Mari tradičně žila mezi řekami Volha a Vetluga. Dnes jich je asi půl milionu. Většina Mari je soustředěna v republice Mari El, ale některé se usadily v mnoha oblastech Volhy a Uralu. Překvapivě se malým unogregským lidem podařilo zachovat svou patriarchální víru dodnes …
Přestože se Mari identifikují jako obyvatelé radnic, v Rusku byli lépe známí pod názvem „Cheremis“. Během středověku Rusové silně tlačili na místní kmeny, které žily v oblasti Volga-Vyatka. Někteří šli do lesů, jiní se přesunuli na východ, na pravý břeh Volhy, odkud poprvé přišli do zemí Slovanů. Podle legendy Mari nebylo město Moskva založeno boyarem Kuchkou, nýbrž Mari a samotné jméno si zachovalo údajně Mariho stopu: Maska-Ava v Mari znamená „medvěd“- její kult již mezi těmito lidmi existuje.
Defiant Cheremis
Ve století XIII-XV byli lidé kanceláří starosty součástí první zlaté hordy a poté kazaňského Khanate. Od 16. století začal aktivní postup Muscovitů na východ a střety s Rusy vedly k prudkému odporu Mari, který se nechtěl podrobit. Není divu, že princ Kurbsky o nich vyjádřil takový názor: „Cheremianští lidé jsou extrémně krvaví.“Neustále prováděli dravé nájezdy a pronásledovali východní hranici. Cheremis byli považováni za dokonalé divochy. Navenek silně připomínali turkicky mluvící národy - černovlasé, s mongoloidními rysy a tmavou kůží, od dětství zvyklého jezdit a střílet z luku. Nezklidnili se ani po dobytí Kazaňského království Rusy v roce 1552. Téměř století se v oblasti Volhy ozývaly nepokoje a povstání. A teprve v 18. století bylo možné Cheremis nějak pokřtít,uvalit na ně ruskou abecedu a oznámit světu, že proces formování tohoto národa je dokončen. Je pravda, že mimo pohled na státní obyvatele zůstalo, že Černíši zůstali vůči nové víře hluboce lhostejní. A i kdyby šli do kostela, bylo to ze zvyku, které vyrostlo z předchozího nutkání. A jejich víra zůstala jejich vlastní, Mari.
Víra pro věky
Mari byli pohané a nechtěli změnit pohanství na pravoslaví. Navíc jejich pohanství, i když mělo starodávné pozadí, dokázalo absorbovat prvky turkického tengrianismu a Khazarského polyteismu. Mari neměli města, žili ve vesnicích a celý jejich život byl spojován se zemědělstvím a přírodními cykly, takže není divu, že se přírodní síly proměnily v zosobněná božstva a lesy a řeky v pohanské chrámy. Věřili, že stejně jako jaro, léto, podzim a zima se neustále rodí, umírají a vracejí se do lidského světa, to samé se děje i se samotnými lidmi: mohou se znovu narodit, zemřít a vrátit se na Zemi, ale počet těchto návratů je konečný. - sedm. Sedmýkrát se zemřelý už nezměnil na osobu, ale na rybu. A v důsledku poslední smrti ztratí skořápku těla, ale zůstává stejnou osobou,že on byl během jeho života, a pokračuje to zůstat v posmrtném životě. Svět živých a svět mrtvých, pozemských a nebeských, jsou v této víře úzce propojeny a vzájemně propojeny. Lidé však obvykle mají dostatek pozemských starostí a nejsou příliš otevření projevům nebeské moci. Tento dar je dán pouze zvláštní kategorii kmenů - kněží, čarodějů, léčitelů. Sílou modlitby a spiknutí udržují rovnováhu v přírodě, zaručují lidem klid a klid, zbavují se neštěstí a přírodních katastrof. Sílou modlitby a spiknutí udržují rovnováhu v přírodě, zaručují lidem klid a klid, zbavují se neštěstí a přírodních katastrof. Sílou modlitby a spiknutí udržují rovnováhu v přírodě, zaručují lidem klid a klid, zbavují se neštěstí a přírodních katastrof.
