Prvními Evropany, kteří navštívili Velikonoční ostrov, byli nizozemští námořníci - týmy admirála Roggevena. Podle jejich příběhů mezi ostrovany byli lidé s bílou, hnědou a bronzově červenou kůží. Domorodci žili v hůlkových domcích, které vypadaly jako převrácené čluny.
Admirál a jeho posádka se setkali s tím, co považovali za vůdce a kněze, včetně skupiny lidí s lehčí pletí, kteří měli ve svých propíchnutých ušních lalůčcích velké disky. Ale hlavně námořníky z Holandska zasáhly sochy, které jsou popsány v lodním deníku admirála Roggevena: „Nejprve nás tyto kamenné tváře šokovaly; nemohli jsme pochopit, jak se ostrovanům, kteří neměli silná lana a husté stavební dřevo pro výrobu mechanismů, přesto podařilo postavit sochy vysoké ne méně než 9 metrů a zároveň poměrně objemné “.
Ale pro Roggevena záhada netrvala dlouho. Odřezal kousek sochy a přesvědčil se, že jde o mazaný padělek, zformovaný z hlíny a poté pokrytý oblázky.
Ostrov pevniny v Tichém oceánu zůstal téměř 50 let osamocený, ale jakmile se jeho existence stala všeobecně známou, stal se takovým magnetem pro evropské a americké námořníky. 1770 říjen - Španělský místokrál Peru poslal flotilu konkrétně najít Velikonoční ostrov. Po dvoutýdenní plavbě dosáhl velitel španělské flotily svého cíle.
O několik let později se na Velikonočním ostrově objevili hosté z ještě vzdálenějších zemí. Legendární anglický navigátor, kapitán James Cook, dorazil na ostrov v březnu 1774. Malá skupina lidí přistála na zemi, včetně Mahine, Polynésanky z ostrova Tahiti, která dokázala v omezených mezích komunikovat s ostrovany, kteří žili v poměrně chudých zemích.
Francouzská expedice La Perouse, která dorazila na Velikonoční ostrov o 20 let později, nepozorovala žádné známky hladomoru. Francouzi dospěli k závěru, že během návštěvy Jamese Cooka se domorodci pravděpodobně skrývali v jeskyních.
Umělec expedice z nějakého důvodu obdaroval ostrovany a jejich sochy charakteristickými evropskými rysy.
Když byl vědecký průzkum Velikonočního ostrova v plném proudu, ostrované byli mnohem méně naživu než obrovské kamenné sochy. 1886 - Posádka z USS Mohican prozkoumala ostrov a napočítala 555 soch.
Propagační video:
Následné archeologické expedice přinesly nové objevy. Ostrov již má od 900 do 1 000 soch neboli moai („obrázků“). Existují informace o sochách, které se zhroutily do moře, které neustále omývá břehy. Výška sochy je od 2 do 11 m, ale existuje standardní styl a tvar: dlouhá lidská hlava a trup, výrazná brada, podlouhlé ušní lalůčky, ruce pevně přitlačené do stran, dlaně složené na břiše.
Některé sochy mají oči z červeného nebo bílého kamene a na koruně korálové nebo kamenné pukao (uzel hlavy), které mohou představovat vlasy nebo klobouky z červeného peří zmíněné námořníky. Na plošinách bylo kdysi vztyčeno přibližně 230 soch, od 3 do 15 v jedné řadě. Kdysi tam bylo od 250 do 300 platforem a téměř všechny se nacházely podél pobřeží. Všechny sochy byly obráceny čelem dovnitř ostrova, jako obří stráže dohlížející na domorodce.
Po prvních verzích admirála Roggevena v roce 1722 se hodně diskutovalo o technologii konstrukce a přepravy soch. Není divu, že Erich von Daniken, stoupenec teorie starověkých astronautů, se ujistil, že sochy nelze vyrobit pomocí místních nástrojů.
Archeologové však sestavili úplně jiný obraz vývoje společnosti Velikonočního ostrova a jeho soch. První osadníci dorazili na ostrov ve 4. - 7. století našeho letopočtu. E. Kamenné plošiny byly postaveny v rané fázi osídlení a výroba soch začala po 10. století našeho letopočtu. E. Nedlouho po roce 1680 vypukly významné občanské nepokoje, které vedly k občanské válce a ukončily lomové práce. Tak byly sochy Velikonočního ostrova vyráběny, přepravovány a instalovány na jejich místa asi 500 let.
