Čarodějnictví, magie a satanismus připravily základ pro víru v čarodějnice a čaroděje.
250 let od poloviny XV. Století. asi 200 000 lidí v Evropě bylo popraveno za čarodějnictví. Některé byly spáleny naživu, jiné byly pověšeny, jiné byly nejprve uškrceny a poté spáleny.
Víra v čarodějnice vzešla z pojmu čarodějnictví, ve kterém byly smíšené čarodějnictví, černá magie, kacířství a kult ďábla. Ve všech kulturách lidé věřili ve vesnické čaroděje, kteří mohli pomocí tajných sil léčit nemocné nebo posílat korupci. Bílá magie by mohla chránit lidi, hospodářská zvířata a plodiny před neštěstí, zaručit vzhled potomků, milovníky očarování, najít pohřešované lidi, ztracené věci nebo skryté poklady a také působit proti černé magii. Černá magie nebo zlá kouzla byla zvyklá na poslání nemoci a smrti, na způsobení bouřek nebo invazi hmyzích škůdců na polích a zahradách.
Ve středověkých učencích, jako je Heinrich Cornelius Agrippa v Německu nebo Roger Bacon a John Lee v Anglii, byli konzervativní církve jednoduše považováni za válečníky. Křesťané, kteří se postavili proti převládajícím názorům v církvi, byli obviněni z nejhorších zločinů - kacířství, vraždy, kojenecké oběti, kanibalismu a sexuální perverze. Význam kultu ďábla v pozdním středověku rychle rostl, až nakonec, v 16. století, se Satanův obraz stal důležitým prvkem v konceptu čarodějnictví.
Pakt s ďáblem. Od XIII století. teologové, jako například Thomas Aquinas a Albertus Magnus, popírali existenci světa magie, tj. nadpřirozený, oddělený od přirozeného světa. Církev prohlásila, že jakékoli použití magie, které jí není povoleno, je ďábla. Proto se každý, kdo používá čarodějnické síly proti zájmům církve, považuje za osobu, která se dohodla se Satanem. V Evropě byly desítky tisíc žen, které praktikovaly čarodějnictví a věštění, stejně jako ostatní podezřelé z čarodějnictví, deklarovány jako nástroje ďábla, které se údajně pravidelně setkávají se svými stoupenci a pomáhají jim - domácí duchové.
Způsoby řešení této hrozby v různých evropských zemích byly odlišné. Na konci XV. Století. Hysterický hon na čarodějnice zabavil stále více zemí kontinentu a přísnější opatření přišla nahradit mírné tresty ve formě pokání uloženého církevním soudem nebo menší pokuty rozsudkem světského soudce. V některých částech Francie, stejně jako v Německu a Skotsku, bylo spiknutí s ďáblem považováno za nejhorší kacířství. Pachatelé byli odsouzeni k pálení na hranici. V Anglii nebo Dánsku byl kladen důraz na důsledky zvěrstva a trest za tento zločin byl obvykle šibenice.
Politická elita, která nechtěla, aby za neštěstí lidu odpovídal stát a církev, našla v ďáblovi a jeho přisluhovačích obětní beránky. Starší a chudí, vdovy a staré dívky, tj. nejzranitelnější a nejzranitelnější členové společnosti. Důležitou roli také hrálo často pronásledování čarodějnic, nenávist žen a touha udržet je pod kontrolou.
Státní kontrola. V některých případech byli ti, kdo někoho obvinili z čarodějnictví, motivováni politickými ambicemi nebo chamtivostí. Manželé vyhlásili manželky, které se chtěli zbavit, jako čarodějnice, a děti informovaly o svých rodičích. Nicméně silná státní moc mohla omezit lov čarodějnic: okupaci části Německa Švédy ve 30. letech 17. století. a zajetí Skotska Anglií v padesátých letech ukončilo takové pronásledování. Ihned po stažení vojsk však pronásledování čarodějnictví pokračovalo.
Propagační video:
Začátkem XVIII. Století. hon na čarodějnice se prakticky zastavil s nejnovějšími ohnisky v Americe. Toto jsou neslavné Salemovy, Massachusettsovy zkoušky v letech 1692 a 1693. Vzdělaní lidé už nevěřili čarodějnicím, dávali přednost racionálním, vědeckým vysvětlením, což se odrazilo v rozhodnutích soudců. Se vznikem silných vlád a efektivní byrokracie nebylo třeba hledat obětní beránky, kteří by ovládali lidový sentiment. Pověry spojené s vírou ve zlé kouzla, a ne v ďábla, zůstaly spousty negramotných rolníků.
Čarodějnice a čarodějové 20. století nevěří v ďábla a nezpochybňují náboženství, považují se za uzdravovatele prospěšné společnosti.
Lidé věřili, že se čarodějnice pravidelně shromažďují pro soboty, kde je uctíván ďábel. V sobotu (nahoře), kterou vykreslil Francisco dv Goya, upoutá pozornost satansky vyhlížející postava, napůl člověk, napůl koza.