Propagační video:
Všechny události na Zemi se řídí četnými božstvy. Mari poznala hlavního boha pohanského panteonu jako dobrého Kugu Yumo, boha denního světla, který chrání lidi před veškerým zlem a temnotou a před sebou. Jednou, řekněme mýtické mari, se Kugu Yumo kvůli své neposlušnosti hádal s lidmi, a pak se zlý bůh Keremet objevil ve světě lidí as ním neštěstí a nemoci. Kugu Yumo neustále bojuje s Keremetem o duše lidí. Dokud lidé respektují patriarchální zákony a dodržují zákazy, pokud jsou jejich duše plné dobra a soucitu, přirozené cykly jsou v rovnováze a dobrý bůh triumfuje. Ale člověk musí jen podlehnout zlu, přestat se držet obvyklého rytmu života, stát se lhostejným k přírodě, triumf Keremet, který způsobuje každému hodně zla. Keremet je kruté a závistivé stvoření. Byl to mladší bratr Kugu Yumo,ale udělal tolik nešťastí, že ho dobrý bůh poslal do podsvětí. Keremet se ještě neklidnil a když se Kugu Yumo narodil syn, zabil mladíka a rozptýlil části jeho těla ve světě lidí. Tam, kde padlo mrtvé maso syna dobrého boha, okamžitě vyrostly břízy a duby. Mari zřídila své chrámy v dubových a březových hájích. Mari ctila dobrého Kugu Yumo, ale modlila se k němu a ke zlu Keremet. Obecně se snažili potěšit dobré božstva a uklidnit zlé. V tomto světě nemůžete žít jinak.ale modlili se k němu a ke zlému Keremetovi. Obecně se snažili potěšit dobré božstva a uklidnit zlé. V tomto světě nemůžete žít jinak.ale modlili se k němu a ke zlému Keremetovi. Obecně se snažili potěšit dobré božstva a uklidnit zlé. V tomto světě nemůžete žít jinak.
Mocný panteon
Všechno, co v přírodě existuje - rostliny, stromy, potoky, řeky, kopce, mraky, nebeské jevy, jako je déšť, sníh, duha atd. - bylo vybaveno duší a mezi Mari bylo přijato božské postavení. Celý svět byl obýván duchy nebo bohy. Zpočátku neměl žádný z bohů nejvyšší moc, i když Mari cítil soucit s bohem denního světla. Když se však ve společnosti objevila hierarchie a když zažili vliv tengriánských národů, bůh denního světla obdržel status hlavního božstva. A když se stal hlavním božstvem, získal také nejvyšší moc nad ostatními bohy. Současně měl Kugu Yumo několik dalších hypostáz: protože Tul-on byl bůh ohně, jako Surt byl bůh krbu, zatímco Saksa byl bůh plodnosti, jako Tutyra byl bůh mlhy atd.
Mari považovala boha osudu, nebeského šamana Purysho, za velmi důležitého, na koho záleželo, zda bude člověk šťastný, nebo dostane špatnou hodnotu.
Hvězdnou oblohu řídil bůh Shudyr-Shamych Yumo, záleželo na něm, zda se hvězdné světlo v noci rozsvítí, nebo bude temné a děsivé. Bůh Tunya Yumo už nebyl zaměstnán lidmi, ale řízením nekonečného vesmíru. Tylze Yumo byl bůh měsíce, Uzhara Yumo byl bůh ranního úsvitu, Tylmache byl prostředníkem mezi nebem a zemí. Funkcí Tylmache bylo sledovat lidi a předávat jim nebeské nařízení.
Mari měli také boha smrti Azyrena. Představovali si ho jako vysokého a silného rolníka, který se objevil v hodině smrti, ukázal na nešťastného prstu a hlasitě řekl: „Přišel tvůj čas.“
A obecně je docela zábavné, že v mariinském panteonu neexistovaly žádné bohyně. Jejich náboženství se formovalo v době triumfu patriarchátu, pro ženy nebylo místo. Později byly učiněny pokusy napěchovat bohyně do jejich náboženství, ale ačkoli manželé bohů jsou přítomni v mýtech, nikdy se nestali plnohodnotnými bohyni.
Mari se modlil a obětoval v chrámech zasvěcených jednomu nebo druhému bohu. Do 19. století to byly většinou chrámy Kugu Yumo nebo Keremet, protože první ztělesňovaly všechny síly dobra a druhé - všechny síly zla. Některé chrámy měly národní význam, jiné byly klany nebo rodiny. O prázdninách se lidé sešli v posvátných hájích, obětovali Bohu a modlili se tam. Jako oběti byly použity koně, kozy a ovce. Měli kůži přímo před oltářem a maso bylo umístěno do kotlíků a vařeno. Potom vzali misku masa v jedné ruce a misku medu v druhé a hodili to všechno do plamene ohně a řekli: „Jdi, přeneste mou touhu k Bohu.“Některé chrámy byly umístěny poblíž řek, které uctívaly. Některé jsou na kopcích, které byly považovány za posvátné. Pohanské festivaly Mari byly tak obrovskécož občas shromáždilo více než 5 tisíc lidí!
Carská vláda všemi možnými způsoby bojovala proti projevům mariho pohanství. A samozřejmě byly první zasaženy posvátné háje. Mnoho kněží, léčitelů a proroků šlo do vězení. Toto však nezabránilo Marim v pokračování v praktikování jejich náboženského kultu. Na jaře měli svátek, během kterého zapálili svíčky na poli a dali tam jídlo pro bohy. V létě oslavovali velkorysost slunce, na podzim děkovali bohům za dobrou úrodu. Přesně stejná vyznamenání byla udělena zlu Keremet v jeho hájích. Na rozdíl od druhu Kugu Yumo však přinášeli Keremetovi krvavé oběti, někdy i lidské.
Nikolay KOTOMKIN