Zůstávají otázky, jak by stavitelé mohli vytesat sochy z kamene, přemístit je na velké vzdálenosti a umístit je na různá místa na ostrově. Vědci měli k dispozici archeologická data, výsledky experimentů a ústní tradici samotných ostrovanů.
Nebylo obtížné zjistit zdroj kamenného materiálu, který byl použit k vytvoření téměř všech soch, protože je sám o sobě působivou památkou. Lom, který se nachází v kráteru staré sopky Rano Raraku, je mimořádným pohledem: z hotových soch zbývají stovky prázdných výklenků a asi 400 nedokončených vzorků. Mezi nedokončenými sochami je takzvaný El Gigante, vysoký 22 metrů a vážící 270 tun.
Pokud jde o opracování kamene, měli Španělé nepochybně pravdu ohledně tvrdého povrchu žlutohnědého vulkanického tufu Rano Raraku, který vznikl zvětráváním. Pokud ale prorazíte horní kůru skály, materiál pod ní je jen o něco hustší než běžná křída a lze jej snadno zpracovat změkčením vodou.
Nástroje, které se používaly k řezání a oddělování sochy od skalního podloží, byly bezpochyby ostré hroty z tvrdého kamene, hojně rozptýlené po lomu. Thor Heyerdahl, vůdce norské archeologické expedice, která poprvé podrobně prozkoumala Velikonoční ostrov v roce 1955, dostal od místního starosty povolení vyřezat obrys sochy v lomu Rano Raraku jako experiment. Šest mužů pracovalo s kameny po dobu 3 dnů a podle potřeby zvlhčovalo skálu. Výsledkem byl tvar sochy o délce 5 m. Heyerdahl vypočítal, že šest lidí dokáže vyřezat celou sochu přibližně za jeden rok.
Když byly obrovské sochy Velikonočního ostrova odděleny od skalního podloží, některé z nich byly transportovány na konkrétní místo na kamenné plošině ve vzdálenosti až 9 km po trasách, které se od lomu liší všemi směry. Větší a těžší sochy cestovaly na kratší vzdálenosti. Nejpravděpodobněji to nebylo kvůli velké váze, ale kvůli křehkosti obrovských postav. Největší z přemístěných soch, známá jako Paro, obří 10 metrů vysoký a vážící více než 80 tun, byla transportována asi 6 kilometrů po nerovném terénu.
Námořníci, kteří navštívili Velikonoční ostrov v 18. - 19. století, se divili, jak se stavitelům podařilo přemístit sochy bez pomoci dřevěných válečků a pák, protože na ostrově vůbec nebyl les. Archeologové však dokázali, že krajina Velikonočního ostrova byla kdysi úplně jiná. Po analýze rostlinného pylu v sedimentech tří jezer na ostrově vytvořili obraz o změně přírodního prostředí, což potvrdilo odhad La Perouse z roku 1786, že ostrov byl kdysi pokryt hustým lesem. Převládajícím druhem byla s největší pravděpodobností chilská palma dorůstající až do výšky 22 metrů s průměrem kmene asi 1 m.
Vědci proto nevznesli námitky proti metodám přepravy soch Velikonočního ostrova pomocí stromů a lan z rostlinných vláken. První experiment vedl Thor Heyerdahl, který na krátkou vzdálenost sestavil tým 180 mužů, žen a dětí, který táhl 4metrovou sochu přivázanou k táhlu ve tvaru písmene V vyrobeného z rozvětveného stromu.
Během norské expedice v roce 1955 vyprávěli obyvatelé ostrova Heyerdahl příběhy o tom, jak se sochy samy pohybovaly a kolébaly se základnami ze strany na stranu. Český inženýr Pavel Pavel tyto příběhy přečetl a provedl úspěšný experiment s konkrétní replikou sochy, proto ho Heyerdahl v roce 1986 pozval k expedici.
Připevněním lan k hlavě a základně 4metrové sochy dokázal tým 15 mužů posunout sochu kousek po kousku, střídavě ji otáčet a naklánět, stejně jako pohybovat lednicí v kuchyni. Ujetá vzdálenost však nepřesáhla několik metrů. Zprávy o úspěchu tohoto experimentu se výrazně liší: Thor Heyerdahl označil Pavlovu metodu za neuvěřitelně účinnou, ale americký archeolog Dr. Jo Ann Van Tilburg ujišťuje, že „základna sochy byla znatelně poškozena, což způsobilo protesty nejen ostrovanů, ale i vědců“. …
Americký geolog Dr. Charles Lowe provedl podobný experiment s použitím konkrétní repliky, která také utrpěla znatelné poškození na základně. Proto se rozhodl umístit sochu na malou plošinu ze dřeva a přetáhnout ji po dřevěných válečcích. Pomocí této metody bylo 25 lidí schopno posunout sochu 50 metrů za pouhé dvě minuty, ale kvůli nesprávně položeným válečkům brzy spadla a rozdělila se. I když je tato metoda velmi vhodná pro rovné oblasti, malá stopa soch ztěžuje jejich ovládání i na mírném svahu a některé postavy se pohybovaly po členitém terénu ve strmých úhlech.
