velikaya. Ale stejní učenci říkají, že Napoleon objevil Egypt.
Je velmi pravděpodobné, že se jedná o nepřímý důkaz potvrzující existenci úplně jiného klimatu na severozápadě Ruska v blízké minulosti. A v tomto klimatu byly různé flóry a fauny. Podle legend se zde našlo několik druhů ještěrek. O těch, které „šlehaly na stromech“, jsem psal v jednom z předchozích článků této série.
Výstava malířských předmětů.
Holandské dýmky.
Expozice předmětů vztahujících se k Velké vlastenecké válce.
Ať už to bylo cokoli, ale Sergei Pogankin si na sebe stále vzpomněl, i když ne laskavý. Ale přesto je to náš příběh a ať je to čestné, bez ozdob.
16. Princezna Olga.
Podle pověsti založilo město na místě Pskov Krom princezna Olga, se kterým se nesou četné legendy a legendy. „Konsolidovaná kronika“zmiňuje věk princezny Olgy v roce 903: „V létě 6411. Budu hrát [a zrát] a chodit po Olze, poslouchat ho a přivést ho z Plskova jménem Olgu [deset let], a [a být moudrý, a smysluplné a červené]; [z ní se narodil syn Svyatoslava]. Tradice kroniky tak definuje Olšův věk v 903 letech na 10 let.
Princezna Olga.
Mohlo by to být nebo nemohlo? Ukazuje se, že na závěr dynastických manželství bylo vše určeno rodiči a potom mladá nevěsta vyrostla již u soudu jejího budoucího manžela. Takže to bylo v Rusku, tak to bylo v Byzanci. Jak tedy vidíme, věk 10 let je skutečným věkem pro X století. Je jasné, že v ne tak jemném věku založila velkovévodkyně Kyjevská Olga město Pskov.
Archeologické vykopávky prokázaly, že osada na rožni Kremlského mysu na soutoku Pskova a Velikaya existovala dříve, počínaje 60. léty 9. století. Očividně to bylo opevněno a patřilo místnímu kmeni Krivichi jako malé kmenové centrum.
Joachimova kronika informuje o stejné události: „Když je Ingor zralý, vychovává ho Oleg, dávají mu manželku z Izborska“. Dlouho bylo zaznamenáno, že kroniku „z“nelze stěží chápat jako „z“, tj. „Z Plskova“jako „z Pskova“. Spíše jako „z okolí Pskova“nebo podle Joachimovy kroniky „z okolí Izborska“v závislosti na tom, odkud je vzdálenost. Jak víte, rané ruské kroniky byly sestavovány od začátku XII. Století, kdy bylo město Pskov již dobře známé a historická Matka princezny Olgy byla spojena s Pskovem.
„Kniha stupně carské genealogie“je zdrojem 16. století, ale s informacemi, které se datují k dřívějšímu období, uvádí, že princezna Olga pocházela původně z Ves, tj. Z vesnice Vybutskaya, která je 12 km po řece Velikaya od města Pskov.
Tato vesnice dnes neexistuje, zůstává pouze osídlení - archeologická kulturní vrstva na místě vesnice 10. století a následujícího starověkého Ruska. Ve jménu proroka Eliáše z 15. století je také kamenný chrám. Podle místní pověsti byl postaven vedle dřevěného kostela založeného na tomto místě princeznou Oltou. Podle stejné legendy bylo v tomto chrámu to, jako by se sáně zanechané princeznou zachovaly.
Zbývá jen pochopit, jak historici sami nemohou vidět rozpory tak zřejmé. Kdyby byla Olta pokřtěna v Konstantinopoli jako Kyjevská princezna, jak by mohla najít kostel v Pskově? Žádné odpovědi. Existuje přání přesvědčit každého, že Rusko je tak starověké křesťanství, že bylo pokřtěno téměř před Byzancí.
A také řekli, že tento dřevěný kostel je o tři roky starší než samotný Pskov. V oblasti Vybut se ohýbá řeka Velikaya a celkem v oblasti tohoto 4kilometrového ohybu je na obou březích řeky 19 míst, která jsou podle pověsti nějak spojena se jménem princezny Olgy. Slavný Pskovský historik Nikolai Kazimirovič Bogushevsky začal tyto legendy nahrávat poprvé.
Tyto legendy zde však existovaly mnohem dříve - zjevně od samotného pobytu princezny Olgy. Toponym Olgina Gora v kraji Vybut byl zmíněn v roce 1394 - v souvislosti s vojenským střetem mezi Pskovem a Novgorodianci.
V 16. století byla jedna z těchto tradic zahrnuta do knihy stupně. Vypráví, jak princ Igor při lovu na místních místech viděl místo vhodné k lovu na protějším břehu řeky, ale nemohl se překročit. Pak princ, jak řekli nyní, začal „hlasovat“, a v důsledku toho ho určitá dívka vzala do své lodi, která lovila lovce na druhou stranu.
Říká se nám, že když se princ pokusil otravovat loď, přijal tvrdou výtku a pak ji vzal za manželku. Kronika uvádí, že princ Oleg byl dohazovač. To byla budoucí princezna Kyjevské Olgy. Další místní pověst z Pskova říká, že tam bylo devět členů družstva s Igorem a že princ jí dal prsten jako památku. Místní obyvatelé dokonce ukázali, kde k tomuto slavnému přechodu došlo - naproti současné vesnici Gorki nebo dokonce proti kostelu Vybut.
Podle příběhů obyvatel nejbližších vesnic, kousek od kostela, o něco vyšší než hřbitov, pod útesem na břehu řeky, byl na něm vytesán balvan s kamennou stopou Olgy, přibližně 36 - 37 - tisk holé nohy s obrázkem prstů.
Holguinův kámen je vyšetřovatelem.
S kamenem bylo spojeno mnoho legend, včetně o princezně Olze, která podle legendy seděla na tomto kameni a zanechala na něm stopu.
Vedle kamene se konaly modlitby, k nimž dorazil průvod z Pskova, založený v roce 1868. Spodní zachovaná část kamene ukazuje, že se jedná o šedou žulu s tmavými a bílými vměstky velkého množství křemene. Podle geologické definice nejde o balvan, ale o kontinentální horninu, která prolomila vápence, což je pro tato místa docela vzácnost.
Mimochodem, nejbližší „skandinávská“věc - jehla z maskovacího uzávěru - byla nalezena jen 1,5 km od tohoto místa - na druhé straně řeky poblíž vesnice Erosikha, ve vrstvě první poloviny 10. století - to je právě čas princezny Olgy.
Pokračování: „Hromová věž. Křížové výpravy. Část 5.“
Autor: kadykchanskiy