Van Tilburg testoval na počítači jinou metodu, při které byla socha položena na zádech na dřevěný rám a pohybována po dřevěných válečcích. Tato metoda byla s největší pravděpodobností použita pro přepravu soch po nerovném terénu, zatímco pohyb na kolečkách ve svislé poloze byl docela vhodný pro rovné oblasti.
Rozsah práce je tedy obdivuhodný. Úspěchy starověkých obyvatel Velikonočního ostrova byly skutečně působivé. Ale kdo to byli? Odkud se vzaly?
Kořeny populace ostrova byly zajímavé pro vědce již od dob admirála Roggevena. Rané archeologické expedice na Velikonoční ostrov tuto otázku podrobně prozkoumaly a hlavně na základě jazykových důkazů dospěly k závěru, že ostrované patří do polynéské skupiny. To bylo v dobré shodě s obecně přijímanými názory z té doby, podle nichž se Polynézané usadili přes ostrovy Tichého oceánu na východ od Melanésie.
Thor Heyerdahl zpochybnil oficiální představení. Za svůj hlavní argument považoval distribuci pěstovaných rostlin a začal tvrdit, že Polynésii osídlili z východu domorodí obyvatelé Ameriky, zejména Peruánci. Profesionální archeologové však na tuto teorii odpověděli jednou jednoduchou námitkou: starověcí Peruánci neměli námořní plavidla, protože čluny a rafty z balzového dřeva od obyvatel Jižní Ameriky byly pro dlouhé námořní plavby zcela nevhodné.
A pak v roce 1947 podnikl Heyerdahl slavnou výpravu na balzovém voru a pojmenoval ji podle inckého boha slunce „Kon-Tiki“. Po odtažení z peruánského pobřeží se Heyerdahl a jeho společníci (5 mužů a papoušek) plavili 101 dní na otevřeném moři a byli schopni ujít vzdálenost 4300 mil a získali si za tento čin zaslouženou slávu. Nakonec přistáli na pobřeží neobydleného atolu Raroiva, který byl součástí skupiny ostrovů Tuamotu východně od Tahiti.
Poté, co prokázal možnost kontaktů mezi Amerikou a Polynésií, začal Heyerdahl rozvíjet svou teorii kolonizace tichomořských ostrovů obyvateli Jižní Ameriky. Tvrdil, že Polynésii původně obývala rasa bělochů z Tiahuanaco v Bolívii kolem roku 800 našeho letopočtu. BC a poté přistěhovalci z Britské Kolumbie v období od 1100 do 1300, což nakonec vyhnalo místní obyvatelstvo.
Heyerdahl sestavil působivý seznam rodinných vazeb mezi Velikonočním ostrovem a Jižní Amerikou. Ale každý z jeho argumentů, jednotlivě, byl zpochybněn profesionálními archeology. Kritika jeho názorů začala po expedici Kon-Tiki. Ačkoli Heyerdahl a jeho společníci předvedli čin, který vyžadoval značnou odvahu a vytrvalost, nemohl sloužit jako vzor pro námořní plavby starými obyvateli Jižní Ameriky.
Kon-Tiki byl modelován podle velmi specifického typu námořního plavidla, které se objevilo poté, co Španělé v 16. století představili výhody plavby domorodcům. Kromě toho muselo být Kon-Tiki vlečeno 50 mil na otevřené moře, aby se zabránilo silným pobřežním proudům, které bránily mnoha pozdějším nadšencům, kteří se pokusili napodobit Heyerdahla cestovat na sever provizorními loděmi k Panamskému šíji. a na západ k tichomořským ostrovům.
Dokonce i několik moderních cestovatelů, kteří to dokázali, se nakonec dostalo na Marquesas a souostroví Tuamotu, ne na Velikonoční ostrov, tisíce kilometrů na jih. Ale proč tedy na těchto ostrovech nejsou stopy jihoamerického vlivu?
Rekonstrukce ústní historické tradice Velikonočního ostrova se podle Heyerdahla dostala pod těžkou dělostřeleckou kritiku za jasně selektivní přístup k materiálu.
„Botanické argumenty“ve prospěch Heyerdahlovy teorie se zdají být méně předmětem kritiky, ale při bližším zkoumání se také ukázaly jako nedostatečně spolehlivé. Obrovské palmy, které kdysi rostly na Velikonočním ostrově, mohly být stejné jako ty, které jsou nyní známé v Chile, a rákos totoro a léčivá rostlina tawai jsou zjevně jihoamerického původu. Mohli však být na Velikonoční ostrov přeneseni větrem, mořskými proudy nebo stěhovavými ptáky.
Jeden nebo více z těchto přirozených mechanismů se rozhodně podílelo na vzhledu obrovských palmových a totoro rákosí na Velikonočním ostrově. Analýza pylu ukazuje, že oba tyto druhy zde existují nejméně 30 000 let - dlouho před osídlením Polynésie. Abychom vysvětlili přítomnost tykve z láhve, není třeba se uchýlit k lidskému zásahu, protože je známo, že se šíří sama a unáší se podél mořských vln mezi ostrovy, někdy na velké vzdálenosti.
Zůstanou tak jen sladké brambory a maniokové plodiny. U manioku není otázka příliš jasná, protože Španělé, kteří jej viděli v roce 1770, nebyli botanici, a Johann Forster, botanik expedice kapitána Cooka, který navštívil Velikonoční ostrov jen o 4 roky později, o manioku nic neříká.
Oficiální informace o něm se nacházejí až od roku 1911, po opakovaných kontaktech s Jižní Amerikou. Nejlepším kandidátem na dovážené plodiny jsou sladké brambory pěstované řízky. Ačkoli semena klíčí jen zřídka, občas k tomu dojde, a existuje možnost, že ptáci semena brambor přenesli na Markézské ostrovy, odkud by nakonec mohli cestovat na Velikonoční ostrov a další ostrovy v Polynésii.
Na základě analýzy pylu se vědcům podařilo zjistit, že před příchodem prvních osadníků byla téměř celá nízko položená část ostrova pokryta lesy. Ale v době, kdy ostrov navštívili nizozemští námořníci, nezůstaly prakticky žádné stromy. Co se mohlo stát?
Stromová pokrývka ostrova začala klesat přibližně od roku 750 n. L. Před naším letopočtem a do roku 1150 byly nízko položené oblasti téměř úplně odlesněny. Nejnižší obsah pylu dřeva je zaznamenán v období kolem roku 1450. Se zmizením stromů prošla půda významnou erozí a pěstování plodin se stalo mnohem obtížnějším. To je s největší pravděpodobností hlavním důvodem zhroucení společenského řádu po roce 1680, který vedl k občanské válce a ukončil výrobu soch na Velikonočním ostrově.
Tajemství rongoronga však zůstává (slovo znamená „zpívání“nebo „recitace“). Rongorongo je skript Velikonočního ostrova, který nejprve studoval pastor Joseph Yureid, první Evropan, který se stal trvalým obyvatelem ostrova.
Yureid tvrdil, že „ve všech domech lze najít tablety nebo štáby pokryté hieroglyfickými kresbami“. Bohužel nenašel nikoho, kdo by byl ochotný přeložit ani jeden z těchto nápisů.
Jaký byl zdroj tohoto neobvyklého písma, v současné době známého pouze z 25 dochovaných nápisů? Thor Heyerdahl podle své teorie původu obyvatel Velikonočního ostrova navrhl, aby se tento zdroj nacházel v Jižní Americe. Polynézané neuměli psát, ale v Peru to mohlo existovat. Podle španělských dobyvatelů spálili malované desky, na které inčtí kněží zaznamenávali události své historie. A indiáni Kuna z Panamy a Kolumbie vyřezávali své náboženské texty na dřevěné desky.
Antropologové souhlasí s Heyerdahlem, že psaní Velikonočních ostrovů je pro tichomořské ostrovy jedinečné. Ale na jeho původ mají úplně jiné názory a tvrdí, že se objevila jako výsledek zvláštní písňové tradice, když Španělé v roce 1770 prohlásili vládu nad ostrovem.
Během archeologických vykopávek nebyly nalezeny žádné nápisy Rongorongo a stávající vzorky pocházejí z konce 18. nebo počátku 19. století. Styl postav je pozoruhodný svou uniformitou, beze změn v průběhu času.
I když je však psaní Rongorongo velmi pozdního původu, při jeho dešifrování bychom se mohli dozvědět mnoho o náboženství ostrovanů a možná i o účelu soch Velikonočního ostrova.
N. Nepomniachtchi